本文共七個(gè)自然段分為三個(gè)部分。第1自然段為第一部分，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“ 真正的修養”；第2自然段至第5自然段為第二部分，論述閱讀杰作的作用；第6自然段和第7自然段為第三部分，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養的必要性。
【語(yǔ)篇脈絡(luò )梳理】
一（1）：真正的修養
獲得教養的途徑 二（2-5）：杰作的作用 讀書(shū)
三（6-7）：閱讀經(jīng)典的必要性
語(yǔ)篇品讀
一、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
第一部分（第1自然段），簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養”。
［品味］什么是“ 真正的修養”？作者把它界定為“ 為了自我完善”“ 找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養呈現形式是“ 永遠都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。
［體會(huì )］黑塞說(shuō)“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“ 精神和心靈的自我完善”，而“ 具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
第二部分（第2自然段至第5自然段）論述閱讀杰作的作用。
［品味］ “必須讀杰作”，這里的杰作就是指古代哲人和詩(shī)人的作品（代表作）�！拔覀兊孟认蚪茏鞅砻髯约旱膬r(jià)值，才會(huì )發(fā)現杰作的真正價(jià)值”，所謂自己的價(jià)值就是指對閱讀的熱愛(ài)，對知識的尊重。
［體會(huì )］生活是豐富多彩的，書(shū)“讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競爭對手，因此讀書(shū)不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現實(shí)的情況是，不是書(shū)讀得太多，而是太少”，所以盡管如此，“我仍然不反對任何人傾心于書(shū)”，讀書(shū)是獲得教養的重要途徑。閱讀的本質(zhì)不在于積累某些知識，提高某種技能，而在于幫助我們找到生活的意義。一個(gè)人沒(méi)有個(gè)性或人格，一切努力也是白費。閱讀不在于數量，關(guān)鍵要看重閱讀質(zhì)量，因此“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”。
第三部分（第6自然段至第7自然段）進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養的必要性。
［品味］ 作者以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數人，始終被“ 新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(cháng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“ 幼兒園”變成“ 城市和國家”，直到變成“ 全世界”，變成“ 天上的樂(lè )園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學(xué)習是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
［體會(huì )］書(shū)的世界廣大恢宏、氣象萬(wàn)千、令人幸福神往。在真正讀書(shū)人的生活中，書(shū)的世界永遠都不缺乏新的魅力，永遠放射著(zhù)異彩。一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著(zhù)新的召喚和復蘇。大多數的兒童都曾走進(jìn)過(guò)學(xué)校學(xué)習，但能深入書(shū)的世界并沉浸其中成為讀書(shū)家的卻是少數。書(shū)的世界無(wú)窮無(wú)盡，讀者并不需要也不可能把所有的書(shū)都讀盡，走馬觀(guān)花式的閱讀并不能給你帶來(lái)真正的收獲。只有真正地深入好的作品，才可能走進(jìn)作者的心靈，得到新的理解，讀書(shū)是人們獲得教養的最好途徑。
二、疑難問(wèn)題探析
1、作者認為真正的修養“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話(huà)應當如何理解？作者認為閱讀不在于數量，說(shuō)“ 有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導的是怎樣的一種讀書(shū)觀(guān)？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養要和“ 個(gè)性”“ 人格”聯(lián)系在一起？
黑塞認為“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！� 具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
作者認為讀書(shū)是為了“心的教養”，他倡導的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說(shuō)的“教養得有一個(gè)可教養的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養。
2、為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著(zhù)作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì )對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，這些體驗說(shuō)明了什么？
經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(cháng)，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現，是因為經(jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會(huì )貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長(cháng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現。
語(yǔ)篇鑒賞
一、語(yǔ)篇整體賞析
這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認為讀書(shū)是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現世界，認識社會(huì )，完善自我修養。
文章緊扣中心話(huà)題，多角度論證。先指出教養是對精神和心靈完善的追求，接著(zhù)論述閱讀的作用，認為閱讀經(jīng)典作品是獲得教養最重要的途徑。在闡述這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養必須以個(gè)性或人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識；轉而從反面論述，剖析一些年輕人輕視讀書(shū)，追求享樂(lè )的現象，同時(shí)指出要提高閱讀層次。在此基礎上，從第六段開(kāi)始，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養的必要性，以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向為例，介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀，通過(guò)過(guò)程和結果的對比，形象地說(shuō)明閱讀能使心智成長(cháng)，能使讀者面前的世界變得寬廣。最后，以個(gè)人的閱讀體驗為例，說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長(cháng)的不同追求作對比等。
二、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析
文章闡述讀書(shū)是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著(zhù)對讀書(shū)的感情。緊扣中心話(huà)題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長(cháng)的不同追求作對比等。文章用的是談話(huà)方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。
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