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郭茂清
臺灣省2009學(xué)年大學(xué)入學(xué)學(xué)科能力測驗考科試題（國文）
第壹部分：選擇題（占55分）
一、單選題（占34分）
說(shuō)明：第1至第17題，每題選出一個(gè)最適當的選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區」。每題答對得2分，答錯或劃記多于一個(gè)選項者倒扣2/3分，倒扣至本大題之實(shí)得分數為零為止；未作答者，不給分亦不扣分。
1.下列「 」中文字，前后讀音完全相同的選項是：
(A)「懧」愚昏昧／泥「濘」難行 (B)「憒」亂煩憂(yōu)／功虧一「簣」
(C)瘡「痏」傷痛／臺榭園「囿」 (D)凄「愴」悲痛／腳步踉「蹌」
【答 案】(B)
【測驗目標】字音的辨識與應用能力
【試題解析】(A)ㄋㄨㄛˋ（懦弱。同「懦」）／ㄋㄧㄥˋ。(B)ㄎㄨㄟˋ。(C)ㄨㄟˇ（傷痛）／ㄧㄡˋ（有圍墻的園林）。(D)ㄔㄨㄤˋ（哀傷）／ㄑㄧㄤˋ（形容走路歪斜不穩）。
2.下列「 」內詞語(yǔ)，前后意義完全相同的選項是：
(A)滄浪之水清兮，「可以」濯吾纓／今有一言，「可以」解燕國之患，報將軍之仇者
(B)師者，「所以」傳道、受業(yè)、解惑也／歧路之中又有歧焉，吾不知所之，「所以」反也
(C)「雖然」同是將軍客，不敢公然仔細看／諸侯之禮，吾未之學(xué)也�！鸽m然」，吾嘗聞之矣
(D)蒙王姐夫推薦府上教書(shū)，常自愧「以為」不勝其任，何敢領(lǐng)謝／是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異「以為」高，不逆情以干譽(yù)
【答 案】(A)
【測驗目標】詞語(yǔ)的辨識與應用能力
【試題解析】(A)能夠。語(yǔ)出屈原〈漁父〉。語(yǔ)譯：滄浪河的水清又清啊，可以用來(lái)洗我的帽帶／能夠。語(yǔ)出《戰國策?燕策三》。語(yǔ)譯：現在有一句話(huà)，既可以解決燕國的憂(yōu)患，又能為將軍報仇。(B)用此；用來(lái)。語(yǔ)出韓愈〈師說(shuō)〉。語(yǔ)譯：老師，就是傳承學(xué)術(shù)文化，講授典籍并解除求學(xué)者傳道、授業(yè)中所產(chǎn)生之疑惑的人／因此；因而。語(yǔ)出《列子?說(shuō)符》。語(yǔ)譯：在每條岔路之中又有岔路，我不知道該往哪兒走，因此就回來(lái)了。(C)即使。語(yǔ)出李商隱〈天平公座中呈令狐令公時(shí)蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句〉。語(yǔ)譯：即使同樣都是將軍的客人，我卻不敢公然地將她的容貌仔細觀(guān)看／雖然如此。語(yǔ)出《孟子?滕文公》上。語(yǔ)譯：諸侯的喪禮，我本沒(méi)有學(xué)過(guò)。雖然如此，我卻曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)的。(D)認為。語(yǔ)出《歧路燈》第十一回。語(yǔ)譯：承蒙王姐夫推薦我到府上來(lái)教書(shū)，我常慚愧地認為自己無(wú)法勝任，又怎敢收受您的謝禮／用為；用作。語(yǔ)出歐陽(yáng)修〈縱囚論〉。語(yǔ)譯：因此唐堯、虞舜和夏、商、周三王治理天下，一定根據人情，不標新立異來(lái)表現崇高，不違背人情來(lái)干求名譽(yù)。
3.下列「 」中文字，前后意義不同的選項是：
(A)「深謀遠慮」，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也／方夷簡(jiǎn)在下僚，諸父蒙正以宰相才期之。及其為相，「深謀遠慮」，有古大臣之度焉
(B)我和你去分付東海龍王，著(zhù)他「興風(fēng)作浪」，漂沒(méi)了韓氏的房屋田產(chǎn)，使竇氏母子婆媳拍手成空／佳州有冷、源二河，河內有一犍蛟，「興風(fēng)作浪」，損害人民
(C)誰(shuí)謂宋遠，企予望之�！甘疫內隋凇�，我勞如何／鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其皇。時(shí)未通遇無(wú)所將，何悟今夕升斯堂。有艷淑女在此方，「室邇人遐」毒我腸。何緣交頸為鴛鴦
(D)可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，「大而化之」之謂圣，圣而不可知之之謂神／它們究竟是如何崩坍的？歷史書(shū)提供過(guò)一些猜測性的答案，多數也是「大而化之」、語(yǔ)焉不詳
【答 案】(D)
【測驗目標】詞語(yǔ)的辨識與應用能力
