一、導課：
１、蘇軾有《琴詩(shī)》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”這琴與指，正如我們讀者和詩(shī)，只有認真閱讀，深入理解一首首詩(shī)，這詩(shī)才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩(shī)中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時(shí)提高自己的演奏技巧。
２、魯迅言：“凡人之心，無(wú)不有詩(shī)……惟有而未能言；詩(shī)人為之語(yǔ)，則握撥一彈，心弦立應�！崩斫庠�(shī)，接受詩(shī)，詩(shī)就會(huì )理解你，接受你。
二、回顧第一課時(shí)所學(xué)課文內容。（略）
強調：讀詩(shī)，學(xué)會(huì )去“泡”，去“猜”。
三、學(xué)以致用：
第一首：游園不值（葉紹翁）
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？
2、綜合詩(shī)中的細節描寫(xiě) ，體味一下詩(shī)人的性格情趣。
3、“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，描繪了怎樣的形象和意境？
學(xué)生思考，討論，試回答。
歸納方法：“泡”和“猜”時(shí)，一定要尊重詩(shī)作的語(yǔ)言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩(shī)人的情感邏輯，結合自身的經(jīng)驗，進(jìn)行合理的闡發(fā)、補充、推斷。
第二首：江南逢李龜年（杜甫）
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。
（注：本詩(shī)作于安史之亂后）
過(guò)華清宮絕句（杜牧）
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
思考：１、談一談這首詩(shī)諷刺的現象。
注意“荔枝”這一意象在詩(shī)中的特殊作用，只有了解荔枝的特點(diǎn)才能更好地理解本詩(shī)。
２、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂(lè )”？表達效果有何不同？
明確：這一笑，讓人想起戰國時(shí)周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩(shī)人是以楊妃之笑來(lái)比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。
（這一環(huán)節引導得好，會(huì )讓學(xué)生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩(shī)中用詞的妙處）
歸納方法：詩(shī)歌的寫(xiě)作背景為我們提供了“泡”和“猜”的基本依據，一定要結合詩(shī)歌的時(shí)代背景、作者的個(gè)人經(jīng)歷甚至個(gè)人情感，在現有詞句的基礎上，合理地展開(kāi)聯(lián)想和想象。
浣溪沙（晏殊）
（作者：北宋時(shí)期的太平宰相，婉約派詞人。早有文名，入仕早，仕途通達。）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)，小園香徑獨徘徊。
第一步“泡”：這首詞表達了作者怎樣的感慨和思考？它的情感基調是怎樣的？
明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂(yōu)傷，有種淡淡的惆悵和失意。
第二步“猜”：你感覺(jué)詩(shī)人當時(shí)寫(xiě)此詞的情景是怎么樣的？或者說(shuō)是在什么樣的情況下寫(xiě)作此詞的？
明確：一手持杯，一邊聽(tīng)著(zhù)家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。
晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀(guān)景，一邊賞樂(lè )，得意地說(shuō)：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時(shí)間，人生，他卻無(wú)法得到格外恩賜，人與人在這個(gè)問(wèn)題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺(jué)。
