教學(xué)目標
一 知識目標
1 掌握重點(diǎn)文言字詞，注意古今詞義的區別。
2 背誦積累名言、成語(yǔ)
二 能力目標 歷史辯證地理解孔子的德政思想。
進(jìn)一步了解孔子的政治主張。
三 德育目標
認識“為政以德”的積極意義。
重 點(diǎn)：認識“德”的內涵，搞清“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的古今異義。
難 點(diǎn)：孔子德政觀(guān)點(diǎn)和固定句式。
教學(xué)流程：（1、設疑自探 2、解疑合探 3、質(zhì)疑再探 4、運用拓展）
一 課前準備
本節是選修課《論語(yǔ)選讀》的第一課，在課前應布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的資料，在課內進(jìn)行交流，讓學(xué)生對孔子和《論語(yǔ)》有一個(gè)總體的、大概的認識，這也有利于調動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語(yǔ)》選修課。
二 導入新課
“龍生虎養鷹打扇”的傳說(shuō)
三 整體感知（一）設疑自探《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書(shū)。要從總體上了解《論語(yǔ)》，必須了解孔子其人；而了解孔子其人，又必須以《論語(yǔ)》為主要依據。今天我們學(xué)習《為政以德》能提出哪些問(wèn)題？
預設問(wèn)題：
1孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒(méi)有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無(wú)信不立”這句話(huà)？
2孔子的兩個(gè)學(xué)生在季氏家做官，季氏是他們的“老板”，為什么有軍事行動(dòng)要跑來(lái)告訴孔子？
3孔子為什么反對季氏攻打顓臾
4孔子說(shuō)“均無(wú)貧”這個(gè)是否和歷史上農民起義的口號“等貴賤，均貧富”的均相同？
5孔子的政治主張和治國原則是怎樣的？
（二）解疑合探
現在請大家默讀課文，完成以上任務(wù)：獨立完成上述問(wèn)題，做出批注。勾畫(huà)出你認為值得深入品位的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要評述。
教師找學(xué)困生回答，中等生補充，優(yōu)等生評價(jià)。
老師總結：
1
從孔子“均無(wú)貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認識到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認他的足民思想。去食一說(shuō)，是在特定的語(yǔ)境下對教民思想的強調�？鬃诱J為，于統治者而言，如果道德不行，不受百姓愛(ài)戴，失去了老百姓的信任，就失了作為統治者的最根本的條件，這是一票否決的事。這也體現了孔子的民本思想。
2 孔子對學(xué)生是一種道德的感召，學(xué)生不敢騙他。這兩位學(xué)生是季氏的家臣，是文人兼武職帶兵的。季氏想吞并顓臾，他們參與其事。他們不是不知道季氏的野心，他們受孔子的影響，又是孔子的高才生，內心也覺(jué)得季氏這件事做得不對，而且做出來(lái)一定要挨老師罵�？墒沁@兩人到底不是孔子，認為季氏這樣做似乎也未嘗不可，因而沒(méi)有堅決反對，但又怕孔子知道以后吃不消，于是兩個(gè)人來(lái)拭探孔子的意向。
3 理由有三：一是顓臾是先王封國，不可伐；二是顓臾在邦域之中，不必伐；三是顓臾乃社稷之臣，不當伐。第一點(diǎn)是從歷史上講的，第二點(diǎn)是從地理上講的，第三點(diǎn)是從政治地位上講的。顓臾這個(gè)國家是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國家，是社稷之臣，是周天子所領(lǐng)導下的一分子（周天子把它封給魯君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本沒(méi)這個(gè)資格。這些小國大多是上古帝王賢哲的后裔，他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻，在這些小國中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德、風(fēng)俗習慣�？鬃油瞥缰芪幕�，也不歧視小國文化。在他看來(lái)，三代先王保存這些小國的祭祀血食，表現了三代尚德精神。若將這些小國消滅，不僅是它們的悲劇，亦會(huì )使自己因失德而走向滅亡。