【試題解析】(A)指計劃周密而行事深遠。語(yǔ)出賈誼〈過(guò)秦〉。語(yǔ)譯：深謀遠慮，行軍用兵的方法，也遠不及從前那些謀士將領(lǐng)／指計劃周密而行事深遠。語(yǔ)出《宋史?列傳第七十?呂夷簡(jiǎn)傳論》。語(yǔ)譯：當呂夷簡(jiǎn)位居下僚時(shí)，叔父呂蒙正以他具有宰相的才能而看重他。等他當上宰相后，深謀遠慮，頗有古時(shí)賢良大臣的器度。(B)掀起風(fēng)浪。語(yǔ)出《韓湘子全傳》第二十五回／掀起風(fēng)浪。語(yǔ)出《二郎神醉射鎖魔鏡》第一折。(C)比喻思念甚深，卻不能相見(jiàn)。語(yǔ)出徐淑〈答夫秦嘉書(shū)〉。語(yǔ)譯：誰(shuí)說(shuō)京城很遙遠呢？我提起腳跟便可望見(jiàn)你；只是屋子仍在眼前，而屋子的主人卻已遠離，我的內心是多么憂(yōu)愁�。扔魉寄钌跎�，卻不能相見(jiàn)。語(yǔ)出司馬相如〈鳳求凰〉。語(yǔ)譯：鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)啊，回到了故鄉，遨游天下只為了尋求心中的凰鳥(niǎo)。沒(méi)有遇見(jiàn)凰鳥(niǎo)時(shí)，不知該往何處去，如何能體悟今日登門(mén)后心中所產(chǎn)生的感悟。有位美麗的姑娘在此處，與我距離雖近卻無(wú)以得見(jiàn)，相思之情正荼毒著(zhù)我的心腸。如何才能得此良緣，結為夫妻，就像那恩愛(ài)交頸的鴛鴦。(D)指一個(gè)人已經(jīng)到達超凡入圣的境地。語(yǔ)出《孟子?盡心》下。語(yǔ)譯：人人都覺(jué)得他可愛(ài)，就叫做善；自身具有仁善，就叫做信；充實(shí)善行而至于完滿(mǎn)，就叫做美；既充實(shí)完滿(mǎn)而又能發(fā)揚光大，就叫做大；已經(jīng)發(fā)揚光大了而又能加以變化，就叫做圣；達到了圣的地步，他的作為如天地自然的變化，別人無(wú)從測知，這就叫做神了／形容人做事不謹慎、不細心、不拘小節。語(yǔ)出余秋雨《千年一嘆》自序。
4.下列一段古文，依文意選出排列順序最恰當的選項：
「鬪者，
甲、忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也
乙、憂(yōu)忘其身，內忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也
丙、家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也
丁、行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也
戊、君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也
圣王之所不畜也�！梗ā盾髯�?榮辱篇》）
(A)甲丁丙戊乙 (B)乙丙丁戊甲 (C)丙丁戊甲乙 (D)丁丙戊甲乙
【答 案】(A)
【測驗目標】理解與辨析作品的能力
【試題解析】本題可從句法結構、文意脈絡(luò )來(lái)作判斷。選項甲并提「忘身」、「忘親」、「忘君」三者；選項乙總結「忘身」、「忘親」、「忘君」是「刑法之所不舍」；選項丙單說(shuō)「忘親」；選項丁單說(shuō)「忘身」；選項戊單說(shuō)「忘君」�！戈L者」之后為甲，先并提再展開(kāi)論述，論述的順序從甲、乙可見(jiàn)本文「忘身」、「忘親」、「忘君」的脈絡(luò )，故丙、丁、戊的正確順序是丁、丙、戊，最后接乙總結，另外「刑法之所不舍也，圣王之所不畜也」為對偶句，理應相連。語(yǔ)譯：爭斗的人是忘記了自身，忘記了親屬，忘記了君上。為了發(fā)泄少頃的怒氣，而喪失了生命，然而尚且要去做，這就是忘記了自身。家室立即殘毀，親戚不免被殺戮，然而尚且要去做，這就是忘記了親屬。君上所恨惡，刑法所要大加禁止的，然而尚且要去做，這就是忘記了君上。下忘記自身，內忘記親屬，上忘記君上，這是刑法所不能寬舍的，是圣王所不能畜養的。
5.明哲想寫(xiě)一篇關(guān)于「鴻門(mén)宴」的報告，除了《史記》，他在圖書(shū)館中還看到下列圖書(shū)：甲、《左傳》乙、《漢書(shū)》丙、《戰國策》丁、《三國演義》戊、《世說(shuō)新語(yǔ)》己、《資治通鑒》庚、《呂氏春秋》辛、《通鑒紀事本末》
他要借那些書(shū)，才能找到最多的相關(guān)資料？
(A)甲丙戊 (B)甲己庚 (C)乙丁辛 (D)乙己辛
【答 案】(D)
【測驗目標】重要作品的內涵與價(jià)值
【試題解析】「鴻門(mén)宴」發(fā)生在楚（項羽）漢（劉邦）相爭之時(shí)，各書(shū)內容的年代，即為判斷的依據。甲、《左傳》：作者左丘明。記載春秋史實(shí)為主，約成書(shū)于戰國中期，無(wú)「鴻門(mén)宴」之事。乙、《漢書(shū)》：作者班固，為西漢之斷代史，上起漢高祖（劉邦），下迄王莽。丙、《戰國策》：非一時(shí)一地一人之作，記載戰國時(shí)代各諸侯國的政治大事及當時(shí)策士的言論行動(dòng)，是研究戰國歷史的重要文獻，無(wú)「鴻門(mén)宴」之事。丁、《三國演義》：元末明初羅貫中所寫(xiě)之章回小說(shuō)，內容為三國時(shí)魏、蜀、吳之故事，無(wú)「鴻門(mén)宴」之事。戊、《世說(shuō)新語(yǔ)》：南朝宋劉義慶招集門(mén)下客所編的志人小說(shuō)，主要記載魏晉間名士的思想言行與生活面貌等，無(wú)「鴻門(mén)宴」之事。己、《資治通鑒》：北宋司馬光主編之史書(shū)，為編年體通史，所記史事上起戰國周威烈王，下至五代后周世宗。庚、《呂氏春秋》：戰國末秦相呂不韋招集門(mén)下客所編，內容綜合九流百家，取材廣博，無(wú)「鴻門(mén)宴」之事。辛、《通鑒記事本末》：南宋袁樞所撰，上起戰國周威烈王，下至五代后周世宗，取《資治通鑒》編年所記之事，分類(lèi)編排，專(zhuān)以記事為主，每一事詳書(shū)始末，并自立標題，開(kāi)「紀事本末體」之先河。
