大明祖訓：不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門(mén)，君王死社稷！
不和親、不賠款、不割地、不納貢
如果去看明朝戰史，你會(huì )發(fā)現明軍無(wú)論多么慘，面臨的情況有多么危急，都絕不用女人換取和平，絕不割地賠款。哪怕如暴民軍大軍壓城，哪怕如瓦刺大軍圍攻首都，哪怕如皇帝不幸被俘……不論是哪種情況，都絕不認輸。
明朝的皇帝有好的，有愛(ài)玩的，有荒謬的……沒(méi)錯，你多半知道朱元璋當初起兵的時(shí)候有多么勇武，多半也聽(tīng)過(guò)后來(lái)成了永樂(lè )大帝的燕王朱棣是多么英明，你也多半聽(tīng)過(guò)正德皇帝朱厚照是多么的“荒唐”……可是明朝的每一個(gè)皇帝，卻沒(méi)有一個(gè)是軟骨頭的。你看如崇禎皇帝天子殉國，你看如正統被俘卻決不求饒，你看如隆武戰死沙場(chǎng)，你看如紹武被俘，絕食自殺……
正氣明朝。明朝軍隊的單個(gè)戰績(jì)在世界上不是最好的，但是明朝確實(shí)是古代世界上所有歷史超過(guò)了百年的帝國之中，唯一沒(méi)有與其他國家或勢力簽定任何不平等條約，也唯一從不向任何勢力屈服的王朝--哪怕是暫時(shí)的。明軍是世界上在國家亡國后，抵抗時(shí)間最久的--他們堅持抗擊清朝達38年之久。
明軍能夠保持這樣持久的戰斗力，不僅僅是因為明朝本身就不是一個(gè)民風(fēng)柔弱的朝代。無(wú)論是明朝的帝王還是百姓，都有著(zhù)剛毅不屈的性格，無(wú)論是歷史上著(zhù)名的“嘉定三屠”還是“揚州十日”，當看到“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”這樣的言語(yǔ)，當看到“自閏六月初嘉定人民自發(fā)起義抗清，兩個(gè)月內，大小戰斗十余次，民眾犧牲兩萬(wàn)余，史稱(chēng)‘嘉定三屠’”這樣的記載，即使你對那一段歷史從未過(guò)問(wèn)，你也不可能不為之動(dòng)容。
中國歷史5000年，各個(gè)王朝的軍事實(shí)力保持的時(shí)間不等，縱觀(guān)所有被忽略或誤讀的歷史，惟有被輕視的大明軍隊，戰斗力保持了最久的近300年。大明一朝276年，確實(shí)沒(méi)有對外屈膝一星半點(diǎn)。大明“流行”罵皇帝，正德年間，皇帝朱厚照要搞出游，遭到了大臣的一致反對，先后杖斃了十幾位大臣，但是大臣依然犯顏阻攔，最后正德帝只能妥協(xié)。在明代，內閣是有權利駁回皇帝旨意的，這是中國歷史絕無(wú)僅有的。雖然這個(gè)權利很少有動(dòng)用，但是確實(shí)存在。這已經(jīng)是君主立憲的萌芽。
明代的士子們視媚上為仇寇，無(wú)論什么人，有明一代，沒(méi)有一個(gè)媚上的獲得好下場(chǎng)。反而是那些犯顏的大臣成為天下讀書(shū)人景仰的典范。在明代，我們記得《天工開(kāi)物》，記得那約三百米長(cháng)的鄭和寶船，記得有密集勞動(dòng)型的作坊出現，記得后膛炮已經(jīng)規模應用，記得腐朽的理學(xué)開(kāi)始受到重視客觀(guān)實(shí)際的心學(xué)的沖擊，“格物致理”第一次在理論與實(shí)際中出現并逐漸壯大……至崇禎年間，每年新出版刊行的各類(lèi)書(shū)籍以百萬(wàn)計，而到了清朝，即使是所謂的“康乾盛世”，也不過(guò)每年4萬(wàn)余冊。
天子守國門(mén)，君王死社稷
明朝建國的時(shí)候定都在南京，后來(lái)則遷都北京，遷都的目的，則是為了“天子守國門(mén)”。
而從明英宗開(kāi)始再到明朝的最后一任皇帝崇禎，則是國難臨頭也沒(méi)有舍棄皇都自己逃跑，這正是“君王死社稷”。
長(cháng)期為明朝邊患的是蒙古，而漢朝則是匈奴。很多人總是認為明英宗在土木堡被俘是奇恥大辱也是無(wú)能的表現，可是漢高祖當年也被匈奴兵圍在白登山七天七夜。而漢高祖最后的解決方案，則是由漢朝去給單于的閼氏送禮，請她吹枕邊風(fēng)，這樣才放了漢高祖一條生路；而明朝則斷然拒絕蒙古索求財物換英宗的要求，英宗皇帝也是寧死不降,最后明朝另立新君，一舉打敗了蒙古，正所謂“天子守國門(mén)，君王死社稷”。
漢武帝派兵北伐匈奴，而明成祖則是御駕親征五征蒙古�！案曳肝覐姖h者，雖遠必誅！”并不適用于整個(gè)漢朝，而明朝也有過(guò)類(lèi)似的輝煌。與唐朝相比。不錯，唐初國力強盛，四海咸服�？墒⑻埔院�，特別是唐玄宗時(shí)期唐軍兵敗阿拉伯于中亞怛羅斯之后，加上安祿山叛兵和黃巢匪兵以及吐蕃蠻兵都曾攻入長(cháng)安，唐朝就從此一蹶不振。
在安史之亂和黃巢起義中，唐玄宗和唐僖宗都曾棄都南逃蜀中。而明朝卻從未有過(guò)這種例子。大家知道永樂(lè )大帝朱棣從南京遷都北京，原因之一就叫做“天子守國門(mén)”，受到入侵了，大明天子親自在第一線(xiàn)守國門(mén)。而即使是大明的最后一個(gè)皇帝崇禎，當時(shí)北京形勢很危急，有人勸他遷都，他不去，有人勸他走，逃到南京，他不逃，他登上煤山自縊殉國而死，忠于江山社稷。這與清廷的咸豐皇帝置京城百姓于不顧，兩度倉皇逃離北京避難和清廷末代皇帝溥儀，茍且偷生向日本侵略者認賊作父的舉動(dòng)，絕對是天壤之別。
明朝無(wú)論是遇到多大壓力，既沒(méi)有屈膝投降，也沒(méi)有割地賠款。到了明末那種內憂(yōu)外患中，明朝依然兵分兩路頑強對付滿(mǎn)清和李自成，對關(guān)外的國土自始至終沒(méi)有放棄“全遼可復”的愿望。從明英宗到崇禎帝的幾次北京保衛戰中，明朝更是堅定，兵臨城下仍然寧死不遷都“天子守國門(mén)，君王死社稷亡”，這在中國歷史上是罕見(jiàn)的。
當年明朝崇禎帝的遺言和清廷宣統帝的豪言可見(jiàn)兩個(gè)皇帝對國計民生的不同態(tài)度：
崇禎皇帝殉國前怕李自成傷害無(wú)辜百姓，就寫(xiě)了一首絕命詩(shī)給他：
“朕自去冠冕,以發(fā)覆面,任賊分裂朕尸,毋傷百姓一人�！�
而宣統帝溥儀的豪言：“我不管日本人在東北殺多少人，運走多少糧食和煤，只要不讓我當大清的皇帝我就不會(huì )心甘�！�
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