摘要
新世紀的教育是全面創(chuàng )新的教育，創(chuàng )新已成為時(shí)代的要求，江澤民同志在全國科技大會(huì )上指出： “創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力”，“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新能力的民族， 難以屹立于世界民族之林”。他又強調說(shuō)：“教育在培養民族創(chuàng )新精神和培養創(chuàng )造性人才方面，肩負著(zhù)特殊的使命�！苯瓭擅裢镜闹v話(huà)，對我們在教學(xué)中注重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力提出了明確的要求。創(chuàng )新教育需要滲透到各科教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科也不例外。
那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )新意識呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下三個(gè)方面做了些有益的嘗試。
一、激發(fā)興趣，喚醒創(chuàng )新意識
“興趣是最好的老師”。我國古代教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者”。也就是說(shuō)，學(xué)習知識要有興趣，教師要不斷創(chuàng )設富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習情境，應用靈活多樣的形式來(lái)啟迪學(xué)生的興趣，只有這樣才能推動(dòng)其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，創(chuàng )新意識不能只靠教師的講述來(lái)啟發(fā)，在課堂上要注意知行結合，營(yíng)造興趣氛圍。精講多練，激勵學(xué)生的創(chuàng )造性思維，培養能干巧干的動(dòng)手能力，鼓勵學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng )造。如在教學(xué)《事物的正確答案不止一個(gè)》一課時(shí)，師生共同討論三個(gè)回形針，一張卡通信紙的用途。并動(dòng)手發(fā)揮各自的創(chuàng )造才能，在實(shí)踐中探索回形針的用途。從中培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，使學(xué)生明白事物的正確答案不止一個(gè)，激發(fā)學(xué)生的求知欲和為尋求真理不思標新立異的濃厚興趣。如果很好地啟發(fā)了學(xué)生的興趣，使他們達到了想求明白和想學(xué)習那種躍躍欲試的地步，學(xué)生的創(chuàng )新能力便能進(jìn)一步提高。
教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中應正確的看待自己的教育對象，要適應現代化經(jīng)濟發(fā)展的要求，樹(shù)立現代學(xué)生觀(guān)，沖破傳統教育觀(guān)念的束縛，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生身心發(fā)展的規律，最大限度地挖掘學(xué)生的身心發(fā)展潛能和潛在的創(chuàng )新意識，以二十一世紀全面發(fā)展的合格人才為培養目標，以全面提高學(xué)生素質(zhì)、實(shí)現學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為目的的學(xué)生主體觀(guān)。主體性是學(xué)生的內在屬性，是與生俱來(lái)的，而不是后天賦予的。在很多情況下，不是學(xué)生不積極、不主動(dòng)，而是我們壓抑了學(xué)生的主體性。傳統的應試教育中，教師是注射器，學(xué)生是收容器，教師教一篇課文常常是從寫(xiě)作背景、作者簡(jiǎn)介、段落大意、中心思想到寫(xiě)作特點(diǎn)、步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)相扣，安排得滴水不漏。讓學(xué)生寫(xiě)作文，更是起承轉合，不偏不倚，層層設防，甚至于壓迫學(xué)生背幾篇老師指定的范文，在考試時(shí)以不變應萬(wàn)變。學(xué)生做練習，也是緊扣教材觀(guān)點(diǎn)，不敢越雷池一步，學(xué)生在學(xué)習上也習慣了"衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。"學(xué)生們很少有機會(huì )去開(kāi)動(dòng)腦筋，提問(wèn)質(zhì)疑。然而我們的教育應該是創(chuàng )新能力的提高，而不是復制能力的提高。
二、鼓勵質(zhì)疑，培育創(chuàng )新萌芽