6.依據下列文字，有關(guān)作者為學(xué)態(tài)度的說(shuō)明，敘述正確的選項是：
仆自三十以后，讀經(jīng)史，輒有所筆記。歲月既久，漸成卷帙，而不敢錄以示人。語(yǔ)曰：「良工不示人以璞�！箲]以未成之作，誤天下學(xué)者。（顧炎武〈譎觚十事〉）
(A)勤勉精進(jìn)，但缺乏自信 (B)博學(xué)多聞，不露才揚己
(C)廣稽典籍，忌空發(fā)議論 (D)治學(xué)嚴謹，且謙遜審慎
【答 案】(D)
【測驗目標】閱讀理解作品的能力
【試題解析】從「慮以未成之作，誤天下學(xué)者」可知顧炎武擔心自己的作品并非成熟之作，若流傳出去恐有誤天下學(xué)者，因而選(D)。語(yǔ)譯：我自三十歲以后，閱讀經(jīng)史典籍，總會(huì )寫(xiě)下筆記。時(shí)間久了，漸漸累積而能編輯成書(shū)，但我卻不敢將筆記拿給別人看。有句話(huà)說(shuō)：「優(yōu)良的工匠不會(huì )將未經(jīng)琢磨加工的玉石給別人看�！刮沂菗倪@些不成熟的作品，會(huì )耽誤了天下的讀書(shū)人。
7.關(guān)于下列文句意涵的詮釋?zhuān)e誤的選項是：
(A)年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè )止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮──藉年命、榮樂(lè )的有盡有限，對比立言的不朽，強調文學(xué)的價(jià)值
(B)雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同；當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至──以不知老之將至，極力強調遇合的悅樂(lè )，并說(shuō)明這種悅樂(lè )的深淺，明顯與人的選擇有關(guān)
(C)然而，松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼眾昏之日，固未嘗無(wú)獨醒之人──以「松柏后凋」、「雞鳴不已」為喻，說(shuō)明即令眾多世人昏昧，終必有清明君子能不隨俗沉淪
(D)轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也──蘇轍藉歷覽終南、嵩、華之高、黃河之大、歐陽(yáng)公之才德，而猶未能見(jiàn)太尉的遺憾，凸顯對太尉（韓琦）的仰慕
【答 案】(B)
【測驗目標】理解與辨析作品的能力
【試題解析】(A)語(yǔ)出曹丕《典論?論文》。語(yǔ)譯：人的壽命有終盡的時(shí)候，榮譽(yù)、快樂(lè )也只限于一身，二者到一定期限必然終止，不如文章能傳之無(wú)窮。(B)旨在說(shuō)明人與人之間的交往，只要彼此心靈契合，不管同靜或同動(dòng)，都能對所處的境遇感到欣喜，且樂(lè )在其中。語(yǔ)出王羲之〈蘭亭集序〉。語(yǔ)譯：雖然取舍有別，動(dòng)靜不同，不過(guò)每當遇到自己喜愛(ài)的事物，即使只是暫時(shí)的自得其樂(lè )，也會(huì )感到快樂(lè )滿(mǎn)足，甚至于忘了老年即將來(lái)到呢。(C)語(yǔ)出顧炎武〈廉恥〉。語(yǔ)譯：然而在寒冬時(shí)節，松柏總是最后才凋零；報曉的雞也不會(huì )因為風(fēng)雨冥暗就停止啼叫。同樣的，在那眾人昏醉的時(shí)代，未必就沒(méi)有獨自清醒的人。(D)語(yǔ)出蘇轍〈上樞密韓太尉書(shū)〉。語(yǔ)譯：我到這里來(lái)，在山方面，看到終南山、嵩山、華山的高峻；在水方面，看到黃河的廣闊且深；在人方面，拜見(jiàn)過(guò)歐陽(yáng)公。但尚未能拜見(jiàn)太尉呢！
8.關(guān)于下引詞作文意的敘述，正確的選項是：
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（李清照〈如夢(mèng)令〉）
(A)隱含日暮花殘的感傷 (B)記述醉酒迷航的驚惶
(C)敘寫(xiě)忘情游賞的愉悅 (D)描繪天真無(wú)邪的童趣
【答 案】(C)
【測驗目標】詞意的閱讀與理解能力
【試題解析】首句道出地點(diǎn)在「溪亭」，時(shí)間是「日暮」；第二句「沉醉」透露了作者宴飲的歡愉，「不知歸路」傳達了流連忘返的情致；「興盡」以下四句，則描寫(xiě)作者在盡興游賞之后，歸途中誤入荷花叢的一個(gè)片段，「誤入」一句，正與前文「不知歸路」相呼應，而且更顯示出作者忘情的心態(tài)。語(yǔ)譯：常想起那臨水亭臺的黃昏時(shí)刻，游興高昂而開(kāi)懷暢飲，酒醉得居然認不清回家的路。等到天晚興盡想駕著(zhù)小舟回去時(shí)，卻誤入了茂密的荷花叢里。用力劃呀劃，急著(zhù)歸去，不料驚起了夜宿水邊的鷗鷺。
9.古人書(shū)信往來(lái)，往往論及文章、學(xué)術(shù)，乃至人生問(wèn)題。以下各則書(shū)信流露死生感悟的選項是：
(A)柳宗元〈與蕭翰林俛書(shū)〉：人生少得六七十者，今已三十七矣，長(cháng)來(lái)覺(jué)日月益促，歲歲更甚。大都不過(guò)數十寒暑，則無(wú)此身矣，是非榮辱又何足道
(B)韓愈〈答崔立之書(shū)〉：仆雖不賢，……猶將耕于寬閑之野，釣于寂寞之濱；求國家之遺事，考賢人哲士之終始，作唐之一經(jīng)，垂之于無(wú)窮，誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光
