一、關(guān)于論點(diǎn)
題目：對于我國自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ)，我們今天常常會(huì )有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題)，說(shuō)說(shuō)你對這條格言或成語(yǔ)的思考。
①近朱者赤，近墨者黑A(yíng)、近墨者必黑 B、近墨者未必黑
②知足常樂(lè )：A、知足方能常樂(lè )B、常樂(lè )者不知足
（一）論點(diǎn)一定要在開(kāi)頭提出
開(kāi)頭三句話(huà)提出論點(diǎn)，不要離題太遠，要盡快切入話(huà)題。
例一
中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著(zhù)幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗。其中，成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著(zhù)高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。
“知足常樂(lè )”這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂(lè )。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細想起來(lái)，似乎想常樂(lè )，只知足是達不到的。相反，想常樂(lè )更應不滿(mǎn)足于現狀。
這個(gè)開(kāi)頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內容即屬于離題太遠。
例二
近朱者未必赤，近墨者未必黑
近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì )變紅，而把它放在黑色的之中會(huì )變黑，引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì )變得品德高尚，相反，他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì )變壞。
這個(gè)開(kāi)頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì )變紅，而把它放在黑色的之中會(huì )變黑”也可刪去，因為這個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。
例三
干事業(yè)需要激情
激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng )造不凡的業(yè)績(jì)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。
對待工作的激情不是心血來(lái)潮、興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開(kāi)拓進(jìn)取、頑強拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。
高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì )失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論怎樣學(xué)富五車(chē)，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì )黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因為有獻身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因由于對事業(yè)有著(zhù)火熱的激情和滿(mǎn)腔的熱忱，才創(chuàng )造出了驕人的成就。
高昂的激情來(lái)自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責任感的人，會(huì )把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿(mǎn)懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責任感的人，會(huì )把工作當作一種負擔，自然就會(huì )失去工作的樂(lè )趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心�！边@就是一種高度責任感的寫(xiě)照。由責任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會(huì )有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開(kāi)拓創(chuàng )新，干好事業(yè)。
高昂的激情來(lái)自自強不息的追求�！疤煨薪�，君子以自強不息�！弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強手如林、競爭激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代，是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應當保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強不息，克服知足常樂(lè )的思想惰性，向著(zhù)更快更高更強的目標前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。
讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng )造幸福的生活和美好的未來(lái)。
【簡(jiǎn)評】這是一篇結構規范的議論文。整篇文章是典型的“總→分→總”結構，本論部分又設置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”“高昂的激情來(lái)自強烈的責任感”“高昂的激情來(lái)自自強不息的追求”，層層論證了中心論點(diǎn)，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡(luò )清楚。
（二）方法講解
1、怎樣從材料中提煉觀(guān)點(diǎn)？
總的來(lái)講，要認真閱讀分析材料，把握材料的實(shí)質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來(lái)講，可根據材料性質(zhì)具體分析：
（1）若材料是寫(xiě)人的，可根據人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)分析人物的性格，根據性格來(lái)提煉觀(guān)點(diǎn)；
（2）若材料是寫(xiě)事的，應弄清事件的意義，根據其意義來(lái)提煉觀(guān)點(diǎn)；
（3）若給的材料是一些現象，要分析其現象的本質(zhì)，根據其本質(zhì)來(lái)提煉觀(guān)點(diǎn)；
（4）若給的材料是結果性的，要分析其結果產(chǎn)生的原因，根據原因來(lái)提煉觀(guān)點(diǎn)；
（5）若材料是寓意型的、象征型的，要通過(guò)材料抓住寓意，根據寓意來(lái)提煉觀(guān)點(diǎn)。
此外，觀(guān)點(diǎn)的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復句，也可以用陳述句或否定句、疑問(wèn)句、感嘆句。
2、怎樣自擬題目？
這個(gè)問(wèn)題應當引起重視，在考試中有不少考生對題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個(gè)方面入手：
（1）可以擬成論題型的。
（2）可以擬成論點(diǎn)型的
（3）可以用上議論型的標志，如“論、小議、有感”等等。
二、議論文結構
