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史記:廉頗藺相如列傳、屈原列傳(蘇教版高二選修備課資料)

發(fā)布時(shí)間:2017-10-15 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

 

一、導入

  《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)!啊妒酚洝肺恼轮畠r(jià)值,無(wú)論何人當不能否認”,著(zhù)名思想家梁?jiǎn)⒊_立了《史記》的十大名篇,強調要“精讀之”。節選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能,表現了作者內心深處的悲憤。閱讀節選的三個(gè)“列傳”片斷,結合已學(xué)過(guò)的作品和《語(yǔ)文讀本》所選的《史記》里的文章,加深對《史記》這一煌煌巨著(zhù)的理解。

  二、誦讀指導

  誦讀是對語(yǔ)言的最直接感知,是品味語(yǔ)言、理解課文思想內容的最好手段。

  經(jīng)過(guò)兩年半的高中語(yǔ)文的學(xué)習,學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力,因此,這三篇史傳應以指導學(xué)生自讀為主。 

  要求:①注意生字的讀音;②注意古今異義的詞;③歸納多義詞的詞義及詞類(lèi)活用的現象;④歸納通假字;⑤注意文言句式

  三、鑒賞評價(jià)

  方法:在學(xué)生討論的基礎上,教師歸納。

  《廉頗藺相如列傳》

  通過(guò)藺相如和廉頗形象的塑造,頌揚了“先國家之急而后私仇”的愛(ài)國主義精神。

  藺相如的高尚情操和他的大智大勇,是通過(guò)一組生動(dòng)的故事表現出來(lái)的,完璧歸趙、澠池會(huì )是集中地表現他建立在愛(ài)國思想基礎上的勇和智,將相和則是集中表現他識大體顧大局的高尚境界。

  秦昭王以十五城易趙國和氏璧,這一懸殊的不等價(jià)交換出于強秦之口,顯然不是出于誠意。趙國答應易璧,等于自甘屈服;如不答應,秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過(guò)權衡之后,他們決定通過(guò)外交斗爭以求得解決,爭取化被動(dòng)為主動(dòng)。但是誰(shuí)可以為此出使呢?在這緊急關(guān)頭,宦者令綴賢推薦了藺相如。

  秦國歷來(lái)貪暴無(wú)信,人們稱(chēng)之為“虎狼之國”,藺相如的使命是十分艱巨的。但是,由于他事前有周密的考慮、充分的準備和明確的斗爭目的,所以能夠做到隨機應變,處處爭取主動(dòng)。秦王在離宮中的章臺接見(jiàn)藺相如,傳璧以示美人及左右,沒(méi)有舉行隆重的接見(jiàn)禮,完全暴露了無(wú)意償趙城的企圖。藺相如當機立斷,他機智地誆回和氏璧,并以身死玉碎威懾秦國君臣,迫使秦王不得不“辭謝,固請,召有司案圖”,裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無(wú)可奈何的表演,不管其真意如何,本身就宣告了秦王第一場(chǎng)外交斗爭的失敗。

  在“澠地斗智”中,相如請秦王擊缻,召入御史書(shū)之,請以咸陽(yáng)為趙王壽,一次又一次狠挫秦王的銳氣,直到盟會(huì )結束,秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機智再次取得了外交斗爭的勝利。

  廉頗與藺相如相較,資格老,建功早,他有“攻城野戰之功,以勇氣聞?dòng)谥T侯”,位為國家的上卿。對于藺相如由一個(gè)布衣之上一躍而為上卿,且“位居我上”,廉頗頗不服氣。他認為相如“徒以口舌為勞”,聲言要當眾“辱之”。一個(gè)是勇將,一個(gè)是智士。藺相如深知,“強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩個(gè)在也”。而今二人相斗,如兩虎相樸,“其勢不俱生”,這將危及國家的安危。于是他顧全大局,稱(chēng)病不朝,“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗,“引車(chē)避匿”。相比之下,廉頗意氣用事,爭個(gè)人名位,太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣,他的爭勝,無(wú)非是爭個(gè)人的面子。后來(lái)當他一旦明白過(guò)來(lái),立刻悔愧交加,立即負荊請罪,肉袒謝相如。廉頗勇于改過(guò)的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”,這就是廉藺交歡的思想基礎。

  《屈原列傳》

  司馬遷在這篇史傳中,記載了屈原的生平事跡,闡明了他的思想言行,評述了他的代表作《離騷》,著(zhù)錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。

 。保抉R遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系,是以歷史的教訓來(lái)證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時(shí),齊楚從親,秦不敢侵犯。楚懷王聽(tīng)信上官大夫的毀謗疏遠屈原后,秦國就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系,破壞兩國的同盟,以便各個(gè)擊破。從此,楚懷王一次次上秦國的當,終至客死于秦。楚頃襄王繼位后,仍向秦屈膝,放逐屈原,楚竟為秦所滅。楚國親齊,秦不敢侵犯;親秦,則吃秦的大虧。