(C)歐陽(yáng)修〈與尹師魯第一書(shū)〉：每見(jiàn)前世有名人，當論事時(shí)，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無(wú)異庸人，雖韓文公不免此累
(D)蘇洵〈上歐陽(yáng)內翰第二書(shū)〉：自孔子沒(méi)，百有余年而孟子生；孟子之后，數十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍闊遠，二百余年而揚雄稱(chēng)于世；揚雄之死，不得其繼千有余年，而后屬之韓愈氏；韓愈氏沒(méi)三百年矣，不知天下之將誰(shuí)與也
【答 案】(A)
【測驗目標】理解與辨析作品的能力
【試題解析】(A)語(yǔ)譯：人生很少能活到六七十歲的，而我現在已經(jīng)三十七歲了！長(cháng)久以來(lái)就感覺(jué)歲月越過(guò)越快，一年比一年更加明顯。大約不過(guò)幾十個(gè)寒暑，就沒(méi)有我這個(gè)人了。是非榮辱又有什么值得稱(chēng)道的呢？(B)寫(xiě)的是自己將退隱著(zhù)述，以文章自見(jiàn)。語(yǔ)譯：我雖然沒(méi)有什么才干……我還打算在空曠寬闊的田野里耕種，在寂寞無(wú)人的水邊垂釣，同時(shí)探尋國家流傳的事跡，考察那些賢智之士的一生，寫(xiě)成一部唐代的經(jīng)典，使之能夠永遠流傳于后世。對那些已死的奸邪諂媚之輩，我要在書(shū)中口誅筆伐；對那些名位不顯而品德高尚的人，則闡揚他們被掩蓋的光輝。(C)寫(xiě)人遭貶時(shí)，多有作戚戚之文的毛病。語(yǔ)譯：往往看到前代有名的人，當他議論政事的時(shí)候，感慨激動(dòng)，不怕處死，儼然像個(gè)深明大義的人；可是被貶官到偏遠之地后，卻憂(yōu)愁悲傷，怨憤嘆息，有無(wú)法忍受的窮困惆悵表現在文字上，他心情的歡樂(lè )和哀傷，與凡庸之輩沒(méi)有什么區別，即使是韓文公也不免有這種毛病。(D)此段文字盛贊孔子之后的孟子、荀子、揚雄、韓愈為千古以來(lái)繼承道統的四位先哲。語(yǔ)譯：自從孔子去世后，一百多年才有孟子出現；孟子之后，幾十年才到荀子；荀子之后，就稍微闊遠一些了，二百多年才有揚雄稱(chēng)名于世；揚雄死后，無(wú)人能繼，達一千多年，然后才由韓愈接續；韓愈死去三百年了，不知道天下又會(huì )有誰(shuí)接得上呢？
10.關(guān)于下列文意的敘述，正確的選項是：
劉表長(cháng)子琦，亦深器亮。表受后妻之言，愛(ài)少子琮，不悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術(shù)，亮輒拒塞，未與處畫(huà)。琦乃將亮游觀(guān)后園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？」亮答曰：「君不見(jiàn)申生在內而危，重耳在外而安乎？」琦意感悟，陰規出計。（《三國志?諸葛亮傳》）
(A)諸葛亮給劉琦的建議是遠離權力競逐以求自保
(B)諸葛亮剛開(kāi)始屢次拒塞劉琦是因二人分屬不同陣營(yíng)
(C)劉琦與諸葛亮游觀(guān)后園，共上高樓是為盡享飲宴之樂(lè )
(D)劉琦因與諸葛亮意見(jiàn)不合，所以暗中規畫(huà)將他逐出軍伍
【答 案】(A)
【測驗目標】閱讀理解作品的能力
【試題解析】(B)諸葛亮屢次拒絕是因為擔心隔墻有耳。(C)劉琦與諸葛亮游觀(guān)后園，共上高樓并非純粹為了想飲宴之樂(lè )，而是劉琦想得到諸葛亮的建議。(D)劉琦沒(méi)有與諸葛亮意見(jiàn)不合，而是非常的器重他。題干引文語(yǔ)譯：劉表的長(cháng)子劉琦，也很器重諸葛亮。劉表因為聽(tīng)信后妻的話(huà)，寵愛(ài)幼子劉琮，而不喜歡劉琦。劉琦每次想向諸葛亮謀求自保的方法，諸葛亮總是拒絕、搪塞，而沒(méi)有幫他安排計劃。于是劉琦便帶著(zhù)諸葛亮游覽后花園，一同登上高樓，在飲宴之間，劉琦命人撤去了梯子，并對諸葛亮說(shuō)：「如今我們往上構不著(zhù)天，往下觸不到地，話(huà)出自你口中，只會(huì )進(jìn)入我耳里，現在你可以說(shuō)了吧？」諸葛亮回答他說(shuō)：「你難道沒(méi)見(jiàn)到申生在朝廷內卻身陷危險，重耳在朝廷外卻獲得了安全嗎？」劉琦明白了諸葛亮的意思，于是便暗中規畫(huà)離開(kāi)的計謀。
11.下列文句中，最能呈現人面對季節景象時(shí)，引發(fā)「嘆逝」之感的選項是：
(A)山外還是山，連嶂迭崿，又山山皆被樹(shù)，致有林回巖密的奇觀(guān)。所有深深淺淺的綠色都欣然充滿(mǎn)生機，在六月的陽(yáng)光下油油地綿延至無(wú)垠無(wú)際
(B)我沿著(zhù)草坡往山上走，春草已經(jīng)長(cháng)得很濃了。唉，春天老是這樣的，一開(kāi)頭，總慣于把自己藏在峭寒和細雨的后面。等真正一揭了紗，卻又謙遜地為我們延來(lái)了長(cháng)夏
(C)起來(lái)推窗一看，──��！白茫茫一片銀世界。竹枝松針頂著(zhù)一堆堆的白雪，杈芽老樹(shù)也都鑲了銀邊。朱門(mén)與蓬戶(hù)同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與甕牖桑樞沒(méi)有差別待遇