山中（王維）
荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無(wú)雨，空翠濕人衣。
思考1“泡”：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的景色？表現怎樣的意境？
思考2“猜”：結合詩(shī)人的其它詩(shī)作，說(shuō)一說(shuō)詩(shī)人所追求的境界是什么？
甜蜜的復仇（夏宇）
把你的影子加點(diǎn)鹽
腌起來(lái)
風(fēng)干
老的時(shí)候
下酒
詩(shī)詞鑒賞歌訣（胡編）
詩(shī)詞鑒賞莫著(zhù)急，也有方法可循依。
弄清作者和背景，疏通詞句和標題。
抓住字詞深挖掘，聯(lián)想想象要合理。
詩(shī)中感情別誤解，語(yǔ)言表達要清晰。
課文說(shuō)明
一、課文內容說(shuō)明
本文原是一篇關(guān)于詩(shī)歌欣賞的通信。有一位詩(shī)歌愛(ài)好者，苦于欣賞水平不夠，有些詩(shī)讀不懂，有些詩(shī)的含義琢磨不透，寫(xiě)信向作者求教：“需要從哪些方面提高自己欣賞詩(shī)的素養？”作者熱忱地寫(xiě)了這封回信，詳盡地闡述了詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)。
詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)是由詩(shī)歌特點(diǎn)決定的。作者根據詩(shī)歌的特點(diǎn)談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋�？偟囊馑际�，詩(shī)歌欣賞是一種“再創(chuàng )造”，“再創(chuàng )造的主要方式是想像活動(dòng)”。這種想像，再創(chuàng )造，作者又加以透辟的分析，概括起來(lái)就是五個(gè)字：“泡”“找”“進(jìn)”“猜”“補”。
第一，詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌創(chuàng )作是逆向的，“詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng )造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想像正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構思，并且豐富地再現了詩(shī)人創(chuàng )造的形象”。讀者的想像活動(dòng)是詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗。不過(guò)這種“再創(chuàng )造”，也不是創(chuàng )造一切，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個(gè)例子（《我愛(ài)這土地》《長(cháng)干曲》《沙揚娜拉一首》）都是說(shuō)明欣賞過(guò)程中的想像再創(chuàng )造的。
第二，“再創(chuàng )造”有時(shí)是“泡”。詩(shī)人把繁復的生活現象濃縮成精約的典型的詩(shī)歌形象，欣賞詩(shī)歌就要把它“泡”開(kāi)來(lái)，還原到繁復的生活現象中。作者舉《老馬》這個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第三，“再創(chuàng )造”有時(shí)是“找”。詩(shī)歌是含蓄的，隱喻的，所以欣賞詩(shī)歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊含的情思，尋求詩(shī)句之外所包含的不盡韻味。作者舉“采菊東籬下”詩(shī)句以及《祖國啊，祖國》《楓橋夜泊》三個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第四，“再創(chuàng )造”有時(shí)是“進(jìn)”。