議論文寫(xiě)作有沒(méi)有一個(gè)便捷的套路？就一般而言，議論文寫(xiě)作是有一個(gè)便捷的套路，那就是古人常說(shuō)“起承轉合”。所謂起，就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山端出論點(diǎn)；所謂承，就是分析論點(diǎn)，指出如此會(huì )怎樣，不如此又會(huì )怎樣；所謂轉，就是轉而說(shuō)開(kāi)去，用舉例的方式證明論點(diǎn)，因而也是全文的主體部分；所謂合，就是全文結尾，與開(kāi)頭部分遙相呼應，再次肯定論點(diǎn)。運用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見(jiàn)的。一可以節省寶貴的時(shí)間，因為輕車(chē)熟路；二來(lái)眉清目秀，極有條理；三不會(huì )引起閱讀歧義。
實(shí)踐中，可以將“起承轉合”具體細化為以下訓練思路：
（一）一個(gè)原則，兩套思路，三種模式
例五
語(yǔ)言，架起溝通的橋梁
人類(lèi)與其它動(dòng)物不同的其中一個(gè)地方，就是人類(lèi)有自己獨特的語(yǔ)言，語(yǔ)言為人類(lèi)彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過(guò)這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。
語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì )的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話(huà)亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見(jiàn)，負荊請罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話(huà)化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語(yǔ)言，是傳遞信息的載體，通過(guò)語(yǔ)言，許多誤會(huì )得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。
語(yǔ)言，是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿�，F代許多家長(cháng)抱怨說(shuō)孩子總是不聽(tīng)自己的話(huà)，許多孩子也埋怨家長(cháng)老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的還是家長(cháng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(cháng)什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書(shū)，不要分心，這不能算是關(guān)愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)應該是建立在相互理解的基礎上。有一些家庭會(huì )每天騰出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)，讓大家能夠說(shuō)出內心所想的和所希望的，父母仔細聆聽(tīng)兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長(cháng)與孩子之間的理解，令家長(cháng)找到表達關(guān)愛(ài)的最佳方式，亦令孩子體恤家長(cháng)，懂得該如何報答父母，彼此的語(yǔ)言交流，令溝通與理解的大門(mén)敝開(kāi)。
語(yǔ)言上的交流如果不得當，就會(huì )造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語(yǔ)言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學(xué)好語(yǔ)言的表達，對溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。
有了語(yǔ)言，溝通才會(huì )變得順暢；有了語(yǔ)言，溝通才會(huì )如此的多姿多彩。
【簡(jiǎn)評】這是一篇很規范的高考議論文，它沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有新穎的材料，更沒(méi)有驚世駭俗的觀(guān)點(diǎn)，但它得了57分的高分。憑什么?除了準確的審題、樸素的說(shuō)理及豐富的材料外，我想一條重要的原因就是結構清晰，層次分明�？梢�(jiàn)，議論文結構的恰當安排也是贏(yíng)取高分的一大亮點(diǎn)。
寫(xiě)作技巧提示：
⑴一個(gè)原則。謀局布篇時(shí)，一定要遵循化難為易、化繁為簡(jiǎn)的原則，集中火力，攻其一點(diǎn)。兩條要求：完整，清晰。
⑵兩套思路。叔本華說(shuō)：“誰(shuí)想得清楚，誰(shuí)就說(shuō)得清楚�！边@話(huà)很有道理�？紙�(chǎng)上，誰(shuí)想得清楚，誰(shuí)就寫(xiě)得清楚；誰(shuí)寫(xiě)得清楚，誰(shuí)就能得高分。議論的思路有千千萬(wàn)萬(wàn),但簡(jiǎn)單典型、適合于同學(xué)們訓練的就是兩種。
一是三段論式，基本思路是：提出問(wèn)題(提出中心論點(diǎn))--分析問(wèn)題(論證中心論點(diǎn))--解決問(wèn)題。前面所引的”一號標文”就是一篇典型的三段論式的議論文：第一段提出中心論點(diǎn)--語(yǔ)言為人類(lèi)彼此間的溝通架起了一座橋梁，中間兩段圍繞中心論點(diǎn)從兩方面進(jìn)行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問(wèn)題。
二是因果分析式,基本思路是：是什么--為什么--怎么樣。
例六
談堅持
人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢(mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現自己長(cháng)久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。
堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著(zhù)，是不到長(cháng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦�！崩锓褐�，最終登上奧運會(huì )冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。
繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚長(cháng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(cháng)遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。
堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng )作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。
當然，堅持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。
遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。
【簡(jiǎn)評】此文是嚴格按照“是什么--為什么--怎么樣”這一思路來(lái)構思行文的，開(kāi)頭結尾照應點(diǎn)題，第二段寫(xiě)堅持是什么，第三段寫(xiě)為什么要堅持，第四、五段寫(xiě)堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。
⑶三種模式。我根據名家所寫(xiě)的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文總結出三種基本結構模式，具有較強的可操作性，實(shí)踐證明，也是用之有效的。
模式一：中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。這是非常典范的議論文結構模式，許多名篇都是采用這種模式的。例如《說(shuō)“勤”》《談骨氣》等等。下面是《說(shuō)“勤”》的結構提綱：
中心論點(diǎn)：“俗話(huà)說(shuō)：‘一勤天下無(wú)難事�！拼膶W(xué)家韓愈說(shuō)：‘業(yè)精于勤�！瘜W(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤�！�
分論點(diǎn)一：勤出成果。