(D)不知從哪里來(lái)的一枚樹(shù)葉，飄墜在我們的腳前。那樣輕，怕跌碎的樣子。我撿了起來(lái)，我試想分辨它是什么樹(shù)葉？梧桐的，楓槭的，還是樗櫟的？但我恍若看到這不是一張樹(shù)葉，分明是一張日歷，一張被不可見(jiàn)的手扯下來(lái)的日歷。這上面寫(xiě)著(zhù)的是一個(gè)無(wú)形的字：秋
【答 案】(D)
【測驗目標】理解與辨析作品的能力
【試題解析】(A)寫(xiě)生機盎然的春景。(B)寫(xiě)春天的短暫。(C)寫(xiě)冬日白雪不因貧富貴賤之別而平等地落在各處。(D)除了寫(xiě)秋天的落葉外，從「但我恍若看到這不是一張樹(shù)葉，分明是一張日歷，一張被不可見(jiàn)的手扯下來(lái)的日歷」可見(jiàn)其感嘆光陰的逝去。
12.下列文句，與《論語(yǔ)》：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也」意涵相近的選項是：
(A)工欲善其事，必先利其器
(B)孔子登東山而小魯，登太山而小天下
(C)有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也
(D)求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源
【答 案】(C)
【測驗目標】理解與辨析作品的能力
【試題解析】題干引自《論語(yǔ)?子罕》，所強調的乃是在勉人自強不息，不可中道而止，終久必成，其止其往，皆在我而不在人。有「持之以恒」的意味。題干語(yǔ)譯：譬如堆一座山，只差一筐泥土而未完成，這時(shí)停止下來(lái)，這是我自己停止下來(lái)的。譬如填平洼地，雖然才倒下一筐泥土，繼續倒下去，這是我自己繼續下去的。(A)語(yǔ)出《論語(yǔ)?衛靈公》。語(yǔ)譯：工匠想要做好他的工作，必先使他的工具精良。(B)語(yǔ)出《孟子?盡心》上。語(yǔ)譯：孔子登上東山，就覺(jué)得魯國變小了；登上泰山，就覺(jué)得天下變小了。(C)此句言未達標準，不可中途而廢；否則學(xué)猶未學(xué)也。語(yǔ)出《孟子?盡心》上。語(yǔ)譯：有作為者的人，譬如掘井一樣，雖然掘到九仞深，可是還沒(méi)有見(jiàn)到泉水就罷手，那仍然是一口無(wú)用的廢井。(D)語(yǔ)出魏征〈諫太宗十思疏〉。語(yǔ)譯：若要樹(shù)木長(cháng)得高大，一定要鞏固它的根本；若要河水流得長(cháng)遠，一定要疏通它的水源。
13.現代文學(xué)名家輩出，下列相關(guān)敘述，錯誤的選項是：
(A)黃春明小說(shuō)主要在剖析社會(huì )百態(tài)，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，文字尖銳，具強烈批判性
(B)余光中詩(shī)、文兼擅，感性、知性兼具，其作品均重意象**、句法錘煉，表現鮮明的藝術(shù)匠心
(C)梁實(shí)秋學(xué)識博雅，會(huì )通中西，其散文小品多取材日常事物，文筆詼諧幽默，尤以《雅舍小品》聞名于世
(D)林文月兼擅散文與翻譯，其散文題材多元，要皆文筆細膩，情感內斂，常于平凡事物中展現自然美好的人間情味，平淡中饒富理趣
【答 案】（A）
【測驗目標】重要作家的基本知識
【試題解析】黃春明的小說(shuō)涵藏著(zhù)對自己生長(cháng)的土地恒久豐沛的情感與關(guān)懷。擅長(cháng)描寫(xiě)蘭陽(yáng)平原的農村小鎮，以具有地方特性的語(yǔ)言，刻劃人物面對生活磨難，依然保存人性尊嚴的形象，反映蛻變中的臺灣社會(huì )，文字溫柔敦厚、幽默反諷。
14-15題為題組
閱讀下列文字后，回答14-15題。
甲、午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如蛾，花光如頰，溫風(fēng)如□，波紋如□；纔一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。（袁宏道〈初至西湖記〉） 颒面：洗面。
乙、此時(shí)月如鏡新磨，山復整妝，湖復颒面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩□舟酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。（張岱〈西湖七月半〉）
14.根據文意，□內依序最適合填入的選項是：
(A)酒／綾／縱 (B)酒／絮／駕 (C)泉／絮／縱 (D)泉／綾／駕
【答 案】(A)
【測驗目標】閱讀與鑒賞作品的能力
【試題解析】「山色如蛾，花光如頰」即以譬喻手法描寫(xiě)眼前景色，緊接其后的「溫風(fēng)如□，波紋如□」也是以其它**的特性來(lái)比擬作者所感受到的事物。第一個(gè)空格應填入「酒」字，因為句中已說(shuō)明風(fēng)是溫暖的，古人為養生，喝酒多半溫熱了才喝，酒的溫熱特性正好可用來(lái)形容風(fēng)的溫度。并且，喝酒讓人有醺然放松之感，與人被柔風(fēng)吹拂時(shí)的感受或許可以相互比擬。另一個(gè)參考選項「泉」，給人的感受則是冷冽的、沁涼的、醒腦的，故不適合當作答案。第二個(gè)空格則應填入「綾」，因為綾是一種有紋路的綢緞，攤開(kāi)時(shí)綾上也會(huì )產(chǎn)生縐褶、波紋，其形象正可用以譬喻水波的細紋，而「絮」的形象，是蓬松的、飛散的，并不適合用來(lái)比擬水波。第三個(gè)空格，有兩個(gè)參考選項「駕」與「縱」�！格{」是一種有意識的控制動(dòng)作，「縱」則是放任自由、不受拘束的隨意，文中既云眾人皆酣睡，那么應是無(wú)人「駕」舟，且從全文的意境來(lái)判斷，乙文呈現一種隨興自適的意境，因此「縱」字較能貼切傳達作者率性不羈的生活態(tài)度。
