金英華(北京師范大學(xué)燕化中學(xué)高級教師)
在我國古典文學(xué)發(fā)展的歷程上，傳記散文是一朵翹翹早開(kāi)而又久盛不凋的奇葩，以它獨特的豐姿華彩，向人們展現著(zhù)雋永的藝術(shù)魅力。
一.該主題的學(xué)科知識的深層次理解
（一）教學(xué)價(jià)值
《普通高中語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文性質(zhì)有如下說(shuō)明：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！逼胀ǜ咧袑W(xué)生學(xué)習文言文的價(jià)值體現在哪里呢？《普通高中語(yǔ)文課程標準》中這樣說(shuō)明：“學(xué)習古代優(yōu)秀作品”要“體會(huì )其中蘊涵的中華民族精神”，“從中汲取民族智慧”�？梢�(jiàn)，文言文教學(xué)價(jià)值在于“見(jiàn)識經(jīng)典”：一是認識功能--文化價(jià)值，即學(xué)習在于傳承文化；二是陶冶功能--教育價(jià)值，即學(xué)習在于提高道德修養、確立人生責任等；三是發(fā)展功能--藝術(shù)價(jià)值，即學(xué)習在于克服語(yǔ)言斷層、提升審美品位等。作為傳承我國古代文明的文言文，尤其是傳記類(lèi)文言文在今天依然“具有很大的現實(shí)借鑒和利用的意義”。
（二）古代傳記類(lèi)散文特點(diǎn)
在我國古代，傳記類(lèi)散文是由紀傳體史書(shū)發(fā)展而來(lái)的，是中國歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)兩種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫(xiě)歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過(guò)運用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來(lái)表達一定歷史觀(guān)的歷史作品。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，古代傳記類(lèi)散文是以歷史事件為經(jīng)，以歷史人物為緯，在將事件與人物有機組合交織出的一幅又一幅歷史畫(huà)卷中，不只是平面地再現歷史事件的交替，而是在錯綜的場(chǎng)景中凸現出了歷史人物的典型化形象，具有極濃的文學(xué)色彩的作品。
（三）古代傳記類(lèi)散文在高中教學(xué)中的地位
文言文教學(xué)一直都是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內容之一。篇目多，容量大，選文雜，文體異。下面從高中語(yǔ)文教材選編與高考試題選測兩個(gè)維度，看看古代傳記類(lèi)散文在高中教學(xué)中的地位。
以人教版和蘇教版為例，分別對必修與選修教材中古代傳記類(lèi)散文的分布情況進(jìn)行梳理，了解古代傳記類(lèi)散文在高中語(yǔ)文教材中的地位。同時(shí)，匯總2009－2010兩年語(yǔ)文高考文言文閱讀試題，了解古代傳記類(lèi)散文在高考選文中所占比例。
1．教材分布情況
表（一）人教版必修1－5教材
必修 文言文篇數 傳記類(lèi)篇數 傳記類(lèi)文言文篇目
一 3 2 《荊軻刺秦王》《鴻門(mén)宴》
二 3 0
三 4 0
四 3 3 《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》
五 4 0
表（二）人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》
文言文篇數 傳記類(lèi)篇數 傳記類(lèi)文言文篇目
18 3 《項羽之死》《西門(mén)豹治鄴》《大鐵錘傳》
表（三）蘇教版必修1－5教材
必修 文言文篇數 傳記類(lèi)篇數 傳記類(lèi)文言文篇目
一 4 0
二 2 0
三 8 2 《廉頗藺相如列傳》《鴻門(mén)宴》
四 4 0
五 4 0
表（四）蘇教版《史記》選讀
文言文篇數 傳記類(lèi)篇數 傳記類(lèi)文言文篇目
19 13 《高祖本紀》《李將軍列傳》《孔子世家》《管仲列傳》《屈原列傳》《項羽本紀》《廉頗藺相如列傳》《滑稽列傳》《刺客列傳》《秦始皇本紀》《趙世家》《魏公子列傳》《淮陰侯列傳》
數據說(shuō)明：
