一、基本知識
（一）文學(xué)常識 １．范仲淹，字希文，謚號文正，蘇州人。北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》。２．本文寫(xiě)于作者貶居鄧州期間，應好友滕子京要求而寫(xiě)。
（二）文言詞語(yǔ)
1．古今異義 【守】古義：做州郡的長(cháng)官。今義：看護，把守�！局啤抗帕x：規模。今義：多指制度�！練庀蟆抗帕x：景象。今義：多指有關(guān)大氣變化的現象和規律�！颈 抗帕x：迫近。今義：多指不厚的，淺顯的�！救ァ抗帕x：離開(kāi)。今義：由某地到某地�！倔@】古義：起，動(dòng)。今義：指受驚嚇�！揪啊抗帕x：日光。今義：景色、景物、景觀(guān)�！炯抗帕x：棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。今義：多指集市、聚集、集合等�！緡抗帕x：國都、國家。今義：多指國家�！究铡抗帕x：消散。今義：指天空，某處沒(méi)有某事物等�！拘摹抗帕x：多指思想感情等抽象事物。今義：多指心臟�！臼恰抗帕x：這。今義：判斷動(dòng)詞�！疚ⅰ抗帕x：無(wú)、沒(méi)有。今義：小的。
2．一詞多義【或】（1）有時(shí)。（2）或許。
3．通假字【具】通“俱”，都�！緦佟客ā皣凇�，囑托。
4．詞類(lèi)活用【先】在……之前�！竞蟆吭凇�。
5．成語(yǔ)【百廢具興】各種荒廢的事業(yè)又重新興辦起來(lái)�，F形容事業(yè)蓬勃發(fā)展的興旺景象。興，起�！練庀笕f(wàn)千】景象千變萬(wàn)化。今形容家鄉或事業(yè)壯麗而多變化。萬(wàn)千，沒(méi)有窮盡�！拘臅缟疋啃男亻_(kāi)闊，精神愉快。
6．常規詞語(yǔ)［謫］古時(shí)官吏降職或遠調。［越］到，及。［明年］第二年。［政通人和］政事順利，百姓和樂(lè )。［盛狀］盛景，好景色。［浩浩湯湯（shāng）］形容水勢盛大的樣子。［涯］邊。［暉］日光。［則］就是。［大觀(guān)］雄偉景象。觀(guān)，景象。［備］詳盡。［然則］（既然）這樣，那么……。［極］盡。［遷客］謫遷的人，指降職遠調的人。［騷人］詩(shī)人。因戰國屈原作《離騷》而得名。［覽］看，欣賞。［得無(wú)］莫非，豈不是。［淫（yín）雨］連綿的雨。淫，過(guò)多，過(guò)甚。［霏（fēi）霏］雨（或雪）繁密的樣子。［開(kāi)］放晴。［排］推開(kāi)。［曜］光輝。［形］形體。［檣（qiáng）］桅桿。［傾］倒。［楫］船槳。［催］折斷。［冥］昏暗。［斯］這。［讒］說(shuō)壞話(huà)。［至若］至于，又如。［萬(wàn)頃］極言其廣。［錦鱗］美麗的魚(yú)。［芷（zhǐ）］芷草。［�。╰īng）］小洲。［郁郁］形容香氣很濃。［長(cháng)煙］大片的煙霧。［一］全。璧］圓形的玉。［何極］哪有窮盡。極，盡。［偕（xié）］一起。［寵］榮耀。［把］執，拿。［臨］對著(zhù)。［求］探求。［古仁人］古時(shí)品德高尚的人。［二者］指上文中的兩種心情。［為］這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。［廟堂］指朝廷。廟，宗廟。堂，殿堂。［進(jìn)］指在朝廷做官。退］指不在朝廷做官。［歸］歸依。
二、閱讀探究
１．滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽(yáng)樓，這說(shuō)明了什么（作者寫(xiě)“政通人和，百廢具興”的目的是什么）？說(shuō)明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達胸襟。
2．作者寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周?chē)吧哪康氖鞘裁�？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？
寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周?chē)吧哪康氖且鲞w客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開(kāi)闊，極有氣勢，這與作者的開(kāi)闊胸襟和宏偉氣度吻合。
3．古仁人之心的內涵是什么？（不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君（以天下為己任）。
4．范仲淹借此文委婉地表達了對滕子京的勸勉，結尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？［２００３年中考題］一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。
5、如何看待范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治理想？
我國古代就有“與民同樂(lè )”的思想，孟子也有“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”的民本思想，不過(guò)這是針對君主提出的，目的在于緩和封建統治者和人民之間的矛盾，客觀(guān)上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，則具有深遠影響。他的“憂(yōu)君”思想，雖然帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂(lè )在后的精神，在今天仍然有著(zhù)借鑒和教育意義。
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