讀者走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng )造的境界中去，往往把自己內心的主觀(guān)世界融進(jìn)了詩(shī)的客觀(guān)世界中去。欣賞詩(shī)歌的目的，就在于通過(guò)詩(shī)人的啟迪引起共鳴式的感性的燃燒。作者舉“問(wèn)君能有幾多愁”這個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第五，“再創(chuàng )造”有時(shí)是“猜”�！安隆笔菍υ�(shī)和詩(shī)人的綜合性思考。詩(shī)歌形象以極簡(jiǎn)約表現極豐富，需要欣賞者以自己的經(jīng)驗和思考去“猜”，去“補充和闡發(fā)”。作者舉《口供》這個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第六，“再創(chuàng )造”有時(shí)是“補”。詩(shī)的語(yǔ)言是不連貫的、斷斷續續的，跳躍性很大，因此需要加以填補、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
二、學(xué)習重點(diǎn)說(shuō)明
（一）全文內容的融會(huì )貫通
1．掌握綱與目的關(guān)系，達到融會(huì )貫通。
詩(shī)人創(chuàng )造了詩(shī)的形象，讀者的欣賞活動(dòng)則是一種再創(chuàng )造，這是全文的主旨，全文的綱。至于“泡”“找”“進(jìn)”“猜”“補”，無(wú)論哪一點(diǎn)都是一種再創(chuàng )造，都是由“綱”派生出的一個(gè)“目”。理解了這種“綱”“目”關(guān)系，本文一系列的觀(guān)點(diǎn)就融會(huì )貫通了。
2．明確詩(shī)歌的特點(diǎn)是研究欣賞活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，在此基礎上達到融會(huì )貫通。
例如，詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng )造詩(shī)的形象，抒發(fā)感情，這就決定了欣賞詩(shī)歌要通過(guò)想像再現詩(shī)的形象，通過(guò)詩(shī)的形象產(chǎn)生感情上的共鳴。
又如，詩(shī)的特點(diǎn)是濃縮，這就決定了欣賞詩(shī)歌要有“泡”這道工序。
又如，詩(shī)的特點(diǎn)是含蓄，言在此而意在彼，這就決定了欣賞詩(shī)歌要“找”出隱含的情思。
又如，詩(shī)的特點(diǎn)是以一當十，以少勝多，精約，概括，這就決定了欣賞詩(shī)歌要“猜”，由一到十，由少到多。
又如，詩(shī)的特點(diǎn)是語(yǔ)言不連貫，斷斷續續，跳躍性很大，這就決定了欣賞詩(shī)歌要“補”，不連貫的地方要加以填補。
作者對詩(shī)歌欣賞有豐富的見(jiàn)解，豐富的見(jiàn)解來(lái)自對詩(shī)歌特點(diǎn)的把握，并根據詩(shī)歌的特點(diǎn)來(lái)研究怎樣欣賞。抓住了這一點(diǎn)，就領(lǐng)會(huì )了精神實(shí)質(zhì)。領(lǐng)會(huì )了這個(gè)精神，就能觸類(lèi)旁通，舉一反三。例如怎樣欣賞散文，就要看散文有哪些特點(diǎn)；怎樣欣賞小說(shuō)，就要看小說(shuō)有哪些特點(diǎn)；怎樣欣賞戲劇文學(xué)，就要看戲劇文學(xué)有哪些特點(diǎn)。推而廣之，藝術(shù)除了文學(xué)之外，還有許多門(mén)類(lèi)，各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)怎樣欣賞，都要從研究那一類(lèi)藝術(shù)的特點(diǎn)入手。
3．領(lǐng)會(huì )文學(xué)欣賞是文本與欣賞者主體二者結合的基本觀(guān)點(diǎn)，達到融會(huì )貫通。
欣賞者的再創(chuàng )造，一方面憑借詩(shī)歌的語(yǔ)言符號，一方面憑借自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷。詩(shī)中有一個(gè)客觀(guān)世界，欣賞者有一個(gè)主觀(guān)世界。從語(yǔ)言符號返回詩(shī)的客觀(guān)世界，是一個(gè)再創(chuàng )造，這個(gè)重新創(chuàng )造的藝術(shù)世界，又融進(jìn)了欣賞者自己的主觀(guān)世界。所以，讀《沙揚娜拉一首》，讀者可以把那位水蓮花似的女郎想像成自己的女友或愛(ài)人；讀《楓橋夜泊》，有人會(huì )感慨半生飄零，一事無(wú)成，有人會(huì )思念老母嬌妻，有人會(huì )苦于友情離棄，有人會(huì )苦于貧病交加；讀“問(wèn)君能有幾多愁……”，這個(gè)“愁”字能變成讀者自己悵惘失落情懷的寄托。
