【教學(xué)目標】
1．了解孔子涉及學(xué)習的思想
2．引導學(xué)生深入地了解孔子對社會(huì )人生問(wèn)題的思考
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。
2．引導學(xué)生鑒賞第11則選文
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.引導學(xué)生掌握孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內涵
2.通過(guò)了解孔子對社會(huì )人生問(wèn)題的思考，找到立身處世的借鑒。
【教學(xué)方法】
1．激發(fā)和培養學(xué)習興趣
（1）努力展示孔子思想的高度、深度及其現代價(jià)值。
（2）努力挖掘語(yǔ)料在寫(xiě)作方面可以賞鑒的那些要素。
（3）盡量聯(lián)系學(xué)生的現實(shí)人生問(wèn)題。
（4）注意從詞匯、語(yǔ)法、修辭、古文閱讀等方面培養學(xué)生的文言文閱讀能力。
2. 引導、朗讀、討論、點(diǎn)撥
【課 型】 展示反饋課
【教具準備】 CAI課件 紙質(zhì)學(xué)案
【課時(shí)安排】 2課時(shí)
【備課時(shí)間】 2011年10月22日
教案(教學(xué)過(guò)程)
一、知識結構
1-3則：學(xué)習態(tài)度
4-6則：學(xué)習內容
7-8則：好學(xué)標準
9、11則：學(xué)習目的
10則：學(xué)習地位
二、點(diǎn)撥精講（例題精析）
孔子所說(shuō)的“好學(xué)”主要是從“德才兼備，以德為先”方面來(lái)說(shuō)的。學(xué)習的具體內涵有：尊賢、孝親、忠君、信友、食無(wú)求飽、居天求安、敏事慎言、就有道、正己過(guò)、不遷怒、不貳過(guò)、入則孝、出則弟、謹而信、泛愛(ài)眾、親仁人、學(xué)《詩(shī)》以言、學(xué)《禮》以立…… 。
三、教學(xué)步驟
1．分發(fā)《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》學(xué)案練案（紙質(zhì)）
2．要求學(xué)生按時(shí)自主完成《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》學(xué)案練案（紙質(zhì)）
3．科代表檢查并通報學(xué)案練案完成情況
4．朗讀課文《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》
5．課堂展示
6．問(wèn)題點(diǎn)撥
7．練習反饋
四、答案預設（詳見(jiàn)CAI課件）
學(xué)案(學(xué)習活動(dòng))
一、導學(xué)預習題
1．請列舉人格修養方面的名言
答：1.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )；2.水至清而無(wú)魚(yú)，人至察而無(wú)徒；3.吾日三省吾身；4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5.不以惡小而為之，不以善小而不為；6.富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。
2．“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的含義是什么？請舉例說(shuō)明。
答：一味喜歡仁義而不喜歡學(xué)習，它的弊病是愚蠢。
一個(gè)人的品質(zhì)要通過(guò)努力學(xué)習去完善，如果不加強學(xué)習，不善于運用，即使有“仁”“智”等美德也會(huì )害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農夫與蛇”中的主人公，就因為沒(méi)明辨是非而帶來(lái)麻煩甚至送了命。
3．給下列生字正音
葸（ xǐ ） 悌（ tì ） 篤（ dǔ ） 貳（èr ）
4. 辨析下列句子中的一詞多義
賊：其蔽也賊（ 害 ） 趨：鯉趨而過(guò)庭（快走 ）
賊二人得我，我幸皆殺之矣（強盜 ） （孔子）趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向）
幾落賊手死（ 敵人 ）
其太子丹乃陽(yáng)會(huì )荊軻為賊（刺客） 就：就有道而正焉（ 接近，靠近 ）
是天下之大賊也（禍患，禍害 ） 河海不擇細流，故能就其深（完成，達到 ）
聞：子亦有異聞乎？（ 名詞，教導） 就能破之，尚不可有也（即使 ）
又聞君子之遠其子也（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō) ）
偷：故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道 ）
善為國者，倉稟雖滿(mǎn)，不偷于農（茍且，得過(guò)且過(guò) ）
楚有善為偷者（ 偷竊 ）
5．指出下列句子中的通假字
女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”） 好知不好學(xué)（“知”通“智”）
今也則亡（“亡”通“無(wú)” ） 出則弟（“弟”通“悌” ）
6．指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義
①其蔽也賊：名詞活用作動(dòng)詞，害人害己
②事父母，能竭其力：使動(dòng)用法，使……盡
③賢賢易色：第一個(gè)“賢”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為賢；第二個(gè)“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。
④不貳過(guò)：名詞活用作動(dòng)詞，犯錯誤 ⑩謹而信，泛愛(ài)眾而親仁：連詞，表并列
⑤民斯為下矣：是 ⑾不如丘之好學(xué)也：取消句子的獨立性
