曾德元
學(xué)習目標：
1、了解掌握《大學(xué)》常識；
2、學(xué)習文言現象，翻譯選文；
3、理解儒家關(guān)于治學(xué)目標、人生目標的主張；理解治學(xué)修身與實(shí)現人生目標之間的關(guān)系。
一、知識鏈接
1.文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書(shū)”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。 朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言 而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也�！蓖ㄟ^(guò)注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編成一書(shū)，這就是《四書(shū)集注》。
《四書(shū)集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時(shí)沒(méi)有被封建統治者重視。元仁宗延祐年間復科舉，官方規定以《四書(shū)集注》取士，從此《四書(shū)集注》奠定了它在封建正統思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì )、傳統文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、《大學(xué)》一文不長(cháng)，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著(zhù)作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)�！洞髮W(xué)》以相當成熟的理論思維構建了一個(gè)中國封建社會(huì )儒家人生教育的總體框架，構建了一個(gè)中國封建社會(huì )士人人生發(fā)展的宏觀(guān)圖式。全篇將道德修養和政治議論結合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現。 《大學(xué)》的主體是“三綱”、“八目”。
3、課題釋疑 《大學(xué)》是體現儒家思想的一篇政論文。
A．大人之學(xué) ：“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習“灑掃應對進(jìn)退、禮樂(lè )射御書(shū)數”等文化基礎知識和禮節。
B．治國安邦的大學(xué)問(wèn) ：古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問(wèn)。 后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
二、自主學(xué)習
1、作家作品常識填空： 《大學(xué)》原為 第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。 將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為 ，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。一般認為，“經(jīng)”一章蓋 之言，而曾子述之；課文第一段為 文，其余各段為 文；《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”�！叭V”是指：
“八目”是指： ，其中，“八目”是實(shí)現“三綱”的途徑。
2、朗讀正音（先自由朗讀，在文本中標注讀音；后完成學(xué)案上的語(yǔ)音練習）
在親民 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙
有所忿懥 一言?xún)f事 挈矩 好而知其惡，惡而知其美
天下鮮矣
3、找出文中的通假字�！ �
此之謂自謙（ 通 �。〉苷�，所以事長(cháng)也（ 通 �。�
上恤孤而民不倍（ 通 �。 �
4、文言基礎知識：解釋加線(xiàn)的字。
大學(xué)之道，在明明德，在親民。（ ）（ ） （ �。ā 。�
知止而后有定。（ ） 壹是皆以修身為本。（ ）
見(jiàn)君子而后厭然。（ ） 惡（ ）惡（ ）臭（ ）
掩其不善，而著(zhù)其善。（ ） 好（ ）好（ ）色
故君子慎其獨（ �。�
人之其所哀矜而辟焉。（ ） （ �。ā 。�
身有所憤懥（ �。≈渌蕉瑁ā 。∫谎�?xún)f事（ �。�
莫知其苗之碩（ �。┢錂C如此（ �。�
三、合作探究
1、指出下列句中加點(diǎn)字的活用情形。
大學(xué)之道，在明明德（ �。┫三R其家（ �。�
先正其心（ �。 ∠日\其意（ �。�
其所厚者�。ā 。ā 。�
上老老而民興孝（ �。ā 。�
上長(cháng)長(cháng)而民興弟（ �。ā 。�
是以君子有挈矩之道也（ �。┑赖帽妱t得國（ �。�
2、指出下列詞語(yǔ)的古今義。
弟者，所以事長(cháng)也。
故君子不出家而成教于國。
有德此有人。
3、指出下列各句的句式特點(diǎn)。
慈者，所以使眾也�！ 〉抡�，本也；財者，末也。
未之有也�！ 蛩磶浱煜乱匀�。
4、指出下列虛詞的意義和用法。
其本治而末亂者 上老老而民興孝
堯舜帥天下以仁，而民從之 未之有也
此之謂自謙 人之視己，如見(jiàn)肝肺然
人之其所親愛(ài)而辟焉 是故君子有諸己而后求諸人
四、展示交流。
五、口譯全文（各組口譯一段）。
第三課時(shí)導學(xué)案
一、自主學(xué)習
1、翻譯下列文句。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知所先后，則近道矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著(zhù)其善。
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。
二、合作探究（一）
1、請歸納各段的內容要點(diǎn)，形成一個(gè)閱讀提綱。
2、儒家提倡，治學(xué)的最初目標是什么？終極目標是什么？如何評價(jià)儒家的這種治學(xué)主張？
3、要達到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？
4、“修齊治平”四者的關(guān)系如何？
5、試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關(guān)系
6、依據第二段，談?wù)勀銓Α熬由鳘殹钡睦斫�，�?xiě)幾句話(huà)。
7、第三段說(shuō)“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請據本段談?wù)勀愕睦斫�，�?xiě)幾句話(huà)。
三、展示交流
四、評價(jià)點(diǎn)撥
五、作業(yè)：完成《學(xué)�！废嚓P(guān)練習。
第四課時(shí)導學(xué)案
一、自主學(xué)習
1、翻譯下列文句
人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。
故君子不出家而成教于國。
其所令反其所好，而民不從。
是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。
二、合作探究（二）
1、第四段論述修身是齊家的前提，強調了修身要做到不“辟”，即認知事物判斷是非要做到不偏不倚，因為感情往往影響認知和判斷，請舉例談?wù)勀愕囊?jiàn)解？
2、《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著(zhù)深刻的道理，這些深刻的道理，對現代人也是很有作用的。請結合現實(shí)談?wù)剬Α熬佑兄T己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”這句話(huà)的理解。
3、“德者，本也；財者，末也�！闭垖�(xiě)出孔子、孟子類(lèi)似于這句話(huà)所說(shuō)明的道理言論。
二、問(wèn)題探究（三）
1、《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！蔽恼轮械念�(lèi)似論證還有哪些？整理出來(lái)，體會(huì )其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說(shuō)的道理，在此基礎上說(shuō)明文章論證上的特色。
2、本文語(yǔ)言方面有何特色？請舉例說(shuō)明之。
三、課外任務(wù)
1、摘記文中經(jīng)典名言于讀寫(xiě)本并寫(xiě)點(diǎn)心得。
2、閱讀教材28面一、二、三
曾德元
[《大學(xué)》節選 四課時(shí)導學(xué)案 (人教版高二選修)]相關(guān)文章：
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