一、教學(xué)目的：
1、概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內涵，體會(huì )作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養學(xué)生篩選信息并概括信息的能力。
2、體會(huì )《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。
3、引導學(xué)生品味本文語(yǔ)言樸實(shí)、典雅的特點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來(lái)的對胡同文化的感情，訓練篩選信息、概括信息的能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來(lái)的對胡同文化的感情，訓練篩選信息、概括信息的能力。
四、授課時(shí)數：一課時(shí)
五、教學(xué)手段
采用多媒體輔助教學(xué)，以北京胡同的圖片使學(xué)生感性認識北京胡同的特點(diǎn)，更深刻
地理解傳統文化的深厚底蘊。
六、教學(xué)過(guò)程
（一）上課前播放歌曲《北京胡同》（有背景圖片）。（創(chuàng )設情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣）
（二）導語(yǔ)
同學(xué)們，說(shuō)起巷子，我們并不陌生，而且應該比較熟悉了，不論是農村還是城鎮，往來(lái)于巷子之中的經(jīng)驗是有的，但對于巷子中蘊含的文化內涵卻不大注意。有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的巷子也就是胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習的汪曾祺的《胡同文化》。我們將一節課完成對這篇課文的學(xué)習，大家有沒(méi)有信心？（多媒體展示北京胡同照片）
（三）教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
教學(xué)目的：
1、閱讀全文，概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內涵，體會(huì )作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養學(xué)生篩選信息并概括信息的能力。
2、體會(huì )《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。
3、引導學(xué)生品味本文語(yǔ)言樸實(shí)、典雅的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)（難點(diǎn)）：
概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來(lái)的對胡同文化的感情，訓練篩選信息、概括信息的能力。
（四）作者簡(jiǎn)介
汪曾祺（1920～1997），江蘇高郵人，作家、劇作家。其有“短篇圣手”之稱(chēng)，主要著(zhù)作有小說(shuō)集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說(shuō)選》等，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。
（五）解題
讀題，要求學(xué)生調動(dòng)已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內容？
明確：
<1>胡同：小弄(lòng)堂、小巷子 (點(diǎn)出了寫(xiě)作對象)
<2>文化： 文化，是個(gè)復合的整體，包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和個(gè)人作為社會(huì )成員所必需的其他能力和習慣。 它是人們生活意識、習慣、觀(guān)念等的集合。（多媒體展示）
《胡同文化》通過(guò)是北京胡同的特點(diǎn)反映北京市民的生活意識、習慣、觀(guān)念等，這
也是北京的市民文化。
（六）快速閱讀課文，整體感知文章內容，明確胡同文化的內涵，品味文章語(yǔ)言。
1．（多媒體展示胡同照片）先讓我們看看北京的胡同是什么樣子的，大家能否用一些形容詞來(lái)形容一下。（狹窄 破�。�
2．我們的汪曾祺先生又是如何介紹胡同的，汪先生筆下的北京胡同具有怎樣的特點(diǎn)？快速閱讀課文（1-4段），劃出表現胡同特點(diǎn)的關(guān)鍵詞句，概括胡同的特點(diǎn)。（運用跳讀方法，找到所需信息即可）
請同學(xué)來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)北京胡同具有怎樣的特點(diǎn)，讓另外同學(xué)補充，然后明確。
板書(shū)： 胡同文化（汪曾祺）
胡同特點(diǎn)
方位正
取名俗
數量多
環(huán)境靜
請問(wèn)同學(xué)們是如何找到這些特點(diǎn)的？
總結篩選概括信息方法：
板書(shū)：
①化繁為簡(jiǎn)，抓總起句、總結句、主旨句、關(guān)鍵詞等。
②對若干事物從高一層次說(shuō)明其共同點(diǎn)。
3．文章的題目是《胡同文化》，為什么作者要用1-4段來(lái)寫(xiě)胡同的特點(diǎn)呢，是否和文題偏離？
齊讀第1段首尾兩句和第5段。
明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就指的是胡同文化。
第5段 過(guò)渡段
4．了解胡同，對胡同文化有了一些感性認識，接著(zhù)就是對胡同文化有理性的認識，所以接下來(lái)就是分析胡同文化的特點(diǎn)。
由學(xué)生根據上面總結篩選概括信息方法找出關(guān)鍵詞句，概括胡同文化的內涵。主要分析第6段至12段。
（1）同學(xué)們：誰(shuí)能告訴我們，胡同文化是一種什么文化？它的精義是什么呢？
封閉 忍
（2）請問(wèn)，胡同里的居民他們的居住心態(tài)是怎樣的？
