我看武俠
中國是尚俠的國度。俠者，夾人也。俠者需力需膽需識還需要義。力是尚俠者的外在表現，膽與識則是尚俠者的內在支撐，而義則是尚俠者的根本。中國的歷史文化孕育了一代又一代的俠義之仕，使俠義精神薪火相傳。
可是在我們今天的現實(shí)生活中已看不到行俠仗義之仕了，我們只能從各種話(huà)本小說(shuō)，以及當今熱播的影視劇中去欣賞去為之喝彩了。那么，為什么在我國古代盛行俠仕，而在近現代那些豪俠義士卻銷(xiāo)聲匿跡了呢？而今，俠仕消失了的時(shí)候，我們卻那么渴望看到俠仕的形象?
我國古代基本上是處于封建專(zhuān)制統治，皇權的鞏固是建立在力士和冷兵器的基礎之上的。歷朝歷代的政權更迭以及內部的權力之爭，莫不與武力相關(guān)，莫不借重那些行俠仗義之仕。你只要打開(kāi)歷史就會(huì )發(fā)現中國的歷史其實(shí)就是一部正義與邪惡較量的歷史。那種行俠仗義一直為社會(huì )所稱(chēng)道，而成為正義的化身。國勢衰微亂世之際，匡扶正義就只能靠俠義之舉了。十三棍僧救唐王是俠義之舉吧，魯提轄拳打鎮關(guān)西，是俠肝義膽吧，民間那些路見(jiàn)不平拔刀相助的好漢莫不是豪俠義士的行為呢？社會(huì )需要正義開(kāi)道，而弱民需要俠義扶持，面對強勢的黑惡勢力，社會(huì )呼喚俠義行為，社會(huì )需要俠義對抗黑惡勢力。俠義精神一直是作為中華民族的美德而倍加推崇的。
可是到了近現代，俠義精神卻走向了衰微。這當然是歷史進(jìn)步的表現。俠義精神讓步于民主精神。冷兵器讓步于槍炮等熱兵器。來(lái)去無(wú)蹤的豪俠義士讓步于滿(mǎn)大街晃動(dòng)的警察�？墒�，人們對警察并不感興趣，如果不是為了求救，誰(shuí)還想多看警察一眼呢？而俠仕就不同了，人們不僅想看到俠仕的義舉，更欣賞俠仕的那疾惡如仇的義膽與情懷，人們還想探秘俠仕的神秘行蹤。俠仕的義舉不是一個(gè)義字所能概括的了的，那里面包涵了很多藝術(shù)化的東西。因此，俠仕形象就由社會(huì )角色轉變成藝術(shù)符號。社會(huì )角色是冷的硬的線(xiàn)條型的，而俠仕形象卻是熱的軟的復合型的，因而是屬于藝術(shù)性的。這也是藝術(shù)家看好俠仕形象的原因。
現在我們看到的俠仕形象多是藝術(shù)化的形象，他們活躍在小說(shuō)影視作品中，活躍在人們饑渴的眼睛和無(wú)聊的笑談中�，F代人的生活表面煊赫而實(shí)質(zhì)空虛凄清，精神散漫而漂浮無(wú)所以依歸。作為藝術(shù)化的俠仕形象恰好可以用來(lái)滿(mǎn)足現代人的空虛要求。這樣一大批文藝工作者就把藝術(shù)的觸覺(jué)伸向俠仕的世界，構造出種種活生生的藝術(shù)形象來(lái)。最早的當然要數民間的鼓書(shū)藝人，他們口口相傳，用生動(dòng)的口頭話(huà)語(yǔ)創(chuàng )造出了栩栩如生的俠仕形象，一些文人墨客用文字繼續創(chuàng )作，使俠仕形象進(jìn)入到符號化的世界，而現在影視傳媒更是使豪俠義士滿(mǎn)天飛。
有人說(shuō)武俠是成年人的童話(huà)，此話(huà)也許有一定道理。成年人的生活工作緊張忙碌，滿(mǎn)腦子裝的是柴米油鹽以及生活工作上的是是非非。長(cháng)此以往，心情就會(huì )疲憊不堪，心里面就象塞滿(mǎn)了石頭，有一種硬綁綁的感覺(jué)。童話(huà)是想象的王國。武俠以其超常的藝術(shù)想象空間為成年人準備了豐盛的精神晚餐。在武俠的王國里，有幾個(gè)專(zhuān)事武俠制作的大師，比如金大俠金庸先生梁大俠梁栩生先生古大俠古龍先生。金大俠的俠氣渾厚蒼桑，其俠氣不是那種剛強銳利的那種而是柔韌綿軟。金是一儒俠矣。金大俠筆下的人物多為歷史中人，他們總要與某段歷史扯上瓜葛，纏纏綿綿恩恩怨怨的，他們或因朝政紛爭，或因民族矛盾，或因家族恩怨，或因武林宗派之爭而鬧得故事迭起。比如金大俠的《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《鹿鼎是武俠人物置于歷史氛圍中，歷史就象一個(gè)巨大的舞臺一幅沒(méi)邊沒(méi)際的背景，武俠人物才有了廣闊的活動(dòng)空間。金大俠手下的人物縱橫馳騁一會(huì )兒大漠邊關(guān)，一會(huì )兒江南花柳巷，一會(huì )兒異域村寨，豪俠義士總是居無(wú)定所，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤 ，把個(gè)世界玩得嘀溜轉，再加上那一身仗義的功夫，直看得現代人的眼珠子掉下地來(lái)。人們對武俠影視青睞有加，茶余飯后總想擰著(zhù)武俠看，而一看呢老老少少都五迷三道的，除了喝彩還是喝彩。
