一、導入
古人頗得竹的靈氣，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱(chēng)源遠流長(cháng)。竹與松、梅并稱(chēng)為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫(xiě)竹、畫(huà)竹，竹與文學(xué)結下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫(huà)竹的高超技藝吧。
二、題解
文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。據有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀(guān)察竹子，研究其在不同的季節、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹�！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。
無(wú)獨有偶，據說(shuō)我國近代國畫(huà)大師齊白石老先生也曾在室內置一器，養蝦其中，時(shí)時(shí)觀(guān)其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對客觀(guān)事物反復觀(guān)察，仔細研究，最終才能創(chuàng )作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。
元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，發(fā)現亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。
三、梳理文章結構
第一段 闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì )。
第1層 由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應當有成竹在胸。
(第一層，作者先從竹子本身說(shuō)起：竹子的節和葉是與生俱來(lái)的，從只有一寸長(cháng)的筍芽到數丈高的巨竹一直如此。他認為畫(huà)竹應當有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當構思成熟后，就奮筆疾書(shū)，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng )作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫(huà)論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng )作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫(huà)創(chuàng )作中那種脫離現實(shí)，背離自然規律的現象，“節節而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中”的做法。)
第2層 寫(xiě)作者自己學(xué)習文與可畫(huà)論的心得。
(第二層，寫(xiě)自己學(xué)習文與可畫(huà)論的心得。蘇軾認為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達不到真正的統一，“乃不學(xué)之過(guò)也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。作者又把繪畫(huà)的體驗加以引申、擴展，聯(lián)系到社會(huì )生活中常見(jiàn)的現象說(shuō)：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”在社會(huì )生活中也要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗。這里說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。)
第3層 評價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。
(第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話(huà)，蘇轍說(shuō)：表兄文與可畫(huà)墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫(huà)技藝傳達出一種精妙、深邃的道理。作者看來(lái)弟弟不會(huì )畫(huà)畫(huà)，所以只是領(lǐng)會(huì )了文與可的繪畫(huà)意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì )了他畫(huà)竹的用意，懂得了他的繪畫(huà)理論，同時(shí)也學(xué)到了他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫(huà)創(chuàng )作、藝術(shù)的構思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問(wèn)題，這可以說(shuō)是文與可同蘇軾共同總結出的北宋“墨竹畫(huà)派”的理論與經(jīng)驗，是一份可貴的繪畫(huà)史料。)
第二段 追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。
第1件 投求畫(huà)者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話(huà)。
(第一件事，寫(xiě)文與可并不想倚仗繪畫(huà)傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著(zhù)絲綢前來(lái)求畫(huà)，他把縑素扔到地上，還說(shuō)要拿它做襪子。這在士大夫間被當作話(huà)柄，廣為流傳。這件事突出地體現了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。)
第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著(zhù)二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(cháng)之竹開(kāi)起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來(lái)。
(第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開(kāi)了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫(xiě)信給蘇軾，在信尾附詩(shī)中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(cháng)”之句，于是二人便圍繞著(zhù)二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(cháng)之竹開(kāi)起了玩笑。作者回憶說(shuō)“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈給他的，并且文與可還說(shuō)自己畫(huà)的竹雖只數尺，卻有萬(wàn)尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng )作中神似重于形似的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。)