2.司馬遷對屈原的政治才能異常推崇。他認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治,以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無(wú)愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐,然亡國破家相隨屬,而圣君治國累世而不見(jiàn)者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也”。還稱(chēng)贊《離騷》“明道德之廣崇,治禮之條貫,靡不畢見(jiàn)”。

 。常抉R遷贊揚屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪,對外親齊親秦搖擺不定,對內寵任奸佞,聽(tīng)信讒言。屈原雖不被重用,仍堅持自己的理想,為挽救楚國危亡堅持斗爭。司馬遷認為屈原“志潔”“行廉”,“皭然泥而不滓”“與日月?tīng)幑狻。在敘述屈原作《離騷》的原因時(shí),稱(chēng)“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。

  《信陵君竊符救趙》

  司馬遷稱(chēng)信陵君為“魏公子”,表現出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土,所養士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙,全賴(lài)乎客。寫(xiě)客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重,這是司馬遷的理想。這篇文章充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)國主義的激情。

  侯贏(yíng)隱身在看門(mén)人中,偏偏信陵君知道他是賢者,而且精心設計了禮請侯贏(yíng)的場(chǎng)面。魏公子舉行宴會(huì ),高朋畢至,貴賓滿(mǎn)堂。公子本人率眾多人馬車(chē)輛,親自去迎接侯贏(yíng)赴會(huì ),這給了侯贏(yíng)很大的面子。而侯贏(yíng)穿戴著(zhù)破舊的衣帽,表露出滿(mǎn)不在乎的輕慢。公子親自駕車(chē),他卻傲然直登上座。車(chē)到半途,他又下車(chē)去訪(fǎng)問(wèn)自己的朋友朱亥,站在喧鬧的街市,故意和朱亥談?wù)摿撕芫,倒把公子冷落在一邊。但公子的態(tài)度卻越來(lái)越溫和,沒(méi)有絲毫慍色。宴會(huì )上,公子當著(zhù)滿(mǎn)堂貴賓,贊譽(yù)侯生,又親自問(wèn)候生祝酒。末了,侯生卻對公子說(shuō):“今日贏(yíng)之為公子亦足矣!庇煤钌诖笸V眾之中故意用自己的倔傲放誕來(lái)反襯公子的禮賢下士和虛己待人,是不同尋常的舉動(dòng)。后來(lái)信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃,這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”,其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”,表示要以身相許了。侯生后來(lái)果然以死勵軍,實(shí)踐了自己的諾言。

  在司馬遷的心目中,信陵君是個(gè)理想化的人物。

  四、品味語(yǔ)言

  《廉頗藺相如列傳》中大量的對話(huà)描寫(xiě),《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行,《屈原列傳》中的人物對話(huà),都形象地表現了人物的思想和性格。使人如聞其聲,如見(jiàn)其人。

  三篇文章記事寫(xiě)人的語(yǔ)言都十分豐富和精當,有高度的概括性和生動(dòng)的形象性。

  結合三篇課文后面的練習,讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言來(lái)品味。

  五、拓展訓練

  (一)按《廉頗藺相如列傳》書(shū)后練習四的要求,讓學(xué)生讀讀史論,學(xué)習從不同的方面思考問(wèn)題,質(zhì)疑問(wèn)難。

  (二)讀下面兩段文字

 。保妒酚浺鎳L君列傳》節文

  齊湣王二十五年,復卒使孟嘗君入秦,昭王即以孟嘗君為素相。人或說(shuō)秦陽(yáng)王曰:“孟嘗君賢,而又齊族也,今相秦,必先齊而后奏,秦其危矣!庇谑乔卣淹跄酥。囚孟嘗君,謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:“妾愿得君狐白裘!贝藭r(shí)益嘗君有一狐白裘,直千金,天下無(wú)雙,人奉獻之昭王,更無(wú)他襲。孟嘗君患之,徧問(wèn)客,莫能對。最下坐有能為狗盜者,曰;“臣能得抓白裘!蹦艘篂楣,以入秦宮臧(儲藏室)中,取所獻狐王裘至,以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去,更封傳(變更通行證),變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君,求之已去,即使人馳傳(驛車(chē))逐之。孟嘗君至關(guān),關(guān)法雞鳴而出客,孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發(fā)傳出。出如食頃,秦果追至關(guān),已后孟嘗君出,乃還。始益嘗君列此二人于賓客,賓客盡差之,及孟嘗君有案難,卒此二人拔之。自是之后,客皆服。

2.王安石《讀<孟嘗君傳>》

  世皆稱(chēng)孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴(lài)其力,以脫于虎豹之秦。嗟乎,孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取雞鳴狗盜之力哉!雞鳴狗盜之出其門(mén),此士亡所以不至也。

  練習:

 。保畠善涛淖g成現代漢語(yǔ)。

   2.你對王安石《談〈孟嘗君傳〉》一文的看法寫(xiě)成一篇短文。    

 

王勇

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