培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，教師首先要有創(chuàng )新意識。學(xué)生的創(chuàng )新意識在一定程度上來(lái)源于教師的創(chuàng )新意識。因此，教師要靈活運用教學(xué)手段，并做到使教學(xué)手段豐富、新穎，有獨創(chuàng )性，這樣學(xué)生會(huì )自然而然地潛移默化地受到創(chuàng )新意識的熏陶，得到創(chuàng )新意識的培養。如：在上《五人墓碑記》一課時(shí)，上課一開(kāi)始，教師在講臺上放一個(gè)天平，在天平的兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著(zhù)，教師問(wèn)學(xué)生，如果在左邊紙條上寫(xiě)上周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫(xiě)上眾多凡夫俗子或者高爵顯貴卻貪生怕死者，天平還能保持平衡嗎？教師這樣做可謂別出心裁，手段新穎富有獨創(chuàng )性，學(xué)生們興致非常高，思維的閥門(mén)一下子被打開(kāi)，同學(xué)們各抒已見(jiàn)，課堂上氣氛活躍，最為關(guān)鍵的是學(xué)生較快地進(jìn)入情景，很快掌握了本堂課的教學(xué)內容。又如：在教《死海不死》這篇課文時(shí)，特級教師錢(qián)夢(mèng)龍利用一個(gè)水杯、一包鹽、一塊木頭這些簡(jiǎn)單教具來(lái)生動(dòng)活潑的演示海水的浮力，新穎、別致。上課時(shí)，在水杯中放入木塊，觀(guān)察木塊上浮的程度，然后，在水杯中慢慢加入鹽，再細致觀(guān)察木塊上浮的程度。通過(guò)實(shí)驗知道，水中含鹽量大，水的浮力越大，從而說(shuō)明死海因為含鹽量高，所以浮力特別大，人在死海里游泳不會(huì )下沉，不會(huì )淹死。這樣，學(xué)生非常容易理解課文的內容，同時(shí)掌握了科學(xué)的知識。教師的富有創(chuàng )新意識的靈活的教法會(huì )潛移默化地影響到學(xué)生，有利于學(xué)生創(chuàng )新意識的培養。
創(chuàng )新意識來(lái)自質(zhì)疑。古人云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！敝挥猩朴诎l(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能產(chǎn)生創(chuàng )新的沖動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應充分挖掘教材所蘊含的創(chuàng )新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導學(xué)生多提問(wèn)題，多質(zhì)疑，因為提問(wèn)是一個(gè)人從已知伸向末知的心理觸角，是創(chuàng )新意識的具體體現。善于發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題是一個(gè)人具有創(chuàng )造潛力的重要標志。問(wèn)題是創(chuàng )新的關(guān)鍵，它可以調動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新。所以，一方面，教師要善于提問(wèn)題。要做好這項工作必須注意以下三點(diǎn)：首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據本節課的教學(xué)目標和學(xué)生的實(shí)際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學(xué)生進(jìn)行正確的思維，疑難要設計的科學(xué)，嚴密但也要興趣盎然，避免呆板枯燥。最后，還要有一定的難度。所謂難度，就是教師要設疑給學(xué)生解，讓學(xué)生逾越。另一方面，教師要善于啟發(fā)學(xué)生提問(wèn)題，課堂一定要設計提問(wèn)的環(huán)境，使學(xué)生想問(wèn)、敢問(wèn)、和善問(wèn)，使學(xué)生的創(chuàng )新能力充分的發(fā)揮出來(lái)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要做到‘傳道、授業(yè)、解惑’，更要善于啟發(fā)學(xué)生對一些問(wèn)題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見(jiàn)解和看法。比如語(yǔ)文教學(xué)中對課文思想內容的分析，就要啟發(fā)引導學(xué)生各抒已見(jiàn)，敢于提出自已的見(jiàn)解，不要有什么標準答案。只要言之成理，自圓其說(shuō)，有創(chuàng )新價(jià)值的，哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng )新的火花，教師都應該予以肯定與表?yè)P，以提高他們的創(chuàng )新積極性。例如《孔乙已》的主題，課本的預習提示和《教師教學(xué)用書(shū)》都認為小說(shuō)“揭示了為封建科舉科舉制度所戕害的讀書(shū)人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算對呢？那不一定，其實(shí)魯迅自已只說(shuō)，“《孔乙已》是在描寫(xiě)一般社會(huì )對于苦人的涼薄”，定尊于一說(shuō)，別無(wú)他議。