（二）新知與舊知的融會(huì )貫通
關(guān)于詩(shī)歌欣賞，袁行霈《〈詠柳〉賞析》一文中說(shuō)：
好詩(shī)都是富于啟示性的，言近而意遠，能夠通過(guò)一兩個(gè)鮮明的形象喚起讀者的聯(lián)想，啟發(fā)讀者在自己的頭腦中構成無(wú)數新鮮的畫(huà)面。這首詩(shī)正是這樣，它通過(guò)一株柳樹(shù)寫(xiě)出了整個(gè)的春天；通過(guò)似剪刀的春風(fēng)，贊美一切創(chuàng )造性的勞動(dòng)。
這段文字的意思與課文中好些論述的意思是一致的：
為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩(shī)中所提供的東西“泡”出來(lái)。就是說(shuō)，要把詩(shī)人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西“泡”開(kāi)，這是詩(shī)歌欣賞中必經(jīng)的一道“工序”�！鲜銮闆r在詩(shī)中通常被稱(chēng)為含蓄，即通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來(lái)。
還有：
一般說(shuō)來(lái)，優(yōu)秀的詩(shī)篇總是避開(kāi)直說(shuō)。因為不直說(shuō)，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩(shī)人總是不直接向讀者進(jìn)行灌輸，他們只是含蓄地點(diǎn)撥你，然后給你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是說(shuō)明著(zhù)什么，而是隱喻著(zhù)什么。這是詩(shī)的一般規律……
要善于尋找并最后判斷詩(shī)人提供的形象背后所孕含的情思，欣賞活動(dòng)不可停留在表面意思的掌握上。詩(shī)是高級的藝術(shù)，詩(shī)需要咀嚼再三，尋求真味。
欣賞詩(shī)歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著(zhù)的豐富的含義，而且要努力去尋求它的詩(shī)句之外包含的不盡的韻味。
由于詩(shī)歌形象的基本規律是以一代十，以少勝多，它極精練，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊。因為以極簡(jiǎn)約表現極豐富，讀詩(shī)難免有時(shí)要“猜”。
如果能將新舊知識聯(lián)系起來(lái)，融會(huì )貫通，我們就能進(jìn)一步懂得，含蓄性與啟示性是一致的，從詩(shī)歌形象的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)是含蓄性，從詩(shī)歌形象的魅力來(lái)說(shuō)則是啟示性。具體說(shuō)來(lái)，一是言約而意豐，二是言在此而意在彼，三是言近而意遠。因此，從欣賞的要求說(shuō)，就是要“泡”，要“找”，要“猜”�！丁丛伭蒂p析》由楊柳春風(fēng)看到整個(gè)春天，領(lǐng)悟詩(shī)的主旨在贊美一切創(chuàng )造性勞動(dòng)，正是通過(guò)一“泡”二“找”三“猜”進(jìn)行賞析。
解題指導
一、課文把欣賞《楓橋夜泊》《虞美人》的所得貫通起來(lái)，證明一個(gè)什么觀(guān)點(diǎn)？試從讀過(guò)的詩(shī)詞中再舉一兩例，證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