安土重（zhòng）遷
（3）同學(xué)們，胡同里的居民他們的人際關(guān)系是怎樣的呢？
獨門(mén)獨院，過(guò)往不多，“各人自?huà)唛T(mén)前雪”
（4）請問(wèn)，北京人的生活態(tài)度又是怎樣的呢？
易于滿(mǎn)足，對生活物質(zhì)要求不高
哪些句子體現出這一生活態(tài)度的？作者的情感是怎樣的？
“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米熬白菜，嘿！”
--一個(gè)“嘿”字，極其傳神地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿(mǎn)足神態(tài)，表現了北京人“易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。
――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“滿(mǎn)足”→作者“贊賞”。
（5）請找出，北京人的政治態(tài)度？
愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事，置身事外，冷眼旁觀(guān)
（6）北京人有這樣的政治態(tài)度，那他們又是如何處世的呢？
安分守己，逆來(lái)順受
哪些句子體現出這一處世哲學(xué)的？請分析品味作者的情感。
《八月驕陽(yáng)》（略）
“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”
――對別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話(huà)，內涵豐富。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？
――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“忍耐”→作者“贊賞”或“否定”。
板書(shū)： 胡同文化（汪曾祺）
胡同特點(diǎn) 市民特點(diǎn) 文化內涵
方位正 安土重遷（居住心態(tài)）
取名俗 獨門(mén)獨院（人際關(guān)系） 封閉（民族心理）
數量多 易于滿(mǎn)足（生活態(tài)度）
環(huán)境靜 不管閑事（政治態(tài)度） 忍 （民族性格）
安分守己（處世哲學(xué)）
（多媒體展示一組胡同、四合院的圖片，突出并讓學(xué)生感知胡同“封閉”的特點(diǎn)，讓學(xué)生更易理解胡同文化是一種封閉的文化。）
作者用“封閉”和“忍”來(lái)概括北京“文化形態(tài)” 的內涵。兩者之間是有內在聯(lián)系的，“封閉”造就了“忍”，而“忍”更加固了“封閉”。居住方式與城市文化形態(tài)是有緊密聯(lián)系的，胡同、四合院對北京市民文化性格產(chǎn)生著(zhù)深刻的影響。
同學(xué)們，是什么原因造成了北京胡同市民這種“忍”的特征的呢？（從中國傳統文化所推崇的儒家思想和北京在歷史上的政治地位來(lái)考慮）
明確：北京是歷史上有名的六朝古都，千百年來(lái)北京市民受儒家思想的影響，身處皇城根下、生活在天子腳下的百姓只能安分守已，逆來(lái)順受，忍耐屈從，長(cháng)期以來(lái)就造就了他們“忍”的特性，這也是他們不得已的選擇。
5．以上談了北京胡同的特點(diǎn)以及胡同文化的內涵，下面我們一起來(lái)看胡同及胡同文化的衰落。
齊讀課文最后三段，概括現在胡同的特點(diǎn)，體會(huì )作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度。
（多媒體展示圖片）
（1）隨著(zhù)北京市市政建設的發(fā)展，北京的胡同走向衰敗、沒(méi)落
“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象。（小結：語(yǔ)言樸實(shí)通俗，準確易懂又優(yōu)美典雅）
（2）作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度
留念、傷感、懷舊（感性）
無(wú)可奈何、沒(méi)落的必然（理性）
6．作者為何有這種感情？（多媒體補充作者的背景介紹）
作者雖然是外地人，但長(cháng)期生活在北京，對北京、北京人是有感情的。他深受儒家思想的影響，于是他對胡同百姓的易于滿(mǎn)足的心態(tài)、胡同文化中的某些方面是理解的。因此當看到胡同沒(méi)落、胡同文化衰退時(shí)，表現出傷感懷舊的情感。
但作者對胡同百姓的置身事外、冷眼旁觀(guān)的處事態(tài)度和逆來(lái)順受、安分守己的心態(tài)是持否定態(tài)度的，“北京人，真有你的！”作者以調侃的意味含蓄的批判了北京人“忍”的心態(tài)等胡同文化中的消極方面。作者也看到，這種保守封閉的文化在如今這種信息社會(huì )中遲早有消失的一天，而作者本身也是一個(gè)豁達的人，所以他對胡同文化的消亡雖然無(wú)可奈何但還是理解接受的，所以最終含著(zhù)復雜的感情說(shuō)：“再見(jiàn)吧，胡同�！�
齊讀課文最后一段，體會(huì )作者的復雜感情。
（多媒體打出現代北京高大雄偉的建筑群、四通八達的現代交通網(wǎng)，讓學(xué)生體會(huì )到北京的高速發(fā)展，社會(huì )的不斷進(jìn)步）
（七）拓展探究
1.作者所敘述的胡同文化，不僅表現了北京市民的生活，也反映了我們民族某些共同的心態(tài)。對這樣的文化形態(tài)，你怎么看？比如“易于滿(mǎn)足”，有人說(shuō)知足常樂(lè )，有人說(shuō)不滿(mǎn)足才有追求，你怎么看？
2.課后思考：我們現在的建筑有哪些特征？從中體現了現代人怎樣的文化心態(tài)？
（提示：現代人裝防盜門(mén)、封閉陽(yáng)臺體現了現代人缺乏安全感的心態(tài)；對綠化面積的要求體現了現代人因遠離自然而想親近自然的心態(tài)；對運動(dòng)場(chǎng)地的要求體現了崇尚健康的心態(tài)等等。）
姚昕
[《胡同文化》教案(人教版高一必修教學(xué)設計)]相關(guān)文章：