永昌一中 張含光
6．特征比較
聞一多說(shuō)：“一切的價(jià)值都在比較上看出來(lái)�！庇斜容^，才有鑒別。抓住事物的總體特征或個(gè)體特點(diǎn)，分清優(yōu)劣，褒貶抑揚，對照鮮明，同時(shí)顯示文筆的靈活，增強感染力。不同事物的特征比較，如《要“野馬”不要“毛驢”》一文寫(xiě)到： “‘野馬’”之所以可貴，就在于它有著(zhù)一種別人無(wú)可比擬的特點(diǎn)，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現存不好的東西，去奮力實(shí)現美好的愿望。相形見(jiàn)絀，‘毛驢’卻往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝氣，墨守成規，只能是過(guò)去如此，現在如此，將來(lái)也永遠如此�！� 同一事物前后又有不同的特征意義，如《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》一文運用了美國康乃爾大學(xué)“青蛙實(shí)驗”的材料，分析道： “青蛙在滾沸的油鍋里，縱然一跳，安然逃生，而在悄悄加熱的水中，樂(lè )哉悠哉，當死亡逼近時(shí)，再也沒(méi)有那一躍的力量，終于葬身鍋底。這個(gè)故事表明，危難當頭，背水一戰，發(fā)揮出意想不到的勇氣，沖出困境，就會(huì )柳暗花明；相反，環(huán)境舒適安逸，就會(huì )消極沉溺，導致身敗名裂。因此，孟軻的‘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )’，實(shí)在是至理名言�！� 這些論述抓住特征進(jìn)行比較，愛(ài)憎分明，是非清楚，振聾發(fā)聵，催人奮進(jìn)，既做到形象可感，同時(shí)又能符合議論文的文體特征。 7．句式多變
議論文句式也要富于變化，或對偶，或排比，或反復，或反問(wèn)，或長(cháng)短句結合，整散句搭配。這也是加強文采的好辦法。如2008年山東卷滿(mǎn)分作文《春來(lái)草自青》的一段： 生如四季，春最美，亦給人無(wú)窮回味。每個(gè)人有每個(gè)人的春，不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的感受，唯一相同的，是你必然有過(guò)那個(gè)季節，可能你已經(jīng)走過(guò)春天，或者正在春的懷抱里面呢喃，春天都不會(huì )忘記你，無(wú)一不把她的溫柔和美麗賜福于你。 而有的春，長(cháng)的有些讓你厭煩，春草無(wú)邊，春花絢爛，春風(fēng)細細，你就沐浴在這其中，陶醉在這其中，流連忘返。而春天來(lái)得早的那些人，總是會(huì )感嘆春的短暫，如我。我去抓住它的尾巴，才發(fā)現它已經(jīng)拉了我好遠好遠。我努力的去追都追不上，夠不著(zhù)。 這段話(huà)有意識地進(jìn)行句式變換，能使文章少一些呆板，多一點(diǎn)靈氣。整句和散句配合使用，自有妙處。這一段話(huà)，于勻稱(chēng)之中見(jiàn)錯落，呈現出一種參差之美，堪稱(chēng)景象美妙，意境深遠。
又如滿(mǎn)分作文《讓心河綠水長(cháng)流》： “同一處勝景，在不同人的眼中，自有它不同的佳妙之處；同樣的感受，在不同人心中，自有它各自的蘊味。其實(shí)，世間萬(wàn)物，哪一個(gè)不是如此呢？正所謂‘仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智’，道理也正是這樣。不同的地域、心境、個(gè)性便造就了豐富多彩的感悟�！�
句式多變，讀來(lái)覺(jué)得富有文采和美感。 8．善打比方