本題意圖：用幾個(gè)例子證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，首先需要對這些例子有融會(huì )貫通的理解，這些例子因其共同點(diǎn)而相互貫通，所以能證明同一觀(guān)點(diǎn)；進(jìn)而訓練收集材料、融會(huì )貫通、舉例論證的能力。解題指導：所舉例子應能證明“讀者往往走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng )造的境界中去”這一觀(guān)點(diǎn)，敘述例子應側重解說(shuō)這一點(diǎn)。
《楓橋夜泊》《虞美人》兩個(gè)例子都說(shuō)明這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：詩(shī)歌欣賞可以認為是讀者在詩(shī)人所啟示的范圍內重新創(chuàng )造的藝術(shù)世界。這個(gè)世界最大的特點(diǎn)就是讀者走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng )造的境界中去，往往把自己內心的主觀(guān)世界融進(jìn)了詩(shī)的客觀(guān)世界中去。
舉例，可以各人舉各人的，這里提供示例：
人們每每用“欲窮千里目，更上一層樓”這兩句詩(shī)來(lái)自我勉勵或勉勵他人，心目中想到的已不是詩(shī)人所登的鸛雀樓，而且也不一定是登什么樓。他可能說(shuō)的是成績(jì)，取得了優(yōu)良的成績(jì)而并不滿(mǎn)足，決心爭取更好的成績(jì)；他可能說(shuō)的是學(xué)術(shù)或藝術(shù)上的造詣，水平已經(jīng)很高但是并不滿(mǎn)足，決心百尺竿頭更進(jìn)一步；他可能說(shuō)的是事業(yè)，取得了很大成就但是并不滿(mǎn)足，決心開(kāi)創(chuàng )更大的局面。再如，客居他鄉，夜深人靜，床前明月，不禁想起李白的詩(shī)句，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，他心里想的并非詩(shī)人所想的故鄉，而是他自己的故鄉。就是思念故鄉，也因人而異，有的想爺爺奶奶父母兄弟姐妹，有的想妻子兒女，有的想孫子孫女�？傊�，欣賞者把自己的主觀(guān)世界融進(jìn)了詩(shī)的客觀(guān)世界中去，他走進(jìn)了重新創(chuàng )造的藝術(shù)天地，而且由詩(shī)句引發(fā)的情思，因人而異，不同際遇的欣賞者有不同的情思進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)天地。
二、理解并闡釋下列句子的含義。
1．讀詩(shī)并試圖達到正確欣賞，主要不在于通過(guò)詩(shī)了解更多的事物。與其說(shuō)是為了了解，不如說(shuō)是為了感動(dòng)。作為讀者，希望通過(guò)詩(shī)的形象產(chǎn)生情感上的共鳴。
2．為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩(shī)中所提供的東西“泡”出來(lái)。就是說(shuō)，要把詩(shī)人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西“泡”開(kāi)，這是詩(shī)歌欣賞中必經(jīng)的一道“工序”。
本題意圖：在融會(huì )貫通的基礎上，理解并闡釋課文的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)。解題指導：兩段文字意思并不難懂，“理解”，不過(guò)是要求用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)原句的意思，并適當概括一下；“闡釋”，要注意聯(lián)系有關(guān)內容。
1．這段文字論述詩(shī)歌欣賞的目的，同時(shí)也是想像活動(dòng)的主要方向，“再創(chuàng )造”的主要方向。欣賞目的是由詩(shī)歌創(chuàng )作的目的和詩(shī)歌的特點(diǎn)來(lái)決定的。詩(shī)的特點(diǎn)是抒情，所以欣賞目的是為了感動(dòng)，為了通過(guò)詩(shī)的形象產(chǎn)生情感上的共鳴。詩(shī)并不擅長(cháng)交代情節，描寫(xiě)人物，欣賞活動(dòng)這種再創(chuàng )造，在情節方面無(wú)法創(chuàng )造一切，欣賞的精力主要應該放在尋找其中包含的情思上面，調動(dòng)自己的情感體驗，從而引起共鳴。
