《蟬》
虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風(fēng)。
一、作者介紹
虞世南（公元558～638），唐初政治家，書(shū)法家，文學(xué)家,字伯施，越州余姚（今屬浙江）人。凌煙閣二十四功臣之一，官至秘書(shū)監，封永興縣令，故世稱(chēng)“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書(shū)。太宗稱(chēng)其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為五絕。 幼年學(xué)書(shū)于王羲之七世孫，著(zhù)名書(shū)法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書(shū)法，筆勢圓融遒勁，外柔而內剛。論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有不可犯之色。 代表作有《出塞》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風(fēng)應魏王教》等。其中后三首詠物詩(shī)分別寫(xiě)竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對象特點(diǎn)，刻畫(huà)得相當傳神。
二、注釋
1、飲：飲用，喝
2、籍：jiè 憑借
3、綏：ruí，古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須，形狀與其有些相似。
4、清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
5、流響：指接連不斷的蟬鳴聲。
三、譯文
蟬垂下像帽帶似的觸角吮吸著(zhù)清澈甘甜的露水，連綿的聲音從稀疏的梧桐樹(shù)枝間傳出。
蟬聲遠傳的原因是因為蟬居住在高樹(shù)上，而不是借助了秋風(fēng)。
四、詩(shī)歌賞析
1、《蟬》選自 作者 ，字 ， 地
區作家。
參考答案:全唐詩(shī) 虞世南 伯施 越州余姚（今屬浙江）
2、你能說(shuō)出幾個(gè)含蟬的成語(yǔ)？
參考答案：噤若寒蟬 金蟬脫殼 螳螂捕蟬，黃雀在后 寒蟬凄切 蛙鳴蟬噪 蟬翼為重，千鈞為輕 蟬聯(lián)往復 蟬腹龜腸 蟬蛻龍變
3、、這是一首詠物詩(shī)，從 等三個(gè)方向寫(xiě)出了蟬的特點(diǎn)。
參考答案：形狀、習性、聲音
4、這首詩(shī)表面上是寫(xiě)蟬，其實(shí)是用了 的寫(xiě)法，表達含蓄，寓意深刻。
參考答案：托物言志
5、這首詩(shī)給我們以什么啟示？請簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J識。
答：.品格高尚的人，并不需要那些外在的憑籍，像地位、權勢、吹捧等，他本身自然會(huì )有很強的昭示力，能夠聲名遠揚。
6.虞世南《蟬》一詩(shī)中，詩(shī)人借蟬抒懷，表達自己品格高潔，不需要借助外力，自能名聲遠播的句子是： ， 。（居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。）
7.這是一首詠物詩(shī)，前兩句蘊含的意思是什么？（雖然生活清淡，但仍志存高遠）
8.這首詩(shī)借蟬抒懷點(diǎn)睛之筆是： ， 。（居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)）抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（抒發(fā)了品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠揚）
9.這首詩(shī)給我們以什么啟示？請簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J識。
（品格高尚的人，并不需要那些外力，他本身自然會(huì )有很強的昭示力，能夠聲名遠揚。）
10．文中的蟬帶有什么樣的喻意？
詩(shī)中的蟬是一種清高尊貴、品格高尚者的化身，是人格化的形象。
11．作者借本詩(shī)抒發(fā)何種議論？
詩(shī)人借蟬這一意象引發(fā)議論：任何人，如若品格不高，甚至非常丑惡，即使地位再高也不會(huì )受人尊重。只有地位高而品格也高，他發(fā)出的聲音影響才大，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播。
12．“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”兩句可以說(shuō)是虞世南的《蟬》一詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，你認為這兩句詩(shī)妙在何處?句中的詩(shī)眼是哪個(gè)字？怎么理解這個(gè)字的含義？
“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆，是從上面兩句引發(fā)出來(lái)的議論。意思是“蟬兒棲身高處，聲音自然會(huì )傳得很遠。這一托物寓意的名句，既是寫(xiě)景，也是抒懷，詩(shī)人借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會(huì )揚名。情景交融，顯得十分和諧自然。這里運用比喻，突出強調的是詩(shī)人的人格美，表達了詩(shī)人對自己內在品格的熱情贊美，表現了一種雍容不迫的風(fēng)度、氣韻。句中的詩(shī)眼是一“居高”的“高”字，此處有兩層含義：一是實(shí)指蟬所居的梧桐樹(shù)高，二是暗指“飲清露”的品格之高。
13、積累：含蟬的古詩(shī)
“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？”（玄鳥(niǎo)，即燕子）（《古詩(shī)十九首明月皎夜光》）
“鳴蟬厲寒音，時(shí)菊耀秋華”（潘岳《河陽(yáng)縣作二首）
“ 哀蟬無(wú)留響，叢雁鳴云霄�！保ㄌ諟Y明《己酉歲九月九日》）
“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》）
“造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》）
“高蟬多遠韻，茂樹(shù)有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）
“流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽(tīng)蟬》）
“清吟曉露葉，愁噪夕陽(yáng)枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見(jiàn)寄》）
“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）
“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長(cháng)風(fēng)剪不斷，還在樹(shù)枝間�！保ㄌ� 盧仝《新蟬》）
“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月月夜行黃沙道中》）
14、賞析“垂緌飲清露”
參考答案：表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹(shù)，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。其實(shí)蟬是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？
15、賞析“流響出疏桐”
參考答案：寫(xiě)蟬鳴聲。為什么說(shuō)連續不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來(lái)的呢？這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹(shù)，傳說(shuō)鸞鳳一類(lèi)的鳥(niǎo)非梧桐不棲，“王者任用賢良，則梧桐生于東廂”。詩(shī)人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響�！巴鼻爸�(zhù)一“疏”，既讓人感到“流響”的易于流傳，又與末句“秋風(fēng)”相應。
李菊芬
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