⑥古之學(xué)者為己： 為了 ⑿又聞君子之遠其子也：取消句子的獨立性
⑦勇而無(wú)禮則亂：轉折連詞，卻 ⒀君子篤于親： 對
⑧鯉趨而過(guò)庭：修飾連詞 ⒁ 敏于事而慎于言：在
⑨生而知之者：連詞，表順承
7．指出下列句子的句式特點(diǎn)
a生而知之者，上也 (判斷句) b君子篤于親(介賓短語(yǔ)后置句)
c(我)好古、敏以求之者也(判斷句)
d陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)日 (介賓短語(yǔ)后置句) e敏于事而慎于言(介賓短語(yǔ)后置句)
8. 試譯第3則選文�？鬃油圃S“好學(xué)”的弟子是誰(shuí)？
譯文：孔子說(shuō)：“只有十戶(hù)人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實(shí)的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習啊�！�
答：孔子以“好學(xué)”自許�？鬃佑滞圃S弟子顏回“好學(xué)”。他甚至感慨，自打顏回死后，自己再沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人了。
9．試譯第4、5則選文�？鬃铀f(shuō)的學(xué)的基本內容是什么？
譯文4：孔子說(shuō)：“仲由，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒(méi)有啊�！�
孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛(ài)之心對待的，卻以仁愛(ài)之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒(méi)有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚�！�
譯文5：孔子說(shuō)：“一味謙恭而不拿禮來(lái)作節制就會(huì )很辛苦，一味慎重而不拿禮來(lái)作節制就會(huì )畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來(lái)作節制就會(huì )犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來(lái)作節制就會(huì )急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會(huì )興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會(huì )不厚道�！�
答：孔子所說(shuō)的“好學(xué)”主要是從人格修養、道德實(shí)踐的意義上說(shuō)的，跟現在通常所理解的喜歡學(xué)習知識或技能不同。從一般意義上說(shuō)，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著(zhù)他所說(shuō)的學(xué)，主要是一種道德修養，其基本內容是學(xué)禮、修身。
10．試譯第6則選文。子夏的價(jià)值取向是什么？他所說(shuō)的學(xué)的基本內涵又是什么？
譯文：子夏說(shuō)：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻自己的身家性命；跟朋友交往，說(shuō)話(huà)誠實(shí)有信用：這種人雖說(shuō)沒(méi)學(xué)，我也一定說(shuō)他學(xué)了�！�
答：孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛(ài)好美德。在我國古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù)，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關(guān)系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱(chēng)為五倫。子夏提出的這四點(diǎn)，說(shuō)到底都是道德修為，跟現在所說(shuō)的學(xué)習知識或技能沒(méi)有太大的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點(diǎn)的人看成是學(xué)習過(guò)的人。由此可見(jiàn)，他所說(shuō)的學(xué)的基本內涵，跟現在所說(shuō)的學(xué)大不相同。
11．試譯第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？
譯文：孔子說(shuō)：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
答：這則選文記載的是孔子的語(yǔ)錄。這可以說(shuō)是對“什么是好學(xué)”這一問(wèn)題的一種回答，包括四個(gè)方面，前兩個(gè)方面說(shuō)的是不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)的是要做什么�？鬃诱f(shuō)能夠做到這四點(diǎn)就是好學(xué)，凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的教育思想。
12．試譯第11則選文�？鬃幽玫浼逃筮M(jìn)的落腳點(diǎn)是什么？先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義？
譯文：陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)（孔子的兒子孔鯉）說(shuō)：“你從夫子那里得到過(guò)與眾不同的教導嗎？”