比喻，是多彩的七色光，是爛漫的萬(wàn)花筒，是閃光的金子。亞里士多德說(shuō)：“善比喻者為天才�！惫沤裰型獾淖骷�，無(wú)不采用比喻來(lái)寫(xiě)景狀物，闡發(fā)事理。運用比喻這種形象化方法，取象附理，使深奧甚至枯燥的道理通俗化，枯燥的事理形象化。 毛澤東的政論文，魯迅的雜文都是典型。毛澤東在《改造我們的學(xué)習》中批評一些留洋革命者不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用，有這樣一段文字： “他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng )造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。在批評某些人沒(méi)有黨性或黨性不全時(shí)是這樣說(shuō)的：有一副對子，是替這種人畫(huà)像的。那對子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！� 又如：“我們需要讀書(shū)，需要知識，像嬰兒需要營(yíng)養一樣�？梢韵胂�，身體缺乏營(yíng)養的人，一定是血虛氣弱，無(wú)力勞作，而精神上缺乏營(yíng)養的人，也將空虛渺茫，碌碌無(wú)為。要想得到精神上的營(yíng)養，要想成就大業(yè)，就必須認真讀書(shū)，豐富自己�！�
這個(gè)比喻平中見(jiàn)奇，喻理成趣，形象地論證了讀書(shū)的重要性。 有時(shí)為了多角度、多層次地說(shuō)明道理，還可以采用博喻的方法。例如：
“書(shū)像朝陽(yáng)，像春風(fēng)，像雨露。它是知識的海洋，精神的食糧，智慧的鑰匙，心靈的燈塔。它能使你站在高山之巔眺望壯闊的遠景，看到大海深處的水晶宮，以使你開(kāi)闊眼界，增長(cháng)才干�！� 這段話(huà)多方論證書(shū)的寶貴，讀書(shū)的作用，氣勢貫通，妙語(yǔ)連珠，感情充沛。
一般在每個(gè)比喻句子后面還加一句解說(shuō)句。如：
“沒(méi)有責任感的人，好比一只斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，沒(méi)有了飛翔的方向；沒(méi)有責任感的人，好比一口沒(méi)有水的枯井，失去了存在的意義；沒(méi)有責任感的人，好比一棵沒(méi)有葉的樹(shù)，忘卻了生活的激情�！� 9．整句醒目
高考作文評卷時(shí)間緊，任務(wù)大，閱卷老師不可能像平時(shí)批改作文那樣細致，反復地看，往往是“一目十行”，抓觀(guān)點(diǎn)，找要點(diǎn)，尋亮點(diǎn)。而“中心句”是展示考生主要觀(guān)點(diǎn)，反映文章要點(diǎn)，顯示作文亮點(diǎn)的最佳形式。 否則，閱卷老師在特定的短時(shí)間內尋找不到你文章的主要觀(guān)點(diǎn)的話(huà)，吃虧的顯然是你。因此，一般來(lái)說(shuō)，論說(shuō)文的“本論”部分的結構要么是并列式，要么是遞進(jìn)式，要么是正反對照式。每個(gè)段落最好用中心句開(kāi)頭，這樣“一目了然”，層次也很清楚。 有的學(xué)生還用小標題來(lái)代替中心句，也是一種辦法。如以《說(shuō)“雜”》為題，有學(xué)生就從幾方面來(lái)論述的：雜，意味著(zhù)變化；雜，意味著(zhù)進(jìn)步；雜，也是一種美。同是論“雜”，另一位同學(xué)在講怎樣成為“雜家”時(shí)，也是從三個(gè)角度論述的：要“雜”，就要有海納百川的勇氣和胸襟； 要“雜”，就要有貫通古今的眼光；要“雜”，就要有思考，有選擇，有提煉，有發(fā)展。還有一個(gè)同學(xué)則是從三個(gè)領(lǐng)域來(lái)談：文化學(xué)術(shù)離不開(kāi)“雜”，社會(huì )發(fā)展離不開(kāi)“雜”，自然界也離不開(kāi)“雜”。讓人一目了然，有一種整齊美。 在舉實(shí)例論證時(shí)，也可采用排比形式，給人一股氣勢一種美感。如：