千千萬(wàn)萬(wàn)的教師這樣教，億萬(wàn)的學(xué)生這樣學(xué)，再也沒(méi)有什么創(chuàng )見(jiàn)了，應該說(shuō)在封建社會(huì )，爬上去的知識分子畢竟只是風(fēng)毛麟角，沒(méi)有爬上去的是大量的，但為什么其他人沒(méi)有成為孔乙已呢？這存在著(zhù)一個(gè)自身因素的問(wèn)題�？滓乙炎陨砣狈m應社會(huì )生存的能力。學(xué)會(huì )自下而上才是我們今天從學(xué)習這篇小說(shuō)中應獲得的啟示。這是一。其二，小說(shuō)中的人們，對孔乙已這樣的苦命人是這樣冷漠，是不應該的。今天，我們要予以同情與溫暖，不能那樣冷漠，我們要讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。我想如果這樣理解，我們今天學(xué)這篇課文才有現實(shí)意義。再如《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶(hù)，課文分析中認為胡屠戶(hù)是個(gè)貪財如命，趨炎附勢的小人，我在教學(xué)這一篇課文時(shí)，有位同學(xué)提出了一個(gè)不同的見(jiàn)解，胡屠戶(hù)罵范進(jìn)，也是可以理解的，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)從他對中舉前的范進(jìn)的態(tài)度上就說(shuō)他是個(gè)小人。這個(gè)主張一提出，馬上引起了爭議，有的同學(xué)說(shuō)，胡屠戶(hù)這個(gè)人，從做為范進(jìn)的岳父的角度來(lái)看，他是個(gè)好岳父，因為換誰(shuí)在他這個(gè)角度，有了范進(jìn)這么個(gè)只會(huì )死讀書(shū)不會(huì )生活的女婿，都會(huì )責罵范進(jìn)，這也是恨鐵不成鋼的表現。這時(shí)，又一半同學(xué)提出了這樣一個(gè)主張：胡屠戶(hù)為什么不讓范進(jìn)也去做屠戶(hù)，光罵他又有什么用？這時(shí)，又引起了一片爭議。學(xué)生的創(chuàng )新思維完全被激活了，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，他們提出了許多問(wèn)題。此時(shí)，教師適時(shí)組織讀議：“同學(xué)們，讓我們再讀課文，然后將你們所提的問(wèn)題與當時(shí)的現實(shí)情況進(jìn)行對照，看看胡屠戶(hù)究竟是怎樣的人？”經(jīng)過(guò)討論交流， 學(xué)生充分認識到，在當時(shí)這種情況下，胡屠戶(hù)由于深受到封建科舉制度的毒害，中了舉的范進(jìn)在他眼里就是好的，有前途的，沒(méi)中舉的范進(jìn)在他眼里就是不成器的，沒(méi)有用的，同時(shí)也決定了他只能讓范進(jìn)在科舉這一條道上走下去，而不能能有其他的想法……這樣通過(guò)學(xué)生自已質(zhì)疑，自已解惑，不但對課文有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng )新意識，培養了創(chuàng )新能力。 三、啟發(fā)想象，開(kāi)拓創(chuàng )新之路
想像力是人類(lèi)所獨有的思維能力，它能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng )新的基礎，也是一切發(fā)現和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機會(huì )，精心選擇一些發(fā)散點(diǎn)，培養學(xué)生創(chuàng )造想象的能力，如對有些充滿(mǎn)活力詩(shī)情畫(huà)意的古詩(shī)文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎上充分展開(kāi)想象，畫(huà)一幅能夠表達出詩(shī)意的圖畫(huà)。古詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫(huà)。一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà)，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩(shī)句，就能在腦海中浮現出一幅美妙的畫(huà)面。不同的學(xué)生，對畫(huà)面會(huì )有不同的表現手法和不同的構圖布局。讓學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)表現自已腦海中詩(shī)的畫(huà)面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問(wèn)題，在實(shí)際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中，邊討論、邊思考：畫(huà)什么，該怎么畫(huà)？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習，各抒已見(jiàn)，培養了學(xué)生創(chuàng )造性的思維。例如，在教學(xué)古詩(shī)《天凈沙。秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫(huà)中表現“小橋流水人家”一句的詩(shī)意展開(kāi)了討論，各執一詞，爭執不已。有的認為應該在房子旁邊畫(huà)一座橋，再畫(huà)一條小溪繞屋而過(guò)，有的認為小溪不應繞屋而過(guò)……所有這些爭議對詩(shī)句的理解似無(wú)關(guān)聯(lián)，怎么畫(huà)都無(wú)所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓練學(xué)生的想像能力和創(chuàng )造性的思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選進(jìn)教材中的部分古詩(shī)有一定的故事內容，可表演性強。讓學(xué)生把古詩(shī)編演成一個(gè)故事，學(xué)生則能展開(kāi)豐富的聯(lián)想，理解詩(shī)意，充實(shí)內容。例如，學(xué)生表演《水調歌頭、明月幾時(shí)有》一詩(shī)中詩(shī)人詢(xún)問(wèn)蒼天的場(chǎng)面時(shí)，他們運用已有生活經(jīng)驗，充分展開(kāi)想象，進(jìn)行創(chuàng )造性的表演。不同的學(xué)生對作者當時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作的設計都有所不同：有摸著(zhù)后腦，一片茫然的，有仰天長(cháng)嘆的……學(xué)生種種表現，不正是創(chuàng )新的表現嗎？求新、求異，就是創(chuàng )新精神的所在。
一直以來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程往往忽視了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，把學(xué)生當作被動(dòng)的知識獲得者，讓學(xué)生按照教師的思維過(guò)程進(jìn)行學(xué)習。教師提問(wèn)多，學(xué)生提問(wèn)少，教師質(zhì)疑多，學(xué)生質(zhì)疑少。顯然，這不利于學(xué)生創(chuàng )新意識的萌發(fā)，不利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。因此，課堂教學(xué)重要的是保護和培養學(xué)生的“問(wèn)題意識”，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強調學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。課堂上，根據學(xué)生實(shí)際設疑或讓學(xué)生互相設疑，啟發(fā)學(xué)生多思解疑，讓學(xué)生學(xué)會(huì )深思善問(wèn)。如講《愚公移山》后，教師肯定愚公移山的正確性，然而學(xué)生有逆向思維，提出“移山不如搬家好，”的看法。還通過(guò)一題多問(wèn)，一問(wèn)多答等方法培養學(xué)生發(fā)散思維能力，如講《小抄寫(xiě)員》時(shí)，我讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，有學(xué)生說(shuō)：“盡管這篇課文的課前提示中說(shuō)敘利奧的父親是一個(gè)關(guān)心、疼愛(ài)孩子的人，可是孩子連續為他抄了四個(gè)月的簽條，他居然沒(méi)有發(fā)現，他怎么會(huì )是一個(gè)稱(chēng)職的父親？”氣氛寬松了，有價(jià)值的問(wèn)題接連提出，并展開(kāi)了激烈的討論，這樣不僅使學(xué)生更好地理解課文，還能培養他們的創(chuàng )造力。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要重視學(xué)生創(chuàng )新精神的培養，要能形成有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng )新思維的教學(xué)方法，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng )造精神，才能把學(xué)生培養成為學(xué)習的主人。
參考書(shū)目、資料：
１、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社、２００４、０５
２、〈〈教育觀(guān)念的轉變與更新〉〉、萬(wàn)福、于建福、和平出版社、2000、03
3、〈〈中小學(xué)教師21世紀素質(zhì)教育資料匯編〉〉、桂林繼續教育指導中心、
4、〈〈中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng )新教育初探〉〉、浙江、馬伯成、人民教育出版、2001、05
5、《創(chuàng )新教育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、網(wǎng)頁(yè)資料
錢(qián)林輝
[創(chuàng )新意識創(chuàng )新萌芽創(chuàng )新之路 (蘇教版七年級上冊)]相關(guān)文章：
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