師展示幻燈片1：
笑傲人世是一份何等的情懷，
眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀 ，
兩千年前的湘江水畔，
他縱身一躍，定格成永遠的風(fēng)景。
其熱血化作滔滔波浪，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！
--他，就是屈原
師：有同學(xué)愿意朗讀下這段文字嗎？
（同學(xué)們紛紛舉手，躍躍欲試，師指定一生朗讀）
師：這位同學(xué)讀得怎么樣？有沒(méi)有地方值得斟酌的？
生1：她的普通話(huà)很標準，但是要注意語(yǔ)氣和停頓�！八�，就是屈原”這句中“他”之后的停頓要稍微長(cháng)一點(diǎn)，這樣可以給人以思考和回味的空間。
師：恩，很好，那么在語(yǔ)氣上要注意什么呢？
生1：這段文字寫(xiě)得美，很有詩(shī)意，我個(gè)人很喜歡。我覺(jué)得在讀的時(shí)候應該要有點(diǎn)氣勢，要讀出對屈原由衷的贊美之情。
師笑：那么你可以給我們示范下嗎？
生1讀得很投入，語(yǔ)氣語(yǔ)調和感情把握得很好。讀完后同學(xué)們給予了熱烈的掌聲。
師：高一的時(shí)候我們學(xué)過(guò)屈原的《離騷》同學(xué)們還有印象嗎？課前讓同學(xué)們收集了關(guān)于屈原的一些資料，有沒(méi)有同學(xué)愿意給我們講解下？
生2：屈原，名平，字原。 戰國時(shí)楚國人。我國偉大的愛(ài)國詩(shī)人和浪漫主義詩(shī)人。著(zhù)有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等不朽作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創(chuàng )“ 騷體詩(shī)”，亦稱(chēng)“楚辭體”。
生3：政治上，他提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿(mǎn)腔悲憤，懷著(zhù)珍愛(ài)一生的理想自投汨羅江而死。
師：剛才兩位同學(xué)的介紹很精當，老師就不再補充了。下面來(lái)檢查一下預習的情況。
（幻燈片2-3展示重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言句式，同學(xué)交流，教師點(diǎn)撥）
師：請同學(xué)們翻譯以下句子（幻燈片4）。
（1）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見(jiàn)放。
（2）圣人不凝滯于物，而于世推移。
（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
（4）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？
（5）滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
（師下堂巡閱點(diǎn)撥，然后對典型錯誤進(jìn)行梳理指正）
師：給同學(xué)們兩分鐘時(shí)間，大家有信心背誦以上文句嗎？
生異口同聲說(shuō)能，接著(zhù)大聲朗讀背誦。
師：老師背上句，同學(xué)們接下句，我們一起來(lái)試一下好嗎？
同學(xué)們都能夠熟練響亮地背誦。
師：這篇文章的結構不是很復雜，簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)就是漁父和屈原的三次對話(huà)。下面我們來(lái)分角色朗讀課文，老師讀旁白，男同學(xué)讀漁父，女生讀屈原。
（師生共同朗讀課文，朗讀氣氛較好）
師：本文通過(guò)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請同學(xué)們結合原文分析兩者不同的人生態(tài)度。
教師板書(shū)“屈原”，學(xué)生找出對應的語(yǔ)句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！�、“安能以身之察察，受之于汶汶之物”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃�！�
師板書(shū)完之后請學(xué)生談?wù)剬σ陨衔木涞睦斫�，并由此�?lái)分析屈原的人生態(tài)度。
師提示：請同學(xué)們先思考再說(shuō)話(huà)。
生4：我覺(jué)得這里的“舉世”和“眾人”不能解釋為世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚國朝野中對屈原“美政”持反對態(tài)度，用讒言來(lái)排擠屈原致使他被逐的奸佞小人。
生5：我覺(jué)得不僅僅指這些奸佞小人，還指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因為自己的政治主張或者說(shuō)理想得不到理解和實(shí)現而發(fā)出無(wú)奈的悲涼的感慨。