4 “均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì )財富的綱領(lǐng)，而均無(wú)貧則是孔子站在統治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調和階級矛盾的主張�！熬毟弧睂�(shí)際含義在劫富濟貧，強烈維護等級制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。 “均”在《說(shuō)文解字》中解為“平”（公平），這是它在詞典中的意義。詞在詞典中的意義是抽象的、概括的。一旦用到言語(yǔ)里，有了具體的語(yǔ)境，詞的意義就由語(yǔ)言義變?yōu)檠哉Z(yǔ)義，就會(huì )添加很多臨時(shí)性的附加成分，由抽象變?yōu)榫唧w，由一般變?yōu)閭�(gè)別�！熬毟弧焙汀熬鶡o(wú)貧”的“均”詞典義都是“平”，但到了“均貧富”和“均無(wú)貧”這兩個(gè)不同的句子里，卻有不同的解釋。
5 孔子講為政，不是談?wù)�，他講的是政治哲學(xué)，或者說(shuō)是政治原則，從這個(gè)角度來(lái)看，孔子的言論才更有價(jià)值，更有普遍意義。作為思想家作為圣人，其價(jià)值乃是提供治理國家的基本原則，放之四海而皆準的真理，而不是具體某一個(gè)樣板�？鬃诱J為，政者、正也。作為國家的管理理，首先自身要正，只有當一個(gè)人的內心修養達到了一個(gè)君子的要求，他才能夠為國家做事（可大受），也才能做成事。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養性、齊家、治國、平天下，一個(gè)人自身的修煉是治國平天下的前提。在本章節中，孔子就明確提出“其身正、不令而行；其身不正，雖令不從�！�(13.6)如果統治者有感召力，則就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。(2.1)如果這樣就沒(méi)有必要“殺無(wú)道、以就有道�！�(12.19)小人必然會(huì )被感化�！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，早上之風(fēng)，必偃�！�(12.19)這樣孔子自然就反對武力征服，主張“遠人不服，則修文德以來(lái)之�！�(16.1)統治者自身做出榜樣就是對百姓最好的教育�！芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�(2.20)孔子設教，不僅注意個(gè)人修行，其對家庭社會(huì )國家種種法則制度秩序，所以使人群相處相安之道，莫不注意。自孔子之教言，群己即在一道中。為人之道即是為政之道，行己之道即是處群之道。不僅是雙方兼顧，實(shí)則是二者合一。就政治言，治人得與治于人者同是一人，惟職責應在治人者，不在治于人者。其位愈高，其權愈大，則其職責亦愈重。故治人者貴能自反自省，自求之己�？鬃哟鸺究底訂�(wèn)政諸條，語(yǔ)若平直，而寓義深遠。若不明斯義，不能修己，徒求治人，不知立德，徒求使民。人道不彰，將使政事惟在于爭權位，逞術(shù)數，恣意氣。覆轍相尋，而斯民日苦。
四 語(yǔ)言及寫(xiě)法品讀
（一）設疑自探
《論語(yǔ)》是一部說(shuō)理為主的語(yǔ)錄。它采用的是當時(shí)流行的周王朝的普通話(huà)（即“雅言”），以當時(shí)中原地區的群眾口頭語(yǔ)言為基礎，既通俗平易，明白曉暢，同時(shí)又吸收古代書(shū)面語(yǔ)言精粹、洗練、典雅、整飭的長(cháng)處，形成一種新的語(yǔ)言風(fēng)格。所以言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，樸素無(wú)華，雋永有味。大家在學(xué)習過(guò)程中有什么疑問(wèn)或體會(huì )，請提出來(lái)共同解決。
（二）解疑合探
教師找學(xué)困生回答，中等生補充，優(yōu)等生評價(jià)。
預設問(wèn)題：
1 孔子的語(yǔ)言風(fēng)格有什么特點(diǎn)？
2 本文的文言句式有哪些類(lèi)型？
3背誦名句名篇
4檢查落實(shí)
5小結回顧
（三）質(zhì)疑再探
學(xué)習之后，大家還有什么問(wèn)題，可以結合課文和當今現實(shí)提出自己的思考。
預設問(wèn)題
對于孔子“不患寡而患不均，不患貧而患不安”與“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的觀(guān)點(diǎn)，如果以今天的眼光來(lái)看，是否有不當之處？
五運用拓展
1請大家結合《課堂新坐標》找出你認為最有價(jià)值難度的練習，讓同學(xué)解答。
2今天如何看待孔子的以德治國思想？
六 總結全文
課后反思
補充修改
張振宇
[為政以德(語(yǔ)文版高二選修教案設計)]相關(guān)文章：
2.為政以德原文翻譯