人教版必修1－5和選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》一共選編文言文35篇，其中傳記類(lèi)文言文8篇，所占比例為22．86％。蘇教版必修和選修教材《〈史記〉選讀》一共選編文言文41篇，其中傳記類(lèi)文言文15篇，所占比例為36．59％。
2．高考試題情況
表（五）2009－2010年語(yǔ)文高考傳記類(lèi)選文
年份 高考試題套數 傳記類(lèi)選文份數 所占比例 選文出處
2009年
17
11
64．7％ 《北史魏德深傳》（全國1）、《宋書(shū)郭原平傳》（全國2）、《史記叔孫通傳》（北京）、《張自新傳》（福建）、《梁書(shū)孫謙傳》（遼寧）、《沈周》（上海）、《賣(mài)酒者傳》（江西）、《書(shū)沈通明事》（江蘇）、《管子小匡》（天津）、《宋史李迪傳》（廣東）、《孟德傳》（湖北）
2010年
18
14
77．8％ 《明史王祎傳》（全國1）、《宋史康保裔傳》（全國2）、《宋清傳》（北京）、《周書(shū)賀蘭祥傳》（安徽）、《周維城傳》（福建）、《諸葛孔明》（湖南）、《宋史趙良淳傳》（遼寧）、《歐陽(yáng)曄傳》（上海）、《漢書(shū)酷吏傳》（四川）、《魏書(shū)胡叟傳》（浙江）、《宋史查道傳》（重慶）、《魯國公贈太尉中書(shū)令王公行狀》（江西）、《申甫傳》（山東）、《明史花云傳》（陜西）
結論：由（表一）--（表五）數據顯示，無(wú)論是教材還是高考文言文閱讀，都特別青睞作為人類(lèi)精神探尋印記的古代傳記類(lèi)散文,是因為這類(lèi)文章有著(zhù)對社會(huì )、對人生、對人性超強的關(guān)注、批判和超越意識。學(xué)習和閱讀這類(lèi)文章，可以通過(guò)對語(yǔ)文知識、能力、學(xué)習方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等方面要素的融匯整合，提高學(xué)生語(yǔ)文素養，使學(xué)生獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。
二.該主題的教學(xué)策略
（一）《課標》要求
《普通高中語(yǔ)文課程標準》關(guān)于文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內容”。在讀懂文章的基礎上，要了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，并能夠在文言文閱讀實(shí)踐中舉一反三�！墩n標》對閱讀鑒賞中國古代文學(xué)作品的基本目的闡述是，弘揚和培育民族精神，即閱讀鑒賞中國古代文學(xué)作品是“為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。閱讀鑒賞中國古代文學(xué)作品的方法，是將歷史的眼光與現代的觀(guān)念相結合。運用這種方法，才能夠使學(xué)生對傳統文化產(chǎn)生民族認同感，使學(xué)生的民族意識得到增強，進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界�！墩n標》對傳記類(lèi)作品閱讀的要求是，“能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷”。
（二）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
基于《課標》要求，高中語(yǔ)文古代傳記類(lèi)散文教學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注什么呢？首先要關(guān)注“言”的知識，注重文言文閱讀的學(xué)法指導，注意培養學(xué)生長(cháng)期積累、歸類(lèi)梳理、靈活運用知識的能力。其次要關(guān)注“文體”的特點(diǎn)，突出“傳記”的特征，這點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)。圍繞“傳記”的文體特點(diǎn)，要重點(diǎn)把握歷史與文學(xué)、傳主與歷史、傳主與作者之間的關(guān)系，即通過(guò)閱讀傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長(cháng)的各種因素；認識傳主的歷史作用，正確評價(jià)其功過(guò)得失；體驗傳主的內心感情世界，從中獲得有益的人生啟示；理解作者對傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評價(jià)，能分辨事實(shí)與觀(guān)點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷；同時(shí)還要通過(guò)傳記學(xué)習，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關(guān)注傳記類(lèi)散文的“文學(xué)”價(jià)值，學(xué)習傳記塑造人物形象的各種創(chuàng )作手法，指導學(xué)生嘗試人物傳記的寫(xiě)作，在寫(xiě)作中提高敘述、描寫(xiě)、抒情和議論等表達能力。
