三 .學(xué)生學(xué)習中常見(jiàn)錯誤與問(wèn)題的分析和解決策略
（一）文言知識與語(yǔ)法學(xué)習不能脫離語(yǔ)境
表情達意是語(yǔ)言發(fā)生存在留傳的價(jià)值，對于語(yǔ)言知識和語(yǔ)法的研究是更高層次的學(xué)術(shù)要求，學(xué)習文言知識和語(yǔ)法是為了更好的理解文章的內涵。因此理解探究文章的內容是目的，學(xué)習運用文言知識和語(yǔ)法是手段，文章的內涵是本，文言知識和語(yǔ)法是末，認清本末，切不可本末倒置。
這就要求在學(xué)習文言知識和語(yǔ)法的時(shí)候要結合語(yǔ)境，這里的語(yǔ)境有兩種：一是具體學(xué)習的那篇文章，每篇文章都有比較典型的知識點(diǎn)；二是學(xué)習文章時(shí)的當下語(yǔ)言背景，畢竟文言是母語(yǔ)。
結合文章語(yǔ)境，重點(diǎn)學(xué)習一篇文章的典型知識點(diǎn)，所謂典型知識點(diǎn)其實(shí)就是第一次出現的、集中出現的、比較罕見(jiàn)的、或是反復出現又容易錯的一些文言知識和語(yǔ)法。比如《六國論》中“洎牧以讒誅”中的“洎”一詞，在高中文言學(xué)習中第一次出現并且比較罕見(jiàn)的一個(gè)詞，因此必須在這篇文章中學(xué)會(huì )這個(gè)詞的意義和用法。又如虛詞“而”在人教版必修三《勸學(xué)》一篇 367個(gè)字的選文中竟出現 16次之多，不僅如此，這 16處集中了“而”作為連詞的大部分用法，因此這篇文章“而”就是重點(diǎn)學(xué)習的文言知識點(diǎn)。
結合當下語(yǔ)境，認識到文言學(xué)習其實(shí)是母語(yǔ)學(xué)習的實(shí)質(zhì)后，就會(huì )發(fā)現在我們現有語(yǔ)言?xún)渲杏泻芏嗫少Y借鑒的材料。著(zhù)名的語(yǔ)文教育專(zhuān)家李鏜老師在講《勸學(xué)》“金就礪則利”一句中“就”字的時(shí)候，結合了現代漢語(yǔ)“就近上學(xué)”一句來(lái)引導學(xué)生思考，這樣學(xué)生很快明白，“就”是“靠近，接近”的意思，這是結合當下語(yǔ)境學(xué)習文言的經(jīng)典范例。大體上有兩類(lèi) :
一是要利用好現在的成語(yǔ)�，F在使用的成語(yǔ)，因為成語(yǔ)本身就直接來(lái)源于古代漢語(yǔ)，因此保存了最為完整古代漢語(yǔ)的形態(tài)，比如“惟命是從”和“馬首是瞻”就是典型的賓語(yǔ)前置，“披肝瀝膽”、“披荊斬棘”和“披沙揀金”三個(gè)成語(yǔ)中的“披”是分開(kāi)、裂開(kāi)之意，蘇軾《后赤壁賦》“披蒙茸”一句中的“披”就是這個(gè)意思，當然“披星戴月”和“披堅執銳”的“披”則不同。
二是要注意挖掘現代漢語(yǔ)豐富意蘊�！耙�(jiàn) +動(dòng)詞”表示被動(dòng)或者偏指一方的語(yǔ)法現象比較難懂，表被動(dòng)比如《廉頗藺相如列傳》有“徒見(jiàn)欺”和“恐見(jiàn)欺于王而負趙”兩句，表偏指比如李密《陳情表》有“慈父見(jiàn)背”一句，其實(shí)在現代漢語(yǔ)中經(jīng)常使用“見(jiàn)”這兩種看似難懂的語(yǔ)法功能，比如日常生活中常用的見(jiàn)笑、見(jiàn)教、見(jiàn)諒、見(jiàn)怪等詞語(yǔ)，“見(jiàn)笑”表被動(dòng)，“見(jiàn)教”、“見(jiàn)諒”、“見(jiàn)怪 ”表偏指。
這樣的例子很多，結合學(xué)生自身的語(yǔ)言?xún)鋪?lái)學(xué)習文言知識和語(yǔ)法，既避免了枯燥地學(xué)習文言知識和語(yǔ)法的乏味，提高了學(xué)習效率，又訓練了學(xué)生綜合分析語(yǔ)言問(wèn)題的能力，提升了思維的水平。
（二）要重視古今文化 差異