伯魚(yú)答道：“沒(méi)有啊。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著(zhù)，我孔鯉快步走過(guò)庭院（表示恭敬）。夫子說(shuō)：‘你學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答：‘沒(méi)有啊�！蜃诱f(shuō)：‘不學(xué)習《詩(shī)》就不會(huì )說(shuō)話(huà)（指話(huà)說(shuō)得不漂亮、沒(méi)有依循）�！彝嘶乇銓W(xué)《詩(shī)》。后來(lái)有一天，（夫子）又一個(gè)人站著(zhù)，我孔鯉快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō)：‘你學(xué)《禮》了嗎？’我回答：‘沒(méi)有啊�！蜃诱f(shuō)：‘不學(xué)習《禮》，就不能立身處世、立足于社會(huì )�！彝嘶乇銓W(xué)《禮》。就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩件事�！�
陳亢回去，高興地說(shuō)：“問(wèn)一件事情，知道了三件事：聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習《詩(shī)》的意義，聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習《禮》的意義，又聽(tīng)說(shuō)了君子不偏愛(ài)自己的兒子�！�
答：《詩(shī)》就是《詩(shī)三百》，經(jīng)過(guò)孔子等人的闡釋和傳授，先秦時(shí)候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了�？鬃臃浅？粗亍抖Y》，視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《詩(shī)》《禮》等典籍教育后進(jìn)，落腳點(diǎn)顯然是在立身處世方面。
一言以蔽之，先秦儒家之教與學(xué)，都側重于道德完善方面的內容，跟今天有所不同。比起現今的教育來(lái)，那時(shí)候的教育當然有其局限性，然而現今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對忽視培育善德的意義，由此產(chǎn)生了一些不良的社會(huì )效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習知識技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。
13．培養德行和“好學(xué)”何者為先？根據第三、四、六則選文，談?wù)勀銓@個(gè)問(wèn)題的認識。
答：按照孔子的觀(guān)點(diǎn)，“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養好的德行，所以培養德行和“好學(xué)”兩者談不上誰(shuí)先誰(shuí)后。然而現在所謂“好學(xué)”，內涵已完全不同。惟其如此，它跟培養德行之間就有了一個(gè)孰先孰后的問(wèn)題�，F今教育忽視培養學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說(shuō)，培養德行具有根本的意義。
補充譯文
二、小組合作，討論交流
三、選擇式板演展示、表演展示
四、自我創(chuàng )新展示（質(zhì)疑問(wèn)難）
①題目：
②答案：
練案（自主練習）
一、檢測反饋題
1．下列句子中沒(méi)有通假字的一項是 （ C ）
A．好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B．今也則亡，未聞好學(xué)者也
C．學(xué)而知之者，次也 D．弟子入則孝，出則弟
2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項是（ B ）
A．民斯為下矣 B．不如丘之好學(xué)也
古之學(xué)者為已 又聞君子之遠其子
C．勇而無(wú)禮則亂 D．君子篤于親
鯉趨而過(guò)庭 敏于事而慎于言
3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項是（ D ）
A．困而學(xué)之，又其次也 困：窘迫，受窘 B． 君子篤于親，則民興于仁 篤：篤厚
C．賢賢易色 賢：尊重，崇尚 D．敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷
4．下列各項中，加點(diǎn)字古今意義相同的一項是（ B ）
A．恭而無(wú)禮則勞 B．雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣
C．弟子入則孝，出則弟 D．嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭
二、拓展提高題
閱讀《論語(yǔ)》中的這段文字，然后回答問(wèn)題。
丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（《為政以德》）
5．選文中畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)“均無(wú)貧”中的“均”與中國歷史上農民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？
答：不一樣。農民起義的口號“均貧富”，是站在窮人的立場(chǎng)提出的重新分配社會(huì )財富的綱領(lǐng)；“均無(wú)貧”則是站在貴族統治者的立場(chǎng)提出的調和階級矛盾的主張�！熬毟弧笔且俑粷�，而強烈主張維護等級制度的孔子是不可能有這種思想的�？鬃右藗儑朗囟Y制，各得與名分相應規格的財富，安于等級名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
教 后 反 思
劉長(cháng)風(fēng)
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