可是，看武俠多數人要看走眼，尤其看金大俠的武俠十有八九要看走眼。原因是人們過(guò)分看重那個(gè)俠味。金大俠往往把人物寫(xiě)得俠肝又柔腸的，把情節編得跌宕起伏，把人的胃口吊得老高老高的，加上現代的影視制作弄得花里糊梢的，人們看到的武俠只能是霧里看花了。其實(shí)金庸的武俠是另有深意的。那些功夫啊武術(shù)宗派啊那些人物的恩怨情仇啊不過(guò)是金大俠給讀者下地誘餌。而死心眼的讀者一口咬住就不放了。當然我們不能因此責怪讀者。如果金大俠只寫(xiě)出這一層，只讓讀者一笑了之，那還叫金大俠嗎？
金庸的武俠能寫(xiě)進(jìn)人物的心里寫(xiě)進(jìn)歷史的縱深寫(xiě)進(jìn)文化的深層。金庸筆下的那些人物那些似是而非的歷史故事不過(guò)是金庸所營(yíng)造的文化符號而已。所以我們看金庸的武俠會(huì )反復看到佛啊道啊什么的。在金庸的心目中那些佛道仿佛文化磁場(chǎng)會(huì )吸收化解現實(shí)中的那些矛盾紛爭恩怨情仇。所以金大俠的武功練到最高境界是沒(méi)了功法的境界，為人處世歷練到一定程度就無(wú)為而無(wú)不為了。金庸的武俠耐看是因為他把武俠寫(xiě)出了文化意味。這也是金庸武俠區別其它各派武俠的地方。
十、關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量的思考
作者：佚名 文章來(lái)源：不詳 點(diǎn)擊數： 更新時(shí)間：2007-3-23 15:07:43
質(zhì)量代表了一個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)水平、管理水平和文化水平。產(chǎn)品質(zhì)量的提高，意味著(zhù)經(jīng)濟效益的提高。當今世界經(jīng)濟的發(fā)展正經(jīng)歷著(zhù)由數量型增長(cháng)向質(zhì)量型增長(cháng)的轉變，市場(chǎng)競爭也由價(jià)格競爭為主轉向質(zhì)量競爭為主。企業(yè)成功的關(guān)鍵在于產(chǎn)品質(zhì)量的提高，沒(méi)有質(zhì)量就沒(méi)有明天�！耙再|(zhì)取勝”是使企業(yè)立于不敗之地的法寶。
同樣的，一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的提高，也意味著(zhù)這所學(xué)校的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的提高（社會(huì )力量辦學(xué)尤其如此）。在競爭日趨白熱化的今天，教學(xué)質(zhì)量的提高已成為學(xué)校成功的關(guān)鍵�；蛘哒f(shuō)，“以質(zhì)取勝”也是使學(xué)校立于不敗之地的法寶，因為“沒(méi)有質(zhì)量就沒(méi)有明天”。
一所學(xué)校，特別是社會(huì )力量辦學(xué)的學(xué)校，如果不能大幅度提高教學(xué)質(zhì)量，就只能在“低價(jià)位”學(xué)校中占一個(gè)角落，永遠無(wú)法提高學(xué)校聲譽(yù)和效益（包括社會(huì )效益和經(jīng)濟效益）。
在一間企業(yè)，與產(chǎn)品質(zhì)量提高密切相關(guān)的有以下一些環(huán)節：設備、材料、方法、操作員、環(huán)境因素和管理因素。企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)流程的各個(gè)環(huán)節與學(xué)校教學(xué)的各個(gè)環(huán)節是有它們的相通之處的。就學(xué)校而言，設備主要包括常規教學(xué)設備（如常規教室、黑板、粉筆、簡(jiǎn)單教具等）和現代教學(xué)設備（如理化生實(shí)驗儀器、電化教學(xué)儀器、多媒體教學(xué)設備、網(wǎng)絡(luò )教學(xué)設備等）；材料即入學(xué)就讀的學(xué)生，方法便是教學(xué)過(guò)程中的各種操作手段（包括教學(xué)、管理、服務(wù)等各個(gè)方面）；操作員便是在學(xué)校工作的教師和員工；環(huán)境因素包括大范圍的社會(huì )環(huán)境和學(xué)校周邊及校園內的自然和人文環(huán)境；管理因素應包含學(xué)校的教職工、學(xué)生管理的各項規章制度的制訂、完善和嚴格執行。
因此，要全面提高一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，就務(wù)必從以上各個(gè)環(huán)節入手，逐一發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，提出改進(jìn)的方案并付諸實(shí)施。