2．詩(shī)歌欣賞是詩(shī)歌創(chuàng )作的“逆向”創(chuàng )造。詩(shī)的特點(diǎn)是凝練，詩(shī)歌創(chuàng )作，是一個(gè)藝術(shù)概括的過(guò)程，是一個(gè)提煉濃縮的過(guò)程，這就是“由繁復的生活現象加以高度精煉”的意思。所以詩(shī)歌欣賞要根據詩(shī)歌提供的形象充分地展開(kāi)想像和聯(lián)想。想像和聯(lián)想是由一到十，以至無(wú)限，作者通俗形象地把這樣的欣賞活動(dòng)叫做“泡”。
三、有人評析唐代賀知章的《詠柳》詩(shī)時(shí)，說(shuō)：“好詩(shī)都是富于啟示性的，言近而意遠，能夠通過(guò)一兩個(gè)鮮明的形象喚起讀者的聯(lián)想，啟發(fā)讀者在自己的頭腦中構成無(wú)數新鮮的畫(huà)面。這首詩(shī)正是這樣，它通過(guò)一株柳樹(shù)寫(xiě)出了整個(gè)的春天；通過(guò)似剪刀的春風(fēng)，贊美一切創(chuàng )造性的勞動(dòng)�！边@段文字的意思與課文中哪些論述是一致的？試指出來(lái)，并做點(diǎn)解說(shuō)。
本題意圖：引導學(xué)生將新知與舊知聯(lián)系起來(lái)，達到融會(huì )貫通的目的。解題指導：掃描課文，將有關(guān)論述畫(huà)出來(lái)，并摘錄。
①為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩(shī)中所提供的東西“泡”出來(lái)。就是說(shuō)，要把詩(shī)人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西“泡”開(kāi)，這是詩(shī)歌欣賞中必經(jīng)的一道“工序”。上述情況在詩(shī)中通常被稱(chēng)為含蓄，即通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來(lái)。
②一般說(shuō)來(lái)，優(yōu)秀的詩(shī)篇總是避開(kāi)了直說(shuō)。因為不直說(shuō)，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩(shī)人總是不直接向讀者進(jìn)行灌輸，他們只是含蓄地點(diǎn)撥你，然后給你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是說(shuō)明著(zhù)什么，而是隱喻著(zhù)什么。這是詩(shī)的一般規律。
③要善于尋找并最后判斷詩(shī)人提供的形象背后所孕含的情思，欣賞活動(dòng)不可停留在表面意思的掌握上。詩(shī)是高級的藝術(shù)，詩(shī)需要咀嚼再三，尋求真味。
④欣賞詩(shī)歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著(zhù)的豐富的含義，而且要努力去尋求它在詩(shī)句之外所包含的不盡的韻味。
⑤由于詩(shī)歌形象的基本規律是以一代十，以少勝多，它極精練，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊。因為以極簡(jiǎn)約表現極豐富，讀詩(shī)難免有時(shí)要“猜”。
教學(xué)建議
一、把握課文內容的關(guān)鍵是掌握兩個(gè)“系統”。
融會(huì )貫通的基礎是把握課文內容，把握課文內容的關(guān)鍵是掌握兩個(gè)“系統”，一個(gè)是“詩(shī)歌特點(diǎn)系統”，一個(gè)是“欣賞訣竅系統”�！霸E竅”，要抓住十個(gè)字：“再創(chuàng )造”“想像”“泡”“找”“進(jìn)”“猜”“補”。抓住了十個(gè)字，全文就了然于胸�！芭荨薄安隆笔乾F成的說(shuō)法，“找”“進(jìn)”“補”是模仿出來(lái)的，有助于掌握內容。
二、融會(huì )貫通、舉一反三的關(guān)鍵是掌握研究問(wèn)題的方法。
學(xué)習本文不但要學(xué)習作者所講的欣賞詩(shī)歌的方法，而且要學(xué)習作者研究問(wèn)題的方法。作者所以能有這么豐富的見(jiàn)解，在于他能根據詩(shī)的特點(diǎn)講欣賞，能把詩(shī)的特點(diǎn)看成一個(gè)系統，從而把欣賞的訣竅也看成一個(gè)系統，這樣就不至于停留在籠統的想像的層面上，而能深入細致系統地加以分析，講出一套道理來(lái)。掌握了研究問(wèn)題的方法，就能舉一反三。散文的欣賞、小說(shuō)的欣賞、戲劇文學(xué)的欣賞，乃至一切藝術(shù)種類(lèi)的欣賞，都要從欣賞對象的特點(diǎn)出發(fā)。
