一、如何對待愛(ài)情和女人，是歐洲文藝復興時(shí)期的一個(gè)極其重要的人文主義課題。莎士比亞通過(guò)他的作品為后世留下了一系列具有溫柔、美麗、善良、機智、熱情、高雅等不同性格的婦女形象。他還依照審美規律探討了愛(ài)情感受的多樣性，如一見(jiàn)鐘情時(shí)的觸電感，男女之間的神秘感，接觸中的喜悅、羞怯、誤會(huì )、摩擦和性格撞擊，思念的甜蜜和痛苦，愛(ài)情高峰時(shí)火焰般的狂烈，“月亮式的愛(ài)”與“太陽(yáng)式的愛(ài)”，失戀的感傷和絕望，自我犧牲的騎士風(fēng)度等等。馬克思說(shuō)，根據人們對待愛(ài)情的態(tài)度“可以判斷人的整個(gè)文明程度”。莎氏的作品（包括中、后期的愛(ài)情作品）使人確認，性愛(ài)已經(jīng)升華進(jìn)入審美領(lǐng)域，人的情感已經(jīng)變?yōu)椤懊赖那楦小�。它們在讀者與觀(guān)眾面前展現了一個(gè)充滿(mǎn)近代意識的愛(ài)的伊甸園。莎士比亞筆下的那些優(yōu)秀的青年男女，他們在愛(ài)情上表現出一種超脫于功利的忠誠不渝的美好感情。在《羅密歐與朱麗葉》中，家族的狹隘利益不能阻止他們的愛(ài)情；近在眼前的生命危險不能阻止他們相會(huì )；他們互相把對方幻化為人間最美好的偶像；他們把對方看作是自己身體里不可缺少的部分，沒(méi)有了對方自己就失去了生存的意義；他們當得知對方已經(jīng)離開(kāi)人世時(shí)，自己毫不猶豫地追隨而去。這種情感和精神不僅是對當時(shí)存在的封建勢力和宗教禁欲主義的強烈沖擊，而且在這一片燦爛純潔的情感星空照耀下，現代社會(huì )中那種將男女之情降格為肉欲享樂(lè )和金錢(qián)權勢等價(jià)物的丑陋本質(zhì)也暴露無(wú)遺。
第二單元莎士比亞與《羅密歐與朱麗葉》第二單元莎士比亞與《羅密歐與朱麗葉》西方現代心理學(xué)家馬斯洛認為，人生的幸福在于獲得情感的高峰體驗。這種高峰體驗可能發(fā)生于父母子女的天倫情感之中，也可能在事業(yè)獲得成功或為正義而獻身的時(shí)刻，也許在飽覽自然、浪跡山水的那種“天人合一”的剎那。宗教學(xué)者布伯認為，這種體驗只存在于人和上帝之間�？傊�，這是一種個(gè)體與他（她）周?chē)娜�、社�?huì )、自然融合為一的自由感。情感的高峰體驗可能是熾熱的，也可能是虛靜的（如蘇軾的《明月幾時(shí)有》），也可能是一種廣闊而虛幻的哀愁，如一個(gè)人仰望星空，傾聽(tīng)來(lái)自宇宙的虛無(wú)飄渺的音樂(lè )，然而，更多的高峰體驗是在兩性繾綣的愛(ài)情之中。
莎士比亞在西方文學(xué)史上第一次生動(dòng)而細膩地描繪了這種愛(ài)情的高峰體驗，本單元所選的《羅密歐與朱麗葉月夜幽會(huì )》便是這種高峰體驗的動(dòng)人描繪。羅密歐與朱麗葉在對話(huà)中所表現出來(lái)的“癡”字正是這種高峰體驗的突出表征。人們應該珍視這種體驗。如果被功利纏身，哪怕腰纏萬(wàn)貫，手握重權，也可能一輩子得不到這樣的情感享受，進(jìn)入不到這種高尚美麗的境界。
從另一方面說(shuō)，“人生的意義在于五彩繽紛”。有志氣的年輕人不應該把自己最好的時(shí)光都交給花前月下和兩情相悅。更廣大的自然界和社會(huì )中，有更加豐富多彩的精神和情感體驗等待著(zhù)我們去追求。走出兩個(gè)人的精神小屋，人們會(huì )驚奇地發(fā)現，眼前展開(kāi)的是一片何等美麗迷人的廣闊星空。
二、關(guān)于獨白的作用及演變，可參見(jiàn)節選的《關(guān)于獨白的論述》一文，此處不再贅述。從上一個(gè)單元的學(xué)習中我們知道，古希臘的戲劇同史詩(shī)有密切關(guān)系。它的悲劇就是“舞臺上的史詩(shī)”。這一詩(shī)的傳統一直延續到近代才有所變化。詩(shī)劇的突出特點(diǎn)表現在對話(huà)與獨白中，特別是抒情對話(huà)與抒情獨白。從本單元節選的第二幕第二場(chǎng)和第三幕第二場(chǎng)中，我們看到，用詩(shī)的語(yǔ)言寫(xiě)出的獨白，它的感染作用比一般抒情詩(shī)要高，原因在于抒情獨白大都是在一定的戲劇情境下，矛盾沖突激化時(shí)迸發(fā)出來(lái)的，因此格外動(dòng)人心弦。好的抒情獨白常常成為全劇的“華彩唱段”，成為可以單獨在舞臺上演出的精彩節目。他們是人類(lèi)語(yǔ)言寶庫中的精品。建議學(xué)生不僅要朗誦這些段落，而且最好能做到背誦，這對于他們的寫(xiě)作是大有裨益的。
追憶
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