生6：屈原認為自己的內心是潔白無(wú)暇的，是一塵不染的，他堅持了自己的理想，他是值得人們去尊敬的。
生7：屈原不惜犧牲自己的生命來(lái)捍衛理想的尊嚴，我忽然想到了北大“數學(xué)才子”柳智宇，在世人看來(lái)他拒絕美國麻省理工全額獎學(xué)金，選擇出家的做法是不可思議的，其實(shí)我倒覺(jué)得沒(méi)有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。（有同學(xué)開(kāi)始鼓掌）
師：這位同學(xué)非常善于思考和聯(lián)想，他的思考很有深度和見(jiàn)地。由此我們可以看出，屈原為了自己的理想不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為完全。那么漁父呢？
學(xué)生找出“圣人不凝滯于物，而能與時(shí)推移�！�、“滄浪之水清兮可以濯吾纓；滄浪之水濁兮可以濯吾足�！苯處煱鍟�(shū)以上語(yǔ)句。
生8：我認為漁父的意思好像是在說(shuō)屈原不會(huì )變通，勸他要改變心態(tài)。
生9：“滄浪之水”有一種寓意，是指世道。漁父是勸屈原要隨波逐流，隨遇而安，不要過(guò)于拘泥于外物。
生10：這里的漁父是一個(gè)室外高人的形象，有點(diǎn)像楚國的狂人接輿，他們超然外物，曠世灑脫。
師：這位同學(xué)的知識面很豐富，漁父和楚狂接輿的相同點(diǎn)在哪里呢？
生10背：楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與言之。趨而避之，不得與之言。
師：這位同學(xué)真了不起，能夠聯(lián)想到《論語(yǔ)》中的內容，而且能夠準確背誦。同學(xué)們同意他的觀(guān)點(diǎn)嗎？
生10：我覺(jué)得他分析得很有道理，屈原是積極入世的儒家思想，而漁父則是消極避世的道家思想。
師：如果說(shuō)屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。由此我們不難看出，文中將兩個(gè)人物形象進(jìn)行鮮明的對比，是為了凸現屈原堅持理想，潔身自好；憂(yōu)國憂(yōu)民，堅貞不屈的崇高人格。
師：我們剛剛學(xué)習了《報任安書(shū)》，不妨也來(lái)做一個(gè)對比（幻燈片5展示）
屈原是否可以選擇
--像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現他的理想？
--像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂(lè )？
--或者選擇離開(kāi)這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自己的政治抱負？
（問(wèn)題拋出后，學(xué)生的思維很活躍，紛紛說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)）
師靈機一動(dòng)模仿節目主持人：歡迎各位網(wǎng)友和我們進(jìn)行互動(dòng)，對以上話(huà)題展開(kāi)評論。
生11：老師，我們沒(méi)有電腦呀。
生12：老師，那你就是樓主了。
師笑：條件有限，你們就委屈下拿出紙和筆當成屏幕和鍵盤(pán)吧。
（學(xué)生拿出筆紙現場(chǎng)寫(xiě)作，教師下堂和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)）
師：請各位網(wǎng)友不要忘記署上自己的網(wǎng)名，寫(xiě)好后可以把“郵件”傳送到前面來(lái)。
師：老師來(lái)讀幾條網(wǎng)友的觀(guān)點(diǎn)（事先下堂挑選有代表性的觀(guān)點(diǎn)）
1樓（夢(mèng)醒時(shí)芬）：生亦死也，死亦生也。生死何物，為黎民無(wú)所懼。富貴守逸，為百姓皆可棄。
2樓（囧丫頭壞壞）：假如時(shí)光倒流，屈原選擇依舊。每個(gè)人都有追求自己理想的權力，屈原因自己的選擇而偉大。歷史無(wú)法假如，屈原無(wú)法復制。
3樓（欲蓋反而彌章）：時(shí)勢造就了英雄，時(shí)勢造就了屈原；英雄亦能造就時(shí)勢，屈原成就了那個(gè)時(shí)代。他身上流著(zhù)楚國貴族的血液，他不能向司馬遷一樣“隱忍茍活”；他身上背負復興楚國的重任，他不能向漁父一樣“與時(shí)推移”；他心里裝著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民的理想，他不能像張儀一樣掛六國相印。他注定就屬于那個(gè)時(shí)代，他沒(méi)有選擇，他唯一的選擇是對國家和百姓的愛(ài)。