談及學(xué)生學(xué)習文言的障礙，一般會(huì )認為一是文言實(shí)虛詞，二是文言語(yǔ)法諸如詞類(lèi)活用特殊句式，學(xué)生也深信不疑。當然文言詞語(yǔ)和文言語(yǔ)法是文言學(xué)習的障礙，但不是全部。錢(qián)夢(mèng)龍老先生在《文言文教學(xué)改革芻議》一文中曾舉《陋室銘》為例，說(shuō)明文言詞語(yǔ)和語(yǔ)法對理解全文不構成大的障礙。
不妨舉短文《陋室銘》為例。全文 81字，除少數雙音詞外，大多是單音詞，可以說(shuō)其中絕大部分的詞古今完全同義，如：山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、談笑、往來(lái)，等等；少數詞雖然用法有些變化，但仍可以看出變化的脈絡(luò )，如“有仙則名”的“名”，本是“名聲”的意思，屬名詞，這里用作動(dòng)詞，作“出名”講，學(xué)生只要細心揣摩，是不難意會(huì )的�？赡艹蔀殚喿x障礙的，實(shí)際上只有少數幾個(gè)詞（如“鴻儒”“白丁”）以及結尾處涉及的人、地名，但看看注解也都不難解決。在句法方面，除了末句“何陋之有”詞序有些特別外，其余都和現代漢語(yǔ)的表達習慣沒(méi)有什么兩樣。
錢(qián)老指出了此文文言詞語(yǔ)和語(yǔ)法不是閱讀的大障礙，不過(guò)除此之外就沒(méi)有別的閱讀障礙了嗎？這段小的論說(shuō)文，有一個(gè)詞很多教材的注釋也是不妥當的�！八厍佟币辉~在北京教育科學(xué)研究院和北京出版社合編的《北京市義務(wù)教育課程改革實(shí)驗教材》 14冊中的注釋為“素雅的古琴”，其實(shí)素琴與東晉田園詩(shī)人陶潛有關(guān)，《宋書(shū)陶潛傳》記載說(shuō)：“潛不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意�！� 李白有首詩(shī)可以做“素琴”的注解， “陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾�！� （《戲贈鄭溧陽(yáng)》）。不了解這個(gè)典故，又怎能體味陋室之絕俗與主人劉禹錫的淡泊。
時(shí)代更迭，風(fēng)俗變遷，導致文化上的古今差異，這種文化差異也是文言閱讀的障礙。
并且這種文化上的阻隔，在論說(shuō)類(lèi)文言文閱讀中表現得更加突出。因為論說(shuō)類(lèi)文章需要大量的諸如史實(shí)時(shí)政類(lèi)文獻作為論據，而在使用這類(lèi)論據時(shí)是以當時(shí)人（多時(shí)智識階層）的認識水平為依據的，因此在文化上的差異會(huì )更多的影響到論述類(lèi)文章的閱讀。這大概也是高考文言文多用史傳等故事性強的文獻，而很少涉及論述類(lèi)的文本，比如 2010年全國高考 17套語(yǔ)文試卷中，只有湖北卷的文言選段為歐陽(yáng)修的《原弊》，屬于論述類(lèi)文本，其中翻譯題有“而今之為吏者不然，簿書(shū)聽(tīng)斷而已矣”一句，對古代為官沒(méi)點(diǎn)了解，所謂“簿書(shū)聽(tīng)斷”就不好理解并翻譯了。
在課文學(xué)習中也是如此，比如學(xué)習蘇洵《六國論》，就要求你必須對秦滅六國的史實(shí)有一個(gè)基本的了解，要不然“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”就會(huì )讓學(xué)生不知所云�！栋⒎繉m賦》的“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”中的陳勝吳廣起義與項羽火燒阿房宮的歷史也是必須了解的。當然一般課文注釋都會(huì )加以說(shuō)明，因此對課下注釋的詳細了解是部分解決文化障礙的便捷方法，要是課下注釋沒(méi)有注則需要教師和學(xué)生自己去查閱資料補充。不過(guò)在考試的時(shí)候，更多的需要調用學(xué)生的文化常識積累。