語(yǔ)譯：甲、午時(shí)入昭慶寺，喝完茶，便劃著(zhù)小舟進(jìn)入西湖。群山的顏色有如女子眉上的翠黛，春天盛開(kāi)的繁花，其光華有如少女粉嫩的面頰，溫暖的春風(fēng)像是醉人的酒，湖面上的波紋則像綾布一樣細致。我才一抬頭觀(guān)望，眼前美不勝收的景致，已讓我沉醉不已。這時(shí)我想用文字描寫(xiě)它，卻一字也寫(xiě)不出來(lái)，這種情況大概就像東阿王曹植于夢(mèng)中初見(jiàn)洛神時(shí)的情況吧！乙、此時(shí)的月亮明亮得好像剛磨好的鏡子，因為光影變化，山色有如重新裝扮過(guò)，而游人散去，湖面在月光的映照下，彷佛重新洗過(guò)臉般清新。先前那些風(fēng)雅淺酌，柔聲低唱的人出來(lái)了，躲在樹(shù)下的人也出來(lái)了。我們互相打過(guò)招呼，拉來(lái)一起同坐。風(fēng)雅的朋友與名妓都來(lái)了，放好酒杯、筷子，管弦與歌聲一同響起。月色轉為蒼涼，等到東方已有天明之色，客人才逐漸散去。我們解開(kāi)小舟，任它隨水流移動(dòng)，我們在十里荷花中酣睡，香氣襲人，清夢(mèng)相當愜意��！
15.關(guān)于上列兩段引文，敘述錯誤的選項是：
(A)均呈現作者清雅高潔的審美趣味
(B)均以西湖的美景，暗寓人生如夢(mèng)的哲思
(C)均傳達作者沉浸在西湖美景中，而暢達適意
(D)均寫(xiě)出西湖的湖光山色，頗具詩(shī)情畫(huà)意之感
【答 案】(B)
【測驗目標】閱讀與鑒賞作品的能力
【試題解析】二文皆在記敘游西湖的過(guò)程。袁宏道游湖，先入寺院飲茶后，才泛舟入湖，顯現其步調悠閑，不染塵俗。張岱則是等待人潮散去的深夜，才與清雅之士一同游湖、賞月，客人散去后，他還解開(kāi)船繩，任小舟隨波流動(dòng)，最后在荷花叢中入眠。兩段文字并無(wú)說(shuō)理的意圖，只單純寫(xiě)出西湖景致脫俗動(dòng)人之處，以及作者的游湖的風(fēng)雅之樂(lè )。二人賞玩西湖的方式，主要在自然中汲取美的經(jīng)驗，流露出他們對這種生活的熱愛(ài)與享受。因此，「人生如夢(mèng)」這種對人世感到虛幻的悲嘆，并不存在于這二篇文字當中。
16-17為題組
閱讀下文后，回答16-17題。
孔子燕居，子貢攝齊而前曰：「弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振于學(xué)問(wèn)，不能復進(jìn)，請一休焉�！箍鬃釉唬骸纲n也，欲焉休乎？」曰：「賜欲休于事君�！箍鬃釉唬骸浮对�(shī)》云：『 』為之若此其不易也，若之何其休也！」曰：「賜欲休于事親�！箍鬃釉唬骸浮对�(shī)》云：『孝子不匱，永錫爾類(lèi)�！粸橹舸似洳灰滓�，如之何其休也！」曰：「賜欲休于事兄弟�！箍鬃釉唬骸浮对�(shī)》云：『妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè )且耽�！粸橹舸似洳灰滓�，如之何其休也！」……故學(xué)而不已，闔棺乃止。（《韓詩(shī)外傳》）
16.依文意判斷，文中『 』處，最適宜填入的選項是：
(A)既明且哲，以保其身 (B)風(fēng)雨如晦，雞鳴不已
(C)如切如磋，如琢如磨 (D)夙夜匪懈，以事一人
【答 案】(D)
【測驗目標】閱讀與鑒賞作品的能力
【試題解析】文中子貢因學(xué)業(yè)無(wú)法再精進(jìn)，因此想向孔子告假休息，孔子問(wèn)他：「若休息，想要做什么？」子貢回答：「去侍奉國君�！箍崭裉帒强鬃臃瘩g子貢，并說(shuō)明事君不是件容易的事情，藉此提醒子貢即使暫停學(xué)業(yè)去事君，也是無(wú)法休息的。(A)出自《詩(shī)經(jīng)?大雅?烝民》。語(yǔ)譯：「他既聰明又有智慧，因此能保全自身�！勾司浔磉_明達事理之人從政時(shí)，不會(huì )參與給自己帶來(lái)危險以及敗壞德行之事，并非說(shuō)明事君的艱難。(B)出自《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》。語(yǔ)譯：「即使風(fēng)雨交加，天色昏暗，報曉的雞仍不會(huì )停止啼叫�！勾司浔扔骶与m處亂世，仍能堅守節操，這是對君子操守的要求，并非針對事君一事。(C)出自《詩(shī)經(jīng)?衛風(fēng)?淇奧》。語(yǔ)譯：「像加工象牙那樣精心切磋，像加工玉石那樣反復琢磨�！拐f(shuō)明進(jìn)修學(xué)問(wèn)與德行，必須勤勉不輟，精益求精，此乃強調治學(xué)之道，非指事君一事。(D)出自《詩(shī)經(jīng)?大雅?烝民》。語(yǔ)譯：「從早到晚都不敢松懈，去侍奉天子一人�！拐f(shuō)明人臣事君時(shí)應有的態(tài)度，夙夜匪懈表明了事君必須相當謹慎，且憂(yōu)心勞苦，一刻也無(wú)法放松。