4樓（思緒渾渾噩噩）：屈原具有高潔的人生品格和遠大的政治思想，不愿隨波逐流，妥協(xié)世俗。他把人格和理想看得比生命更重要�！皩幐跋媪�，葬于魚(yú)腹之中”也不愿“蒙世俗之塵�！�，以死來(lái)體現生命的尊嚴。司馬遷為了成就大業(yè)，實(shí)現人生價(jià)值，在痛苦中選擇了隱忍茍活，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，昭示了生命意義。屈原和司馬遷一個(gè)選擇生，一個(gè)選擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志。對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
5樓（師作結）：作為一個(gè)愛(ài)國主義詩(shī)人，他的一生注定要為楚國操勞。寧為玉碎，不為瓦全的他有一顆堅定和勇敢的心，為了堅持理想寧死也不茍活。隱忍茍活、與時(shí)推移不是他的人生。他潔身自好，夢(mèng)想楚國通過(guò)改革再次強盛，他憂(yōu)國憂(yōu)民一心只為楚國，怎奈現實(shí)于他過(guò)于殘酷，命運于他過(guò)于不公。他愿把自己的一切都寄托給楚國，這里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚國身，死是楚國魂。這就是屈原的價(jià)值所在。屈原，魂兮歸來(lái)吧！
師播放央視《詩(shī)歌散文》任志宏朗讀視頻，學(xué)生跟讀，在朗讀回味中結束本課。
板書(shū)設計：
漁 父
《楚辭》
屈 原
舉世皆濁我獨清
眾人皆醉我獨醒 寧為玉碎
安能以皓皓之白 不為瓦全
而蒙世俗之塵埃 （對比） 漁 父
隨遇而安 圣人不凝滯于物
與世推移 而能與世推移
滄浪之水清兮，可以濯吾纓
滄浪之水濁兮，可以濯吾足
教學(xué)設想：這堂課的教學(xué)分為三個(gè)環(huán)節進(jìn)行，一是基礎鞏固，包括基礎知識的檢測落實(shí)，關(guān)鍵語(yǔ)句的理解背誦；二是文本研習，屈原和漁夫形象以及處世態(tài)度的對比分析；三是問(wèn)題探討，屈原的精神價(jià)值探究。在教學(xué)目標上根據學(xué)情合理定位，首先抓重點(diǎn)實(shí)詞和關(guān)鍵句子，這是對文章進(jìn)行深入探究的前提和基礎；其次在理解關(guān)鍵句子的基礎上分析屈原和漁夫的形象，并由此分析其處世態(tài)度；最后深入探討屈原的精神價(jià)值。在教學(xué)方法上主要采取對話(huà)式教學(xué)和問(wèn)題探討式教學(xué)，講練結合，讀寫(xiě)結合，師生共同探討交流互動(dòng)。教學(xué)設計以學(xué)生的認知水平和認知規律為基點(diǎn)，是一個(gè)由淺入深，由易到難，由表及里，循序漸進(jìn)不斷升華的過(guò)程。
教學(xué)反思：這堂課給我帶來(lái)的思考很多，其中主要包括以下層面
一是怎樣的語(yǔ)文課才算是一堂好課。執教高二（1）班的時(shí)候讓學(xué)生寫(xiě)評論的環(huán)節，學(xué)生的思維的火花已經(jīng)被點(diǎn)燃�？粗�(zhù)學(xué)生認真思考，奮筆疾書(shū)，我真不忍心打斷，后面的預設也就沒(méi)有進(jìn)行下去。要是以前我可能會(huì )被課件里的預設牽著(zhù)鼻子走，一堂課在機械匆忙地播放課件中就結束了。課堂是靈活多變的，是無(wú)法預設的。多媒體只是一個(gè)教學(xué)的輔助工具，工具應該是為人服務(wù)的，是處于次要地位的，而學(xué)生的思維才是主要地位。學(xué)生的思維是課件的主人，課件是學(xué)生思維的仆人。按照課件事先設計好的程序而不進(jìn)行適時(shí)調整的機械課堂教學(xué)，看起來(lái)很完整，甚至是完美。這樣的語(yǔ)文課不一定是一堂好的語(yǔ)文課，把學(xué)生思維的火花點(diǎn)燃才是好的語(yǔ)文課。
二是語(yǔ)文課要“三貼近”，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認知特點(diǎn)。語(yǔ)文課要貼近學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的心理，貼近學(xué)生的思維。稱(chēng)學(xué)生為“網(wǎng)友”，稱(chēng)紙筆為“屏幕”和“鍵盤(pán)”，稱(chēng)交流為“互動(dòng)”。這些形式和名詞更能夠貼近學(xué)生的生活，極大激發(fā)了學(xué)習興趣和參與熱情。缺乏良好溝通和交流的課堂無(wú)疑是死水一潭，一廂情愿。突出學(xué)生主體地位，構建和諧高效課堂的前提就是營(yíng)造良好的交流氛圍，找準載體和切入點(diǎn)。因此在問(wèn)題設計和提問(wèn)方式上要充分考慮學(xué)生的認知特點(diǎn)。
胡俊
[生與死的抉擇：屈原魂兮歸來(lái)--《漁父》課堂教學(xué)實(shí)錄(蘇教版高二必修課堂實(shí)錄)]相關(guān)文章：
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