（三）教學(xué)策略
中國古代傳記類(lèi)文學(xué)的特點(diǎn)：
1.真實(shí)性。傳記類(lèi)散文，尤其是史傳文學(xué)，必須以真人真事為依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構。當然，史傳文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯(lián)想等作適當的藝術(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。
2.藝術(shù)性。傳記類(lèi)散文要運用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻畫(huà)人物，描摹物態(tài)。史傳文學(xué)主要是寫(xiě)人的，所以它要求刻畫(huà)出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。
3.概括性。在傳記類(lèi)散文中，尤其是史傳散文，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物（如《史記》）。但一些小傳（如“逸事”等）或試題中的傳記節選文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現人物性格某一方面或某幾方面。因而傳記一般要求選材精當、高度概括：一是對人物要有選擇，選擇那些代表性強、事跡豐富和很有性格特點(diǎn)的人來(lái)寫(xiě)；二是對人物的事跡要有選擇，選擇能夠概括人物一生特點(diǎn)的事跡，而不是面面俱到。
4.通俗性。傳記類(lèi)散文一般要求作者在形式表達方面寫(xiě)得簡(jiǎn)明易懂，容易被讀者接受。語(yǔ)言風(fēng)格多樣化：如介紹科學(xué)成就的，語(yǔ)言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語(yǔ)言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧等，富于文學(xué)色彩。
基于古代傳記類(lèi)散文的這些特點(diǎn)，在教學(xué)中可采取如下策略：
1.精講知識常積累
在傳記類(lèi)散文教學(xué)中，教師要從過(guò)分看重古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法教學(xué)，忽略文本豐富的“人文內涵”，割裂作品的完整性，致使鮮活的傳記類(lèi)文學(xué)作品變得枯燥無(wú)味的怪圈中跳出來(lái)。教師要結合作品，選擇最恰當而經(jīng)典的示例精講知識，要花時(shí)間指導學(xué)生在學(xué)習中積累，在積累后應用，在應用后總結，在總結后類(lèi)推。
2.分析結構理脈絡(luò )
“結構”指文章內部構造，是作者從表達中心思想的目的出發(fā)，對作品的材料的精心安排。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的�！苯Y構就是作者思想流脈的外顯。在傳記類(lèi)散文的教學(xué)中，教師要指導學(xué)生抓住傳記都“離不開(kāi)敘事”這一要點(diǎn)，從時(shí)間的推移和空間的轉移來(lái)梳理材料，把握事件的發(fā)展，理清傳記的行文思路，弄清所寫(xiě)事物、事情之間的關(guān)系，理清人物與人物的關(guān)系，深思傳記的“形”“神”關(guān)系，準確地理解傳記，理解作者的思想流脈。
3.凸顯人物析情感
傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體，傳主與作者是傳記作品不可或缺的兩大元素。如果說(shuō)，傳主是一束燦爛的陽(yáng)光，那么，作者就是各具特色的棱鏡，不同的作者會(huì )從不同的角度折射出同一傳主不同的靈魂風(fēng)貌。