語(yǔ)譯：孔子閑居在家，子貢提起衣服的下襬走向前說(shuō)：「我侍奉老師已經(jīng)好幾年了，才能竭盡，心智疲乏，雖然用功求學(xué)問(wèn)，但是不能再有進(jìn)步，希望能休息一下�！箍鬃诱f(shuō)：「賜，你想怎么休息呢？」子貢說(shuō)：「我想休息，然后去侍奉國君�！箍鬃诱f(shuō)：「《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：『從早到晚都不敢松懈，去侍奉天子一人�！皇谭罹鬟@么不易，怎么能休息呢？」子貢說(shuō)：「我想休息，回去侍奉父親�！箍鬃诱f(shuō)：「《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：『孝子奉養父母沒(méi)有竭盡的時(shí)候，他的孝行影響他的同族之人�！皇谭罡改高@么不易，怎么能休息呢？」子貢說(shuō)：「那我想休息，回去侍奉兄弟�！箍鬃诱f(shuō)：「《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：『跟妻子情感融洽，好像彈奏琴瑟般聲音調和。兄弟意志投合，才能長(cháng)久和諧快樂(lè )地相處�！皇谭钚值苁沁@么不容易，怎么可以休息呢！」……所以說(shuō)學(xué)習是永遠不息的，直到死了之后蓋上棺材才停止��！
17.關(guān)于本文主旨，敘述正確的選項是：
(A)學(xué)問(wèn)多寡與學(xué)習者的才智無(wú)必然關(guān)系
(B)為人處世之難，較求學(xué)有過(guò)之無(wú)不及
(C)處世之道即是學(xué)問(wèn)，一生皆應竭心盡力
(D)事有輕重緩急，求學(xué)當先于事君、事親
【答 案】(C)
【測驗目標】閱讀與鑒賞作品的能力
【試題解析】子貢因為學(xué)業(yè)無(wú)法再精進(jìn)，因此想暫停求學(xué)而去做其它事，言下之意似乎認為其它事較為輕松。當孔子反問(wèn)他休息之后想做什么，子貢一一回答，而孔子則一再引用《詩(shī)經(jīng)》的句子，告訴子貢不管做什么都是需要花費心力去**、學(xué)習，侍奉國君、父母、兄弟都有其目標與態(tài)度，因此是不可能有輕松休息的時(shí)候。最后孔子說(shuō)出了他的結論，認為君子的學(xué)習是到死才會(huì )停止的。師生二人一問(wèn)一答，層層推進(jìn)，可知孔子認為「學(xué)習」是沒(méi)有領(lǐng)域之分的，立身處世、應對進(jìn)退都是一種學(xué)習，都當兢兢業(yè)業(yè)，謹慎行之。
二、多選題（占21分）
說(shuō)明：第18題至第24題，每題的五個(gè)選項各自獨立，其中至少有一個(gè)選項是正確的，選出正確選項標示在答案卡上。每題3分，每選對一個(gè)選項，可獲0.6分，每選錯一個(gè)選項，倒扣0.6分，整題未作答者，不給分亦不扣分。若在備答選項以外之區域劃記一律倒扣0.6分。倒扣到本大題之實(shí)得分數為零為止。
18.下列文句，完全沒(méi)有錯別字的選項是：
(A)全國機器人大賽中，甲隊出奇制勝，奪得冠軍
(B)原本溫文有禮的建華最近變得桀驁不馴，令人擔心
(C)提起這段陳年往事，不禁讓人有椎心泣血般的痛楚
(D)熱戀中的情侶，為所愛(ài)的人無(wú)怨無(wú)悔地付出也再所不惜
(E)糧荒問(wèn)題日益嚴重，我們都應珍惜資源，不可暴忝天物
【答 案】(A)(B)(C)
【測驗目標】字形的辨識與運用能力
【試題解析】(D)再→在。(E)忝→殄。
19.下列關(guān)于書(shū)信、柬帖的使用，敘述正確的選項是：
(A)「臺端」用以敬稱(chēng)對方
(B)「恭啟」可作為信封的啟封詞
(C)「敬啟」可作為信箋的署名敬辭
(D)「修謝」為繳交學(xué)費的封套用語(yǔ)
(E)「恕邀」為受帖人婉謝邀請的用語(yǔ)
【答 案】(A)(C)(D)
【測驗目標】應用文理解與應用能力
【試題解析】(B)「恭啟」指的是要人恭敬地開(kāi)啟信封，故不宜作為啟封詞。(E)「恕邀」是柬帖中邀請受帖人入席的格式用語(yǔ)，意謂本當親自登門(mén)邀請，因人數眾多，有所不便，改寄柬帖，請求受帖人寬恕。并非婉謝邀請的用語(yǔ)。
20.岳飛〈滿(mǎn)江紅〉：「白了少年頭」的「白」，即「使……變白」的意思，下列「 」的詞語(yǔ)具有此種用法的選項是：
(A)如若不能誠，不能信，我們便捆綁起自己的手腳，徹底「啞」了自己的嗓子
(B)我偶然問(wèn)道：你第一次上課，講些什么？他笑著(zhù)答我：我「古今中外」了一點(diǎn)鐘
(C)今年還是第一次到溪邊看春水漲兩岸，「瘦」了沙灘，弱了青草，且吟著(zhù)人生也如水去乎
(D)古代政治思想中的節儉教訓都總括在這一個(gè)公式里，直接的「范圍」了中國**二千年之久
(E)那些純樸的舊事，「濃密」了我的靈犀，只要我回到那竹林山結環(huán)抱的綠湖，我就能從水影中看到自己
【答 案】(A)(C)(E)
【測驗目標】理解、辨析古今語(yǔ)法之特征與差異
【試題解析】題干為使動(dòng)用法。(A)使動(dòng)用法。啞了自己的嗓子→使自己的嗓子變啞。(B)轉品�！腹沤裰型狻姑~轉動(dòng)詞。有「暢敘古今中外」的意思。(C)使動(dòng)用法。瘦了沙灘→使沙灘變瘦。(D)轉品�！阜秶姑~轉動(dòng)詞。有「限制」的意思。(E)使動(dòng)用法。濃密了我的靈犀→使我的靈犀變濃密。