“有勤，才有了孔子‘韋編三絕’的佳話(huà)，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖‘聞雞起舞’的美談；有勤，才有了曹雪芹‘披閱十載，增刪五次’的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》……” 一組排比句，把“勤”對成就事業(yè)的必要性，說(shuō)得十分肯定。
為了更有文采，還可以把排比與比喻、引用、對比、擬人等手法結合起來(lái)，如：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。(余秋雨) 這段話(huà)把抽象的“成熟”用幾個(gè)具體的意象和幾種修辭格詮釋得很充分、很有文采。不過(guò)議論文中此類(lèi)句子不宜過(guò)多，一般不能超過(guò)三處，多了就濫了。 10．巧用故事
大家都有這樣的體會(huì )：教育一個(gè)人，一個(gè)故事往往比單刀直入，板著(zhù)面孔說(shuō)理更能讓人接受。寫(xiě)文章同理。議論時(shí)巧妙地穿插一些文學(xué)性強的故事、寓言、典故、笑話(huà)，使論證起 伏跌宕，富于文采和變化。有一篇論述掃“黃”打“非”的文章，引用古希臘一島上妖女誘惑水手而被水手奧菲斯憑歌喉戰敗的故事分析到： “面對妖女的美妙歌聲，有三種做法：一是聽(tīng)之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不聽(tīng)；三是用自己雄壯高昂的歌聲壓倒靡靡之音，徹底戰勝妖女。那么，建設社會(huì )主義精神文明，我們應該采取什么態(tài)度呢？ 顯然不能視而不見(jiàn)，充耳不聞，只能用健康、高尚、正義的方法去戰勝那些‘妖女’，用喜聞樂(lè )見(jiàn)的文藝形式來(lái)占領(lǐng)文化園地，真正能夠‘以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人’，使‘妖女’沒(méi)有一席之地，最終退出舞臺�！� 他山之石，可以攻玉，借用故事，鮮明地提出了只有用高尚文藝占領(lǐng)陣地，才能把“黃貨”趕出市場(chǎng)的重要策略，寓莊于諧，鞭辟入里，給人們敲響了警鐘。 11．談笑風(fēng)生
議論文為了使自己的觀(guān)點(diǎn)容易被別人理解和接受，不必緊繃著(zhù)面孔，而是娓娓道來(lái)，如話(huà)家常 ，談笑風(fēng)生，讓人如坐春風(fēng)，會(huì )心會(huì )意。如毛澤東的《論人民內部矛盾》就是這樣： 有些同志在打蔣介石的時(shí)候，抗美援朝的時(shí)候，土地改革的時(shí)候，鎮壓反革命的時(shí)候，他一滴眼淚也不 出，搞社會(huì )主義他一滴眼淚也不出，一觸動(dòng)到他個(gè)人的利益，就雙淚長(cháng)流。 聽(tīng)說(shuō)還有三天不吃飯的事情。我說(shuō)，三天不吃飯，沒(méi)有什么要緊，一個(gè)星期不吃飯就有點(diǎn)危險了�？偠灾�，爭名譽(yù)，爭地位，比較薪水，比較吃穿，比較享受，這么一種思想出來(lái)了。為個(gè)人的利益而絕食， 而流淚，這也算是一種人民內部的矛盾。有一出戲，叫《林沖夜奔》，唱詞里說(shuō)：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處�！蔽覀儸F在有些同志，他們也是男兒(也許還有女兒)，他們是男兒有淚不輕彈，只因未到評級時(shí)。 【例文】