第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。
(第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當看到蘇軾稱(chēng)他為“清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿(mǎn)案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)
第三段 交代寫(xiě)作此文的緣由 。
(作者在湖州晾曬書(shū)畫(huà)，這時(shí)距文與可去世已將近半年。他見(jiàn)到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫(huà)竹相關(guān)的許多往事，寫(xiě)成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ)，寫(xiě)得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據典地解釋說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車(chē)過(guò)”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。唯其如此，才可見(jiàn)作者和文與可的“親厚無(wú)間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現了藝術(shù)的辯證法。)
總結:這篇文章寫(xiě)法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時(shí)間的順序,全文所涉及的內容都像是任意信筆寫(xiě)出的,實(shí)則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪畫(huà)主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說(shuō)明寫(xiě)作的緣由,全文以畫(huà)竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開(kāi)，所以脈絡(luò )清楚，真正達到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。
附:《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》文言知識整理
�。ㄒ唬� 文言通假
1、 與可沒(méi)與陳州：沒(méi)，通“歿”，死亡
2、 少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微
3、而節葉具焉：具，通“俱”，俱全
�。ǘ� 古今異義
1、 初不自貴重：貴重，古：看重；今，價(jià)值高
2、 月落庭空影許長(cháng)：許，古：這樣；今，也許
3、 廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄
4、 吾將以為襪：以為，古：把……當作；今，認為
5、 發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，古：打開(kāi)；今：發(fā)送
6、 而讀書(shū)者與之：與，古：贊成；今：給
7、 以書(shū)遺余曰：遺，古：贈送；今：遺失
�。ㄈ� 詞類(lèi)活用
1、 形容詞做動(dòng)詞
�。�1） 吾將買(mǎi)田而歸老焉：老，養老
�。�2） 余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí)
�。�3） 與可厭之：厭，厭惡
2、 名詞作狀語(yǔ)
�。�1） 自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：
劍拔，像劍拔出鞘一樣
蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節，蛇腹部長(cháng)鱗一樣
3、 意動(dòng)用法
�。�1） 初不自貴重：重，以……為貴重，覺(jué)得……貴重
�。ㄋ模� 一詞多義
A. 文言實(shí)詞
1、 熟
執筆熟視：仔細
而操之不熟者：熟練
2、 語(yǔ)
今語(yǔ)士大夫：告訴
有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：說(shuō)法
3、 過(guò)
不學(xué)之過(guò)也：過(guò)錯
有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：經(jīng)過(guò)
B. 文言虛詞
1、 然
自視了然：……的樣子
予不能然也：這樣
然二百五十匹絹：然而
2、 以
以追其所見(jiàn)：來(lái)，從而
因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予：把……，表對象
與可以書(shū)遺予曰：把……
吾將以為襪：把……當作
3、 之
竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性
一寸之萌耳：結構助詞“的 ”
生而有之也：代詞，指代節葉
臨事忽喪之：語(yǔ)氣助詞，補足音節
士大夫傳之：代詞，指代與可之言
而讀書(shū)者與之：代詞，指代輪扁講的道理
4、 于
今夫夫子之托于斯竹也：對,表對象
與可沒(méi)于陳州：在，表地點(diǎn)
5、焉
而節葉具焉：助詞
而臨事忽焉喪之：無(wú)義
吾將買(mǎi)田而歸老焉：兼詞
6、 其
乃見(jiàn)其所欲：代詞，代“畫(huà)家”
以追其所見(jiàn)：代詞，代“畫(huà)家”
其所以然：代詞，代“提到的事情”
豈獨得其意：代詞，代“文與可”
7、 而
而節葉具焉：但是，表轉折
生而有之也：就，表承接
廢卷而哭失聲： 表承接
三、 文言特殊句式
�。ㄒ唬┡袛嗑�
(1)、 識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學(xué)之過(guò)也。
(2)、 庖丁，解牛者也
(3)、 輪扁，斫輪者也
(4)、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
�。ǘ┦÷跃�
�。�1） 子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰
�。�2） 吾將以（之）為襪
�。�3） 士大夫傳之以（之）為口實(shí)
�。ㄈ┑寡b句
1. 定語(yǔ)后置
(1) 四方之人持縑素而請者
2. 狀語(yǔ)后置
�。�1） 故畫(huà)竹必先得成竹于胸中
�。�2） 故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者
�。�3） 足相躡于其門(mén)
�。ㄋ模┕潭ň涫�
(1)、 豈復有竹乎：豈……乎：哪里……呢？
(2)、 世豈有萬(wàn)尺竹哉？：豈……哉？：哪里……呢？
蔡錦輝
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