古代傳記類(lèi)散文教學(xué)必須要凸顯人物，首先要緊緊抓住傳主形象，在作品所截取的具有典型意義的歷史事件和行動(dòng)中，透過(guò)作者精當的刻畫(huà)和細膩的描寫(xiě)，把握傳主的性格特征，審視傳主的一生，充實(shí)和豐富自己的人生體驗�？梢詮娜缦聨讉�(gè)方面入手：（1）在完整的故事情節中分析人物形象。教材所選的傳記類(lèi)文章，大都是典范的文學(xué)作品。這些作品選材得體，裁剪有度，繁簡(jiǎn)詳略，因情而定。例如，《廉頗藺相如列傳》，主要選擇了“完璧歸趙”“澠池之會(huì )”“廉藺交歡”三個(gè)故事，突出藺相如在秦趙斗爭中為維護趙國尊嚴而勇敢機智地和秦王斗爭的英勇行為，“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)，以及廉頗勇于改過(guò)的精神。高爾基曾說(shuō)：“情節的發(fā)展史就是人物性格的發(fā)展史�！笔崂韨饔浳膶W(xué)作品中的故事情節，把握人物形象的特征，有時(shí)還需要教師適時(shí)補充、適當拓展�！爸匾晫ψ髌沸蜗蟮那楦械恼w感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng )意地建構文本意義”，“了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng )作動(dòng)機以及作品的社會(huì )影響等，加深對作家作品的理解”。以項羽這一人物形象分析而言，如果僅以《鴻門(mén)宴》一文而論，不少教師則習慣性地將項羽概括為有勇無(wú)謀、剛愎自用等武夫形象，看到的更多是他的性格缺陷。其實(shí)，司馬遷在《項羽本記》中突出寫(xiě)了項羽三件大事：巨鹿之戰、鴻門(mén)宴、垓下之圍。教授《鴻門(mén)宴》，教師應有意識引導學(xué)生選讀其他相關(guān)文本，培養學(xué)生獨立思考的能力。巨鹿之戰寫(xiě)項羽叱咤風(fēng)云、勇冠三軍、摧毀秦軍主力、成為反秦斗爭中眾望所歸的英雄人物；鴻門(mén)宴寫(xiě)項羽天真坦率、優(yōu)柔不忍、以至輕縱敵手，養虎貽息的坦蕩胸懷；垓下之圍寫(xiě)項羽慷慨別姬、勇敢突圍、斬將刈旗，所向披靡的英雄氣概和單憑個(gè)人之勇，終于陷入四面楚歌，因而不得不引劍自刎的悲劇結局。通過(guò)這三個(gè)場(chǎng)面，突出他喑嗚叱咤、勇武過(guò)人、直率磊落而又剛愎自用、善于斗力而不善斗智的性格特點(diǎn)。注重傳記文學(xué)作品故事情節的完整性的解讀，有助于學(xué)生更好的“感受形象、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟作品的豐富內涵”，有助于學(xué)生“自己的情感體驗和思考”，有助于學(xué)生在真實(shí)的歷史人物活動(dòng)的基礎上，還原“真實(shí)的歷史面貌”。（2）在人物間的矛盾和沖突中分析人物情感。例如，《蘇武傳》中蘇武面對衛律的逼降，厲聲斥責，巋然不動(dòng)；面對李陵的勸降，鎮定自若，不為其情所動(dòng)。在人物之間的矛盾沖突中，凸顯了蘇武不負國家重托，至死不屈的愛(ài)國情操。（3）在生動(dòng)的敘述語(yǔ)言中理解人物性格。注重傳記類(lèi)文學(xué)作品敘述性語(yǔ)言和人物個(gè)性化語(yǔ)言的分析，全面把握人物性格，正確理解文本主旨。例如，在《荊軻刺秦王》一文中，荊軻刺秦王未成，反被秦王刺傷，這時(shí)司馬遷描寫(xiě)荊軻“倚柱而笑，箕踞以罵”，八個(gè)字活畫(huà)出一個(gè)俠義之士視死如歸、英勇不屈的悲壯形象�！而欓T(mén)宴》寫(xiě)樊噲帶劍擁盾，闖入軍門(mén)，“披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”這一描寫(xiě)，更是把樊噲這個(gè)赳赳武夫的一腔怒火的形象盡呈于每一個(gè)讀者的面前。
古代傳記類(lèi)散文教學(xué)必須要凸顯人物，還要好好研究作者。由語(yǔ)言符號構成的傳記文學(xué)作品，是“客觀(guān)歷史事件的文學(xué)再現”，更是作家思想感情的物質(zhì)載體，因為在傳記中并沒(méi)有完全客觀(guān)的傳主，所有的傳主都是作者心目中的傳主，作者的思想、個(gè)性乃至于喜好都可能投射到傳主身上。例如，以司馬遷《史記》為例，他為人列傳，并非有事必錄，而是對歷史題材加以嚴格地篩選、提煉，突出歷史上那些非常之事。在故事情節和安排上，也多選“倜儻非�！钡钠嫒�，多論不同尋常的“軼事”，從而使人物傳記帶有傳奇色彩。他對所寫(xiě)的那些人物有深刻的了解與鮮明的愛(ài)憎，對于正面人物，他懷著(zhù)崇敬贊揚的熱情；對于反面人物，則投以厭憎憤恨的怒斥。對于這一點(diǎn)我們只需選讀《項羽本紀》和《酷吏列傳》便不難體會(huì )到融入作品中作者那截然相反的思想感情了。再如《信陵君列傳》，與其說(shuō)司馬遷是在歌頌信陵君的“禮賢下士”和侯贏(yíng)的“士為知己者死”這種行為表現和道德觀(guān)念，不如說(shuō)司馬遷是借信陵君之身寄托自己重要的社會(huì )理想，只是這種理想被作者以豐富的史料為基礎，有根據地、有標準的選取、強調、組織、加工，并用生動(dòng)的故事情節，豐富的人物活動(dòng)來(lái)體現而已。