有關(guān)資料
一、課文選了原文的第二部分（第一部分見(jiàn)《語(yǔ)文讀本》第五冊），并刪去最后三段，下邊是刪去的部分。
論及詩(shī)的欣賞，有一點(diǎn)是不可忘記的，也是別的語(yǔ)言藝術(shù)所缺乏的，即多數的詩(shī)是一種韻文，而且所有的詩(shī)都有節奏感。這樣就使詩(shī)有異于其他文學(xué)品種：它大體能唱，即使不能唱，也大體可吟、可誦。我們讀詩(shī)，除了求得內容的了解，還要求得語(yǔ)言形式的音樂(lè )美的感受。好的詩(shī)，反復吟哦是必要的。一首優(yōu)秀的唐詩(shī)，可以千古流傳，代代傳誦。記得小時(shí)候，南國秋夜，一張竹椅，一把蒲扇，蟲(chóng)鳴遍野，銀河在天。不知有多少次，我吟誦著(zhù)杜牧的詩(shī)：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽�？椗��！边@首小詩(shī)的內容，我已熟知，為什么要反復地吟它，詠它，而且一再沉浸在一種忘我的境界之中呢？為什么我們對于即使是最優(yōu)秀的小說(shuō)或散文也不會(huì )這樣如醉如癡地反復地閱讀它呢？這是由于詩(shī)的語(yǔ)言有濃厚的音樂(lè )性，除了內容，語(yǔ)言上也有足以喚起欣賞趣味的無(wú)窮魅力。
你信上說(shuō)，你特別喜歡含蓄的詩(shī)。含蓄的詩(shī)經(jīng)得起反復咀嚼。但明朗的也有它的好處：當詩(shī)歌表現一些重大和熱烈的題材，明快而激昂的調子容易收到效果。而當詩(shī)用來(lái)傳達心靈隱秘的聲音，含蓄在這里將充分顯示出它的優(yōu)越性。在欣賞方面，你當然可以有偏愛(ài)。但是，我建議你可把欣賞的范圍弄得寬廣些，各種各樣的詩(shī)都不拒絕閱讀。這樣，你就會(huì )開(kāi)闊自己的視野。欣賞的目的是為了提高詩(shī)歌的素養，而寬廣的興趣將有助于達到這一目的。
以上是我對詩(shī)的欣賞問(wèn)題的一些看法，供您參考。
（選自《論詩(shī)》，青海人民出版社1986年版）
二、課文是作者答復別人的回信，下邊是來(lái)信及復信的開(kāi)頭部分。
謝冕同志：
您好。
前年，我曾有幸聽(tīng)過(guò)您在大連作的關(guān)于詩(shī)歌的報告，對于您的分析、評論和鑒賞詩(shī)歌的水平，我十分敬羨。故此，我才冒昧地打擾您，把自己在欣賞詩(shī)歌時(shí)遇到的問(wèn)題提出來(lái)，向您請教。
我雖然不會(huì )寫(xiě)詩(shī)，但是卻特別喜歡讀詩(shī)，尤其喜歡讀那些含蓄的詩(shī)。我會(huì )常常反復吟誦一首喜歡的詩(shī)，如醉如癡。有人不解地問(wèn)我：“讀詩(shī)有什么好處？你竟會(huì )這么喜歡!”詩(shī)歌對我有什么好處？我也真說(shuō)不清楚，然而確實(shí)感到生活中需要有詩(shī)歌。
我告訴您自己這么喜歡詩(shī)，大概會(huì )給您造成一個(gè)錯覺(jué)，以為我一定是能理解詩(shī)中言及的一切。不，這正是我要告訴您的苦惱──有些詩(shī)我欣賞不了，讀不懂!有些用典的詩(shī)，我竟連字面也沒(méi)弄明白；有些詩(shī)雖然字面意思好懂，但卻總感到似是而非，似乎在那字里行間，作者還有許多許多話(huà)，這是些什么話(huà)呢？我卻琢磨不出。真不知道是什么原因。
我知道，寫(xiě)詩(shī)是要具備一定條件才行，難道欣賞詩(shī)歌也如此？那么我需要從哪些方面提高自己的欣賞詩(shī)的素養呢？
盼望得到您的幫助。
祝
近安!
薛石
1981．7．25．
薛石同志：
來(lái)信收到。很感謝你對我的信任。作為一名教師和作者，關(guān)心、幫助青年同志，這是我應盡的責任，請不要客氣。
你提出的詩(shī)歌欣賞問(wèn)題，確實(shí)是個(gè)有趣且有意義的問(wèn)題，很值得探討。下面，我想從“欣賞的準備”和“重新創(chuàng )造的藝術(shù)天地”兩個(gè)方面談?wù)効捶ā?/p>
賀向輝
[《重新創(chuàng )造的藝術(shù)天地》教案(湘教版高二選修教案設計)]相關(guān)文章：
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