安徽潛山中學(xué) 伍秀來(lái)
語(yǔ)文教學(xué)中的勾聯(lián)，要求從“本文”的實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的知識背景和閱讀心理，適當地溝通、聯(lián)系、結合有關(guān)材料，來(lái)啟發(fā)引導點(diǎn)撥學(xué)生主動(dòng)求索自我領(lǐng)悟，以達到借他山之石攻“本文”之玉的目的，從而收到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。
勾聯(lián)相關(guān)課文，用活教材
不同課文的對比、印證、組合、類(lèi)化，更能激發(fā)閱讀興趣，拓展思維空間，有利于培養學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
應用文的教學(xué)因學(xué)生缺少“應用”實(shí)踐，文章本身又很難激起學(xué)生的興趣，因此，難以引起學(xué)生足夠的重視。比如，高中第五冊應用文單元《合同兩則》的教學(xué)，除了要講清合同的格式，更重要的是要強調合同對文字運用的要求很高。有位老師就成功地勾聯(lián)莎士比亞的《威尼斯商人》，引導學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想：鮑西亞能戰勝夏洛克，就是因為她抓住了契約文字上的漏洞，只寫(xiě)明“一磅肉”，并沒(méi)有允許取“一滴血”；而按威尼斯的法律，割肉時(shí)要流一滴血，夏洛克的土地財產(chǎn)就要全部充公。勾聯(lián)文學(xué)典型的具體案例，使學(xué)生切實(shí)地認識到，合同文字必須認真推敲，準確嚴密。
高中第六冊《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》是毛澤東的一篇通俗的哲學(xué)論文，但對于今天的高中生來(lái)說(shuō)仍很抽象。有位老師為講清“感性認識的材料積累多了，就會(huì )產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認識，這就是思想”，征引高中第一冊《南州六月荔枝丹》的有關(guān)說(shuō)明內容，深入淺出地分析。我們現在都知道荔枝是亞熱帶果樹(shù)，性喜溫暖，北方不能種植。這個(gè)結論的得來(lái)就有一個(gè)由感性認識到理性認識的飛躍過(guò)程。漢武帝時(shí)，扶荔長(cháng)安，沒(méi)有栽活；宋徽宗時(shí)，移植宣和殿，只是當年成熟一次；明代也有荔枝北移失敗的記載；即使是科學(xué)發(fā)達的今天，荔枝北移，仍沒(méi)實(shí)現。每一次北移的結果給人直接的印象是“荔枝沒(méi)有成活”，這個(gè)直接印象是“感性認識”。歷次失敗的教訓的積累，人們發(fā)現了荔枝的生長(cháng)特性，這就使感性認識產(chǎn)生飛躍，變成了理性認識。就近取例，巧妙勾聯(lián)，使抽象的理論得到了具體的印證，具體的說(shuō)明文字因與理論的相互發(fā)明也得到了理性概括，使理解得以深化。
勾聯(lián)其他學(xué)科，激活思維
只要教師自身開(kāi)放思維空間，就有許多學(xué)科知識可資勾聯(lián)。比如，講初中第三冊《制臺見(jiàn)洋人》，勾聯(lián)初中《歷史》第三冊中“南京條約”與“天津條約”的賠款數字，能幫助學(xué)生理解制臺“我只曉得中國人出錢(qián)給外國人，是出慣的，哪里見(jiàn)過(guò)外國人出錢(qián)給中國人”的具體含義；學(xué)說(shuō)明文《蜘蛛》可參讀《動(dòng)物學(xué)》第七章第三節“蛛形綱和多足綱”；勾聯(lián)中國地理中關(guān)于最北一列東西走向山脈“天山--陰山”的常識，會(huì )激發(fā)將游記散文《天山景物記》和《內蒙訪(fǎng)古》組合比較的興趣。
勾聯(lián)相關(guān)藝術(shù)，觸類(lèi)旁通
不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)雖形式各異，但其在審美與表現上有相通之處。分析課文時(shí)有意識地適當勾聯(lián)電影、音樂(lè )、美術(shù)、建筑等相關(guān)藝術(shù)，不僅能使學(xué)生觸類(lèi)旁通，釋疑頓悟，得到理性提高，更能受到美的熏陶，提高美學(xué)素養。
《為了忘卻的紀念》魯迅在得知柔石和其他二十三人被槍殺的消息后，用“原來(lái)如此！……”這獨句段來(lái)表達感情。教師為講清表達的特點(diǎn)，勾聯(lián)影片《一個(gè)和八個(gè)》中的一個(gè)“空白鏡頭”：八路軍戰士拉響手榴彈，與沖上來(lái)的敵人同歸于盡，隨著(zhù)硝煙的慢慢散盡，銀幕上出現了幾秒鐘無(wú)聲無(wú)畫(huà)的“空白”。這種“空白鏡頭”比“高山、松柏”等象征性鏡頭更具情感表現力。魯迅先生的情感處理方式與其有著(zhù)異曲同工之妙，先生對烈士犧牲的強烈震驚、深切思念和痛悼，對劊子手難以盡述的憤怒，全都凝聚在這一短句和兩個(gè)標點(diǎn)上。
勾聯(lián)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習外延的擴大，勾聯(lián)的天地是廣闊的，但勾聯(lián)本身不是目的，不是隨意的。它必須以激趣啟思促悟為指歸，為最終達到“會(huì )本文”服務(wù)。
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