4.賞析手法重評價(jià)
古代傳記類(lèi)散文常常運用多種表現手法塑造形象，表達情感。在教學(xué)時(shí)，對作品表現手法的分析，主要表現為對修辭手法的分析，即先要辨明其修辭格，其次根據不同修辭格表達上的特點(diǎn)并結合作品具體內容，恰如其分地理解其含義作用。另外作品表現手法的分析，還表現為對記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達方式在具體語(yǔ)境中的含義、作用的分析；表現為對象征、對比、襯托、先抑后揚、托物言志、借景抒情等手法的分析，這些都要在了解這些表現手法的基本特征和作用的基礎上結合作品具體情況進(jìn)行分析。
對文章的思想內容進(jìn)行評價(jià)，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀(guān)點(diǎn)是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現實(shí)意義。要做到這幾點(diǎn)，首先要在文“內”充分挖潛，要對作品本身內容有準確的把握，不僅要把握作品直觀(guān)顯現的內容，而且要弄清作品隱含的內容；其次，要在文“外”大膽引聯(lián)，就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想，對有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對其正確認識評價(jià)，只有這樣才能在動(dòng)態(tài)和縱橫比較中全面評價(jià)。
5.多種手段啟思索
《高中語(yǔ)文新課程標準》中明確指出：“閱讀人物傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長(cháng)的各種因素；認識傳主的歷史作用，正確評價(jià)其功過(guò)得失；能體驗傳主的內心感情世界，從中獲得有益的人生啟示……理解作者對傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評價(jià)，能分辨事實(shí)與觀(guān)點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷�！彼哉f(shuō)，高中古代傳記類(lèi)散文教學(xué)的一個(gè)重要目的，就是領(lǐng)會(huì )傳主的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，在潛移默化中達到人格教育的目的，實(shí)現國家民族的牢固凝聚與長(cháng)期強盛。
怎樣才能有效達成這一教學(xué)目標呢？機械而生硬的教學(xué)策略往往事倍功半。新課程提倡尊重學(xué)生的主題閱讀和多元化解讀，選擇學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的學(xué)習方式，在探究活動(dòng)中注重學(xué)生的審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。教師應與時(shí)俱進(jìn)，“與生俱進(jìn)”，不斷更新自己的教學(xué)觀(guān)念，不斷豐富自己的教學(xué)手段，不斷擴充自己的教學(xué)視野，不斷開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，以求教育教學(xué)內容與學(xué)生心靈最大程度的契合，從而讓學(xué)生體驗到學(xué)習的快樂(lè )和意義。例如，“牽手影視文化，感受經(jīng)典魅力”不失為一個(gè)有效而創(chuàng )新的教學(xué)策略之一�！盃渴帧笨梢苑譃閹状蟀鎵K：百家講壇與古代傳記類(lèi)文本閱讀相結合；影視劇與古代傳記名著(zhù)文本閱讀相結合；戲曲電影與古代古代傳記類(lèi)文本閱讀相結合等等。再如，開(kāi)展“專(zhuān)題學(xué)習，比較閱讀”，“嘗試實(shí)踐，改編課本劇”等等教學(xué)策略都有一定創(chuàng )新性。
陳世虎
[高中古代紀傳類(lèi)散文閱讀教學(xué)研究 (人教版高二選修)]相關(guān)文章：
5.古代經(jīng)典散文
6.高中化學(xué)選修4測試題