因此在文言文學(xué)習得時(shí)候，在意識到文言知識是學(xué)生的閱讀障礙的同時(shí)，也同樣要意識古今文化差異帶來(lái)的閱讀障礙。關(guān)于文言知識的這一閱讀障礙的界定以及相關(guān)解決策略的論述很多，在此不再添足。至于文化常識積累，很容易片面的理解為識記一些諸如天干地支月令地理之類(lèi)的條文，當然文化本身是個(gè)模糊宏大的概念，不過(guò)對于中學(xué)教學(xué)沒(méi)必要陷在學(xué)術(shù)的囹圄中，因為積累文化常識的目的是為了了解古代散文內容或者深入理解作者的思想情懷。因此依托教材內容進(jìn)行文化常識的拓展延伸和積累才是切實(shí)有效的的辦法。
（三）古人慎于著(zhù)述并且思想境界宏大
想必沒(méi)有比思維習慣和思想境界上的差距更能造成閱讀上的障礙了。許多同學(xué)在做 2009年廣東卷社科文閱讀感到很困難，因為選文是愛(ài)因斯坦的《自由與科學(xué)》，愛(ài)因斯坦嚴密的思維邏輯和崇高的思想境界讓學(xué)生們很不習慣，這不能用單純的知識缺乏來(lái)搪塞，這是我們精神世界的蒼白在學(xué)生身上的集中反應，而社會(huì )生活則被影視娛樂(lè )和購物刺激所遮蔽。
由于受儒家思想的深厚影響，中國知識分子普遍有“以天下為己任”宏圖大志。此外古人慎于著(zhù)述，孔子說(shuō)要“敏于行而慎于行”，因此自己“述而不作”，傳世《論語(yǔ)》也不是出自夫子之手，而是弟子及再傳弟子所記。后世文人多堅持這樣的教導，所以有“二句三年得，一吟雙淚流”的賈島，有“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休�！钡亩鸥�。甚至近代大學(xué)者 黃侃先生都堅守“年五十，當著(zhù)書(shū)”的信條，可惜英年早逝，只為后世留下大批未經(jīng)整理的點(diǎn)校箋識古籍的遺稿。當然在歷史上也有作詩(shī)為文援筆立就的，比如唐代王勃，《新唐書(shū)》記載“勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲被覆面臥，及寤，援筆成篇不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿�！� 且不說(shuō)這段史料是否可靠，退一步說(shuō)，即便可靠，王勃“腹稿”成名篇的事在文學(xué)史上也實(shí)屬特例。古人對于寫(xiě)文章這種謹慎的態(tài)度，與現代人這種快餐式的消費文章的態(tài)度形成強烈反差，因此論述類(lèi)文言文多成為學(xué)生閱讀的最大障礙。
《五人墓碑記》的作者張溥讀書(shū)的“七錄七焚”的故事或許能帶來(lái)一些啟示，《明史張溥列傳》記載，“溥幼嗜學(xué)。所讀書(shū)必手抄，抄已朗誦一過(guò)，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書(shū)之齋曰 ‘七錄’�！睆堜咦x書(shū)必手抄朗誦六七次，這樣潛心刻苦，自然能領(lǐng)悟到古文中諸多精奧。古人為了很好的讀書(shū)，士大夫常常沐浴焚香，然后才開(kāi)卷讀書(shū)。
今天我們雖然不一定非要求學(xué)生如古人般近乎刻板的閱讀習慣，但是在閱讀時(shí)也應該放棄快餐式的快速閱讀的方式，保證閱讀的時(shí)間，對于一些名篇盡量熟讀背誦，在此基礎上，提供必要的文章文化背景資料，一起探究文章的嚴謹的立論方式和宏大深邃的思想境界。
四 .論述類(lèi)文言文 學(xué)生學(xué)習目標的檢測
