湖畔初陽(yáng)
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浙江省平陽(yáng)縣第一中學(xué) 陳偉賽
《一曲見(jiàn)義勇為者的壯歌》是一堂很特別的文言課，也是一堂頗有爭議的語(yǔ)文課。嘆賞者認為它想人之所未想、為人之所未為，難能可貴；而反對者認為它旁逸斜出、非驢非馬。其焦點(diǎn)在于對這一堂課所開(kāi)發(fā)的教學(xué)內容的不同看法。
那么，審視這堂課的教學(xué)內容，對于我們的文言文教學(xué)實(shí)踐有何啟發(fā)呢？先看這節課主要討論的四個(gè)問(wèn)題：一是柳毅義救龍女時(shí)內心是否有私；二是如何看待次道德；三是究竟如何提高人們的道德水平，讓人們更愿意見(jiàn)義勇為；四是生活中，自己能否做到見(jiàn)義勇為。
由此可見(jiàn)，盡管師生在討論中處處提到《柳毅傳》，但核心話(huà)題并非文本中的人物形象，而是如何看待見(jiàn)義勇為這種社會(huì )現象，如何對待次道德這種社會(huì )觀(guān)念。由此，引出如下質(zhì)疑：
一、教材地位：是例子還是引子？
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)的“教材無(wú)非是個(gè)例子”曾被廣大語(yǔ)文教師奉為圭臬。既是例子，它當然應該服務(wù)于更重要的主旨，是教學(xué)的手段而非教學(xué)的目的。據此，有些教師甚至走得更遠，將教材僅視為引出話(huà)題的引子，如程少堂的《千古文人世說(shuō)夢(mèng)》便是將《詠雪》一文視為引子�！耙诱摗钡淖畲蟊锥耸沁^(guò)而不入，導致雖說(shuō)學(xué)過(guò)，而學(xué)生事實(shí)上卻對文本知之不詳。但就《一曲見(jiàn)義勇為者的壯歌》一文來(lái)看，此前應該已有一兩個(gè)課時(shí)疏通詞句、理解情節和人物，應該不存在這種不足。
二、人物理解：推己及人還是道德拷問(wèn)？
在第二個(gè)環(huán)節中，當學(xué)生討論柳毅傳書(shū)是大公無(wú)私還是有潛意識里的私心時(shí)，學(xué)生說(shuō)出的見(jiàn)解恐怕未為大多數人所茍同：隱約感覺(jué)到使柳毅“氣血具動(dòng)”的不僅是龍女的不幸，還有她的“殊色” ；他希望在做了“見(jiàn)義勇為”的好事后，還渴望得到龍女情感上的回報。如此看待一篇傳統課文的主人公，到底是基于文本依據的人物理解，還是運用現代心理學(xué)和倫理學(xué)對古人進(jìn)行道德拷問(wèn)？如果真要挖掘下意識層面的心理，恐怕所有的文學(xué)人物都逃不了一個(gè)“私”字，這種拷問(wèn)對閱讀到底有沒(méi)有實(shí)際意義？
三、教學(xué)目標：走近文本還是拯救社會(huì )
每一節語(yǔ)文課均有特定的教學(xué)目標，或側重于知識傳授，或側重于方法指導，或側重于情感熏陶。當師生在課堂上以指點(diǎn)江山之勢評論次道德究竟是否值得推崇，如何促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，如何直面民族心理痼疾時(shí)，這一課的目標到底是走近文本還是拯救社會(huì )？當語(yǔ)文課承載了太多社會(huì )功能時(shí)，它是否會(huì )喪失了自身的特性而變得結構臃腫、面目模糊？
從語(yǔ)文教學(xué)的角度，我承認上述質(zhì)疑是合理的，甚至也是必要的。但即便如此，這仍是一堂令人激賞的好課，它體現著(zhù)執教者不少先進(jìn)的教育理念，以及由這種理念催生的不期而至的精彩。
一、作者未必然，讀者何必不然？