就設備方面而言，從降低生產(chǎn)成本的角度出發(fā)，常規的教學(xué)設備不可能棄置不用，但應保證其質(zhì)量。如黑板配置不可使用過(guò)“花”的黑板，因為這樣可能導致板書(shū)令學(xué)生看不清楚，而成為教學(xué)質(zhì)量提高的阻礙。從提高教學(xué)效率的角度出發(fā)，新型的教學(xué)設備應大幅度地應用于教學(xué)過(guò)程中。如理化生實(shí)驗儀器的使用，便于對學(xué)生進(jìn)行直觀(guān)教學(xué)，同時(shí)對學(xué)生綜合素質(zhì)特別是動(dòng)手能力的提高是一種極好的促進(jìn)，如多媒體教學(xué)設備的使用，便于寓教于樂(lè )，激起學(xué)生學(xué)習興趣，加快課堂教學(xué)的節奏，便于學(xué)生理解抽象的理論。
就材料方面而言，每個(gè)學(xué)生的資質(zhì)可以說(shuō)帶有先天性因素，但整體而言，關(guān)鍵還是在于后天的教育與培養。因此學(xué)前教育和小學(xué)低年級教育顯得尤為重要�！叭f(wàn)丈高樓平地起”，在基礎年級讓學(xué)生打好堅實(shí)的基礎，待他們升上高年級，進(jìn)入中學(xué)直至大學(xué)后的學(xué)習，就不至于感到吃力�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”，每個(gè)學(xué)生都有受教育的權利，作為學(xué)校不應該“擇生而教之”，特別是社會(huì )力量辦學(xué)的學(xué)校，學(xué)生就是學(xué)校和員工賴(lài)以生存的“衣食父母”
就方法方面而言，教師應在實(shí)踐過(guò)程是探尋有自己的特色的行之有效的教學(xué)方法。所謂“白貓也好，黑貓也好，捉到老鼠就是好貓”，教學(xué)方法不是一成不變，也不是千篇一律的�？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭�，就是說(shuō)對不同的學(xué)生應該采取不同的教學(xué)方法。我們的目的很明確，就是要學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生活。一間學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不單只表現在培養出多少尖子生，考上多少重點(diǎn)，也表現在轉化差生方面，還表現在學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。
就操作員方面而言，學(xué)校的操作員就是在該校工作的所有員工，其中與教學(xué)質(zhì)量直接聯(lián)系的應該是教師。學(xué)校應該選聘責任心強，知識水平和業(yè)務(wù)水平較高的教師，而不可用那些吊兒郎當，對工作、對學(xué)生熱心不夠，專(zhuān)業(yè)水平和業(yè)務(wù)水平“半桶水”的人�！耙肷⒉缄�(yáng)光的人，必須心中充滿(mǎn)陽(yáng)光�！币虢虒W(xué)生學(xué)習知識，教師本身就應該有著(zhù)相對較淵博的知識和扎實(shí)的基本功。學(xué)校也應經(jīng)常鼓勵和組織教師，盡可能創(chuàng )造條件對教師進(jìn)行再教育培訓，以求教師的教學(xué)水平等到進(jìn)一步的提高。這是教學(xué)質(zhì)量提高的根源。
就環(huán)境因素方面而言，首先學(xué)校選址應盡量避免在污染（包括空氣污染、水污染、噪聲污染等）較嚴重的地方。一些學(xué)校為求交通方便，選址在繁忙的街道和公路附近，來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛發(fā)出的噪聲、排出的尾氣，使得學(xué)生心神不寧，造成的后果是可想而知的。其次學(xué)校應該花力氣在校園整治、環(huán)境綠化和環(huán)境衛生等方面，心曠神怡的環(huán)境對學(xué)生學(xué)習往往能起到很大的促進(jìn)作用。最后學(xué)校應努力營(yíng)造出良好的校風(fēng)，營(yíng)造出人人爭先的學(xué)習氣氛。
就管理因素方面而言，學(xué)校應該建立健全教職工管理、學(xué)生管理的各項規章制度，并在實(shí)際工作中嚴格執行，以制度管人。否則，教職工工作作風(fēng)散漫，學(xué)生紀律渙散，提高教學(xué)質(zhì)量也就成了一句空話(huà)。學(xué)校也應建立教學(xué)質(zhì)量提高的獎勵制度，以刺激教職工的工作積極性，起正面教育的作用。
教學(xué)質(zhì)量的提高牽涉到方方面面，是一個(gè)繁雜的系統工程，不可能在短期內輕易實(shí)現。提高教學(xué)質(zhì)量，任重道遠。
修石
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