新課標“評價(jià)建議”把“促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養的全面提高”作為語(yǔ)文學(xué)科評價(jià)根本目的，因此有人據此質(zhì)疑高考語(yǔ)文命題“以能力立意”的取向，認為“語(yǔ)文素養”的提法涵蓋了所謂“識記、理解、分析綜合、表達應用和鑒賞評價(jià)”五種語(yǔ)文基本能力表述，假如高考以“語(yǔ)文素養立意”，則“既強化了語(yǔ)文的基本能力，又不局限于語(yǔ)文基本能力，還涉及做人的基本要素”。從這一質(zhì)疑中可以清楚的看到，語(yǔ)文五種基本能力是高考語(yǔ)文檢測的主要內容，同時(shí)也是“語(yǔ)文素養”的基礎，不過(guò)絕不是“語(yǔ)文素養”的全部，“語(yǔ)文素養”有更寬廣甚厚的內涵和要求，盡管目前為止對“語(yǔ)文素養”還沒(méi)有權威的明確界定。
關(guān)于文言文的閱讀評價(jià)，“重點(diǎn)考察借助語(yǔ)感和必要的文言常識閱讀淺易文言文的能力。要考察學(xué)生對傳統文化是否熱愛(ài)和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識地了解文化背景，感受中國文化精神。評價(jià)要有助于學(xué)生確立古為今用的意識，用現代觀(guān)念審視作品的內容和思想傾向�！笨疾煸u價(jià)點(diǎn)有：文言語(yǔ)感、文言常識、閱讀興趣、文化背景、基于現實(shí)的探究評價(jià)。
不難看出這是基于提高學(xué)生“語(yǔ)文素養”的目的而設定的。因此在近幾年的全國各地高考考試大綱中提出了“探究”一說(shuō)，高考試題中有了閱讀延伸拓展題型。文言文是這類(lèi)題型的重點(diǎn)設題篇目，論述類(lèi)文言文因為提供了許多可以“古為今用”的立論方法和思想，尤其受到出題青睞。 2008年上海卷高考題第 25題“第③段可分為兩層，概括層次大意�！笨疾斓氖俏难哉撌龅亩温鋵哟�，第 26題“本文首尾都提到“秋尋”，分析其作用�！睓z測的是整篇文言的行文結構的重要特色：開(kāi)頭交待了“秋尋”的緣由，結尾點(diǎn)明詩(shī)集的主要題材；首尾呼應，結構嚴謹；“秋尋”作為線(xiàn)索，貫穿全文（參考答案）。也有探究思想情懷的，典型的就是 2010年北京卷第 10題，要求對文言文《宋清傳》中所說(shuō)的“清之取利遠，遠故大”在理解的基礎上結合現實(shí)探究其思想價(jià)值。 當然論述類(lèi)文言文在寫(xiě)作上的訓練價(jià)值也是很大的，從《赤兔之死》、《站在黃花崗烈士陵園的門(mén)口》等高考奇文的橫空出世也能看出，許多語(yǔ)文教師和考生在利用文言文進(jìn)行寫(xiě)作訓練上是頗為用心的，這樣在形式和思想內容上都能深得文言論述精髓的奇文出現固然可喜可賀，只是那些撇開(kāi)文言的表達形式，學(xué)習古人為文的態(tài)度和思想的寫(xiě)作更是值得提倡推廣，畢竟漢語(yǔ)是要向前發(fā)展的。
論述類(lèi)文言在文言知識和語(yǔ)法、文學(xué)文化常識的考察大家都可以參照歷年高考出題類(lèi)型進(jìn)行出題選題檢測，在此不贅述。
主要的引文注釋?zhuān)?nbsp;
桑哲，《“淡化文言文教學(xué)”大家談》，《現代語(yǔ)文（文學(xué)研究版 ) 》 2007 年 01 期，第 4-6 頁(yè)。
嚴瀾（無(wú)錫市廣播電視大學(xué)江蘇無(wú)錫）《論蘇軾史論散文的藝術(shù)特色》，《南方論壇》 2006 年 11 期， 90 頁(yè) -91 頁(yè)。
金振邦《文章體裁詞典》，東北師范大學(xué)出版社， 1987 年版，第 51 頁(yè)。
余英時(shí)，《士與中國文化》，上海人民出版社， 1987 年，第 3 頁(yè)
四川師范大學(xué)文學(xué)院劉永康，《質(zhì)疑高考語(yǔ)文命題“以能力立意”》，《語(yǔ)文建設》， 2009 年第 11 期。
陳世虎
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