王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡�！币驊Q絕①良久，月余亦卒。--《世說(shuō)新語(yǔ)?傷逝》
當我們老去時(shí)，回首往事，可能也都會(huì )感慨，人生一世，要有多少緣分，才能修成骨肉相連的兄弟。然而，可悲的是，兄弟鬩墻，同室操戈，兩兄弟老死不相往來(lái)這樣的咄咄怪事，卻每每發(fā)生在我們的身邊，我們的眼前，甚至我們自己身上。每讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我常被表面上玩世不恭，放浪形骸，沒(méi)心沒(méi)肺，但內心卻純潔如雪，熱情似火，肯為兄弟兩肋插刀，在所不惜的王徽之感動(dòng)得淚濕衣襟。
當時(shí)，王徽之、王獻之同為王羲之之后，又都是大名士，難免會(huì )被人放在一起比較，可是無(wú)論是氣質(zhì)高下，官職高低，還是書(shū)法造詣，七弟王獻之都要勝過(guò)王徽之一籌。但是，王徽之、王獻之兄弟為人心胸坦蕩，從不在意這些外人的評價(jià)，兄弟倆的感情就如陳年的美酒，愈久愈醇。
公元386年，時(shí)年50歲的王徽之、43歲的王獻之倆兄弟，相繼病危。當時(shí)天師道流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法：在人快死的時(shí)候，只要有人愿意自折陽(yáng)壽，那快死的人便能轉危為安，逐漸康復。受家族影響，同樣信奉天師道的王徽之便讓人請來(lái)了一位術(shù)士，在病床上掙扎著(zhù)直起身，氣息虛弱，艱難地對那位術(shù)士說(shuō)：“我的才能、官職都不及我弟弟王獻之，今天就請大師用我的陽(yáng)壽為我弟弟續命吧�！�
“唉！”術(shù)士深深地嘆了口氣為難地說(shuō)，“能夠替他人續命的人，自己得先有未盡的陽(yáng)壽啊。今年，你與你弟弟，大限都到了。你又拿什么替你弟弟續命呢？”
“蒼天啊，為什么？”王徽之聽(tīng)后，大叫了一聲，便昏死過(guò)去。
數日之后，王徽之從昏迷中醒來(lái)。他睜開(kāi)眼，第一句話(huà)，便是用時(shí)斷時(shí)續，極其微弱的聲音問(wèn)夫人，弟弟王獻之的病情怎樣了？夫人沒(méi)有直接回答他的問(wèn)題，只是眼眶中閃過(guò)了一朵淚花。自小機警的王徽之頓時(shí)猜到了噩耗，他的兩只手緊緊地抓住了身上的被子，兩行熱淚也緩緩地涌出了眼眶。
過(guò)了幾天，王徽之病情稍有好轉，他便不顧家人和郎中的反對，拖著(zhù)奄奄一息的病體，趕去為王獻之奔喪。在靈堂上，王徽之沒(méi)有落淚，他坐在停放王獻之尸體的靈床上，拿起了王獻之生前最喜歡的琴，對著(zhù)“睡著(zhù)了”的王獻之，彈了很久很久。王徽之彈的都是兩人小時(shí)候一同玩耍時(shí)最喜歡的曲子�？擅鎸θ缃襁@番物是人非，陰陽(yáng)相隔，一片惘然的王徽之，怎么也找不準當年孩提時(shí)的音調。最后，王徽之不得不深深地嘆道：“子敬啊，子敬，你的琴也與你一同仙去了�！闭f(shuō)完，他便再也抑制不住內心的悲痛，當場(chǎng)暈倒在子敬的靈床上。
經(jīng)過(guò)這一沉重打擊，原本就病入膏肓的王徽之，更是病情加劇，一病不起，短短一個(gè)月后，就隨王獻之一同仙去了。
茫茫人海中，兩個(gè)人得以成為血脈相通至親的兄弟，是一件多么不容易的事啊。雖然，王徽之試圖自折陽(yáng)壽替弟弟續命，難免帶有些許宗教迷信的色彩，但這也是出于他兄弟情深的癡狂。至于，最后他坐在弟弟靈床上，為弟弟撫琴，倒不是“莊子妻死，鼓盆而歌”的灑脫，而是兄弟倆最親最純的情感表達，外人未必能明白此中深情。當今天下，一片和諧之聲。然而，天下之和諧，必先始于家庭之和諧，如果兄弟手足之間都不能和諧，又何談社會(huì )和諧呢？王徽之、王獻之兄弟之情，當令我時(shí)下之人，感慨良久，受益良多��！
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