品江南
味道是每個(gè)人獨有的記號。迷戀于果汁的香甜，那是對青春味道的追尋；沉溺于咖啡的苦澀，那是對逆境的憬悟；執著(zhù)于泉水的恬淡，那是對江南的難以釋?xiě)�。而我，正是陷入在江南的霏霏煙雨中難以自拔的人。 呷上一口淡淡的礦泉水，江南的味道便在舌尖蕩漾。煙雨將過(guò)客的思念在此刻喚醒，氤氳的水氣彌漫著(zhù)江南宛如女子一般的雅氣，溫柔曼妙。皎潔的月光傾瀉而下，阿炳的《二泉映月》劃破了靜謐的水面，二胡的三個(gè)把位上回環(huán)著(zhù)江南深夜幽靜的氣息。 靈性恰似掌間的紋路在湖面湊起此起彼伏的樂(lè )章，此刻都市的喧囂，商人的叫賣(mài)都無(wú)法和這兒扯上邊。水鄉的恬靜在月光的渲染下得以升華。這就是江南的味道，淡淡的，沁人心脾的安定的力量。 唇齒依戀著(zhù)這毫不張揚的奇妙感受，大口而爽快地再喝上口礦泉水，那種淋漓暢快的感覺(jué)亦不破壞江南甜美的味道。言及江南，三生石畔泥土的芳香固然清新，但江南人們的熱情更為難忘。那是同泉水般質(zhì)樸的甘甜，滌盡世俗的塵埃，純凈得不受絲縷沾染。 泛舟水鄉，撐起竹篙的婦女?huà)故斓財[渡過(guò)斜風(fēng)夕陽(yáng)，此 起彼伏的歌聲中，耳根也領(lǐng)略了江南的魅力。熱情的水鄉人捧上杯杯純凈的泉水， 張羅著(zhù)桌桌可口的飯菜。久違了這種毫無(wú)防備的對話(huà)，放松身子，江南的質(zhì)樸真摯將城市的面具擊垮，露出張張真誠的笑臉。這就是江南的味道，甘淳的，舒展了緊張的神經(jīng)。 憑著(zhù)對泉水的依戀，將杯中的水一飲而盡，那般灑脫與大氣更是江南豪情的歷史味道。金鼓齊鳴，戰號吹響，“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”。也曾氣宇軒昂，也曾金戈鐵馬，江南的歷史長(cháng)卷上，那無(wú)畏的氣息依然隱隱繾綣。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常蒼陌，揮之不去亦有江南毫不言敗的錚錚鐵骨。這就是江南的味道，如泉水般直截，爽快。 我打江南走過(guò)，那等在季節里的容顏如蓮花的開(kāi)落。清清泉水淡淡水鄉，品江南的同時(shí)， 人情的光輝也在心靈的藍圖上勾勒出一片蔚藍。
憑借著(zhù)對水鄉氣息的執著(zhù)，那城市的污濁塵埃似 乎無(wú)法侵入被江南煙雨滌盡的內心。
在靈魂的廟宇中，我虔誠地祈禱，只為做一個(gè)在亂世的污泥之中保有江南味道的人。 【亮點(diǎn) 解讀】 詩(shī)的心靈畫(huà)意淋漓。一把胡琴，一泓月光，一縷會(huì )意的微笑，可以編織出江南美麗的經(jīng)緯，絲綢一樣的溫婉質(zhì)地。撐篙的身影，斜風(fēng)夕陽(yáng)，松語(yǔ)長(cháng)歌，亦可以描畫(huà)一幅雋永寫(xiě)意的山水圖軸，人生的況味于此作悠然的南山之見(jiàn)。 而長(cháng)鳴的金鼓，烽火的長(cháng)路，也被詩(shī)意輕輕地擁入心懷，熨燙成一壺江南雪夜里勸慰心靈的美酒。 江南，從畫(huà)意里走出的江南，水比酒還醇，意比畫(huà)更深。開(kāi)落的蓮花和季節一樣的美麗，掉落在人生溪流里，點(diǎn)畫(huà)出生命江南一樣的詩(shī)意閑適與追求。 文采勝花，才情似水，才或可與江南同聲相應，同氣相求，寫(xiě)作的人如何能不時(shí)時(shí)翻檢自己的心懷，去與美麗的人生簽訂一份永生靈性的同行之約？
張含光