分論點(diǎn)二：勤出智慧。
這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文，也是最簡(jiǎn)單易學(xué)的。因此，教學(xué)中指導中要把它當作重中之重來(lái)訓練。要注意幾個(gè)細節。首先肯定是要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話(huà)明確地表述出來(lái)。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當、醒目的位置。具體要求：中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(cháng)，還可以單獨放一段（第二段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是重點(diǎn)。
①一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)；
②分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內；
③分論點(diǎn)句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段；
④分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；
⑤幾個(gè)分論點(diǎn)應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題。
模式二：奇妙的“三三制”式，即開(kāi)頭三句話(huà)提出論點(diǎn)，主體三段文論證中心，三個(gè)事例充當論據。
例七
選 擇
我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，選擇一條正確的道路，將會(huì )影響人的一生。因此，我們要學(xué)會(huì )心靈的選擇。
我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是16世紀一位著(zhù)名的唯物主義者，他闡述和捍衛哥白尼的日心說(shuō)，還提出宇宙在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的。他的堅持引起了當時(shí)教會(huì )的強烈不滿(mǎn)，而在個(gè)人的生命和堅持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。于1600年，布魯諾在羅馬鮮花廣場(chǎng)上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學(xué)真理作出了貢獻。
我們要選擇國家利益。劉胡蘭、邱少云在國家利益和個(gè)人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國捐軀，為新中國的解放貢獻力量。還有近代著(zhù)名作家魯迅，他為了喚醒中國那部分麻木不仁的人，決定棄醫從文，他深知只有醫好病人肉體上的病患是不夠的，精神上的病患同等重要。魯迅寫(xiě)下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國封建社會(huì )的吃人制度，喚醒千萬(wàn)群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅實(shí)的基礎。魯迅選擇了國家利益，舍棄自己的愛(ài)好，但他的選擇無(wú)疑是正確的。
我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說(shuō)的：“在我的讀書(shū)生涯中，我舍棄了平凡，選擇了讀書(shū)；舍棄了大量的游戲，選擇了學(xué)習；舍棄了驕傲和自滿(mǎn)，選擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當發(fā)達的今天是人才的競爭，這就要求我們要樹(shù)立遠大的理想，努力學(xué)習科學(xué)文化知識，抵制形形色色的誘惑，不斷地實(shí)踐自己，充實(shí)自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。
選擇如此重要，我們應當學(xué)會(huì )心靈的選擇，拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。
【簡(jiǎn)評】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式，給人的感覺(jué)是清晰明朗，條分縷析，克服了常見(jiàn)的議論文“觀(guān)點(diǎn)+事例=議論”的毛病，使閱卷人能夠在短時(shí)間內抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程，同時(shí)又給人內容厚實(shí)，論據充分之感，肯定是高分佳作。
模式三：六段定“乾坤”
第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)�；蛞�，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話(huà)即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。
第二段：詳例剖析，敘議結合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當的事實(shí)論據，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫(xiě)法，這是應該盡力避免的。筆者在指導時(shí)，就讓學(xué)生學(xué)會(huì )“三明治”式的結構，即首尾是議論評價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。
第三段：略例排比，形成氣勢。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四段：正反對比，凸現中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。
第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設，絕對的結論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。
第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現實(shí)針對性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
這種模式，易于掌握，可操作性強，非常適合考場(chǎng)作文。因為它的優(yōu)勢很明顯：思路清晰，邏輯嚴密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫(xiě)議論文內容空乏的毛病。
我們看看高考優(yōu)秀作文《走出舊框框，沖破習慣勢力》（1988年全國卷）的結構：
第一段，追根溯源，引出習慣：千年歷史，沉重習慣。
第二段，初舉一例，習慣可變：人們習慣了“迪斯科”。
第三段，連舉三例，強調危害：愛(ài)迪生、趙王和猿人。
第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng )新，永遠落后。
第五段，沖破習慣？安于現狀？正反對比，敲響警鐘。
第六段，聯(lián)系實(shí)際，習慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。
此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據，有分析，論證充分合理，克服了常見(jiàn)的議論文“觀(guān)點(diǎn)+事例=議論”的毛病,值得借鑒。
議論文的結構模式有許許多多，每一種都要學(xué)習，每一種都要掌握，對于高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯定是不可能的。千萬(wàn)不要讓學(xué)生什么都去訓練，否則可能什么都練不好。上面三種模式，幾乎適用于任何作文話(huà)題。因此，在備考階段，我們就讓學(xué)生反反復復地練這兩三種，熟能生巧，一年下來(lái)，大部分學(xué)生能對這幾種結構模式爛熟于胸，考場(chǎng)上也就能游刃有余了。
林彥
[規范高考議論文寫(xiě)作技巧 (人教版高三必修教學(xué)案例)]相關(guān)文章：