也許憑作者的創(chuàng )作動(dòng)機，它更愿意突出柳毅求人的無(wú)私而以無(wú)意插柳柳成蔭的巧合來(lái)表達他對見(jiàn)義勇為者的盛贊。但實(shí)錄中，學(xué)生挖掘出了救人者潛意識里的“有私”--對美色的欣賞和親近，而且提供的依據（無(wú)論用文中字句來(lái)推理，還是以人之常情來(lái)揣度）也頗有說(shuō)服力。應該說(shuō)，這一發(fā)現值得肯定，人類(lèi)的確有親近美麗的天然愿望。放眼文學(xué)世界，也可以找到大量的佐證：牡丹在遭貶后重獲人間殊榮乃因其國色天香，戴望舒在雨巷里希望遇見(jiàn)的是一個(gè)“丁香般顏色和芬芳的姑娘”，瑪蒂爾德的命運變遷因其美麗嬌媚的消逝而倍受關(guān)注。英語(yǔ)課文中那個(gè)與未見(jiàn)面的女性通了兩年信的青年軍官，盡管在猶豫過(guò)后仍向別著(zhù)玫瑰的老女人走去，心里卻一直憧憬著(zhù)對方是位年輕美麗的姑娘。
文藝理論有言：“作者未必然，讀者何必不然？”社會(huì )在進(jìn)步，人們也越來(lái)越勇于面對自己的內心，王開(kāi)東老師大膽肯定了“好色”說(shuō)的學(xué)生，從而引出了一段沒(méi)有預約的精彩。
二、借他人之酒杯，澆自己之塊壘。
感覺(jué)師生是在借題發(fā)揮，文本的思想內容他們并非不了解。只是作為生活在其中的社會(huì )人，他對于社會(huì )現狀有太多的感慨。掩卷沉思，我們分明可以看出執教者那深沉的社會(huì )責任感，他作為一個(gè)大寫(xiě)的人那不可遏抑的道德良知。他暫時(shí)地掙脫了他語(yǔ)文教師的角色束縛，而以一個(gè)共同生活者的身份與學(xué)生的心靈裸裎相對，共同暢想一個(gè)理想的社會(huì )藍圖，創(chuàng )建一個(gè)鼓勵人人自求道德完善但也允許退而求其次的共同愿景。
體會(huì )了這種良苦用心，我又怎能以冷冰冰的教學(xué)模式來(lái)苛責一堂有激情有深度的課，苛責師生義憤填膺的批判是一堆言不及義的閑談？在語(yǔ)文之上，是教育的殿堂，教導學(xué)生做一個(gè)正直而有責任感的人是每一個(gè)教育工作者的職責。這堂課，也許忽視了言語(yǔ)形式，卻贏(yíng)得了思想深度。囚徒困境、成本理論、消極道德、需要層次，如果這一切與我們的生活息息相關(guān)的內容都以“非語(yǔ)文”的名義被驅逐出語(yǔ)文之境，那么，干凈而純粹的語(yǔ)文還剩下什么？那狹小而封閉的“言語(yǔ)形式”之圈真的是語(yǔ)文理想的象牙塔？
三、去發(fā)現意義，更去創(chuàng )造意義。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)首先要求教師做文本的知音，理解作者的生活背景、價(jià)值觀(guān)念、創(chuàng )作意圖，然后引導學(xué)生去做文本的知音。從實(shí)錄看，師生做到了這一點(diǎn)，如對思想內容的理解，對人物形象的分析。但這堂課的主要著(zhù)力點(diǎn)卻在于創(chuàng )造了新的意義--從柳毅義救龍女得到獎賞回報這一事件討論如何激勵更多的人學(xué)習柳毅，從而使們們生活其中的社會(huì )更安全、更文明、更和諧。師生從閱讀中不僅了解古代，也認識當代；不僅理解古人，也發(fā)現自我。從而實(shí)現了更深層次的閱讀境界和精神境界。
綜上所述，我認為《一曲見(jiàn)義勇為者的壯歌》是一種角度新穎別致的解讀，是一次拓展語(yǔ)文空間的嘗試，是一種語(yǔ)文走向生活的實(shí)踐。一枝紅杏出墻來(lái)，旁逸斜出亦動(dòng)人。熱烈歡迎這種源于生活帶著(zhù)激情的探討。
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