21.下列文句的語(yǔ)意，具有層層遞進(jìn)表現方式的選項是：
(A)陰陽(yáng)之和，不長(cháng)一類(lèi)；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人
(B)不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣
(C)儒生過(guò)俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人，故夫鴻儒，所謂超而又超者也
(D)故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也
(E)今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓
【答 案】(B)(C)
【測驗目標】理解、辨析古今語(yǔ)法之形式結構
【試題解析】題干「層層遞進(jìn)表現方式」指的是「層遞」修辭法。(A)排比。語(yǔ)出《呂氏春秋?貴公》。語(yǔ)譯：陰陽(yáng)的和洽，不是只長(cháng)養某一類(lèi)生物，甘美的露、及時(shí)的雨，亦從不偏私某一個(gè)物種，作為萬(wàn)民之主的君王，亦不應偏私于任何一個(gè)人。(B)層遞。語(yǔ)出《荀子?儒效》。語(yǔ)譯：未曾聽(tīng)見(jiàn)不如聽(tīng)見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)不如看見(jiàn)，看見(jiàn)不如確切知道，知道不如真實(shí)能行。學(xué)問(wèn)到了能實(shí)行可算終止了。(C)層遞。語(yǔ)出王充《論衡?超奇》。語(yǔ)譯：儒生超過(guò)俗人，通人勝過(guò)儒生，文人超越通人，鴻儒超過(guò)文人。所以說(shuō)鴻儒是所謂菁英中的菁英。(D)排比。語(yǔ)出《荀子?勸學(xué)》。語(yǔ)譯：所以不登上高山，就不知道天是這么高；不接近深谷，就不知道地是這么厚；不接觸前代圣王留下的學(xué)說(shuō)，就不知道做人的學(xué)問(wèn)是這么大。(E)排比。語(yǔ)出李斯〈諫逐客書(shū)〉。語(yǔ)譯：現在陛下得到昆山的美玉，擁有隨侯珠和和氏璧，掛著(zhù)夜光寶珠，佩帶太阿劍，騎乘纖離馬，豎立翠鳳旗，架設靈鼉鼓。
22.下列陳義芝〈現代簽詩(shī)〉的詩(shī)句，含有「努力有成，遠景可期」之意的選項是：
(A)你彷佛覺(jué)得自己是一只鷹欲飛／風(fēng)在哪里？你向天空問(wèn)／彷佛覺(jué)得是一股浪在太陽(yáng)下閃動(dòng)／海說(shuō)等變成大江再到我懷里
(B)清冷的月光匯聚成河呼喚你／夜讀的燈火恰是那水上浮晃的一條船／天光已出手去解系舟的纜繩／前方啊前方江流無(wú)限開(kāi)闊
(C)遠方好像有歌聲，確實(shí)有歌聲／槐花已經(jīng)開(kāi)了喜訊就要到了／你的心醞釀著(zhù)蜜，噓，不要聲張／春天也醞釀著(zhù)你給你一座世界的花園
(D)你聽(tīng)到出車(chē)聲回馬聲當頭炮蹦跳聲／立士的立相的呼聲還有將帥移防聲／莽蒼的曠野追問(wèn)紛歧的水路：走吧／你的心還在猶豫什么你的眼還在望什么
(E)渴望擁有一雙鳥(niǎo)的翅膀／卻只有一雙腳在山崖跋涉／渴望擁有一座南方的家園／卻只能在陌生的異鄉流浪／渴望碰到一個(gè)知心的人／那人卻在重山之外
【答 案】(B)(C)
【測驗目標】閱讀及理解作品的能力
【試題解析】(B)從「夜讀的燈火恰是那水上浮晃的一條船／天光已出手去解系舟的纜繩」可看出「努力有成」；「前方啊前方江流無(wú)限開(kāi)闊」可看出「遠景可期」。(C)從「槐花已經(jīng)開(kāi)了喜訊就要到了／你的心醞釀著(zhù)蜜」可看出「努力有成」；「春天也醞釀著(zhù)你給你一座世界的花園」可看出「遠景可期」。
23.下列有關(guān)二首元曲寫(xiě)作特色的比較，敘述正確的選項是：
甲、風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著(zhù)。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。（關(guān)漢卿〈大德歌?秋〉）
乙、隔簾聽(tīng)，幾番風(fēng)送賣(mài)花聲。夜來(lái)微雨天階凈。小院閑庭，輕寒翠袖生；穿芳徑，十二闌干憑。杏花疏影，楊柳新晴。（貫云石〈殿前歡〉）
天階：此處指「三臺星」，泛指天空。
(A)甲曲善用迭字渲染自然界的聲響，烘托人物的情懷
(B)乙曲巧用比擬，化人為蝶，穿梭庭院花徑，側寫(xiě)春光之爛漫
(C)甲乙二曲均利用自然物象的摹寫(xiě)，如蟬噪、杏花等，呈現季節的特色
(D)甲乙二曲均寫(xiě)閨情，甲曲直言「懊惱」、「淚拋」，較為直率；乙曲寄情于景物與動(dòng)作，較為幽微
(E)甲乙二曲均書(shū)寫(xiě)室內外空間，甲曲寫(xiě)人居室內而耳聞室外秋聲；乙曲則由室內走出室外，親見(jiàn)春景
【答 案】(A)(C)(D)(E)
【測驗目標】閱讀及理解作品的能力
【試題解析】(B)并無(wú)化人為蝶的比擬手法。甲曲主在寫(xiě)相思，卻不從「情」字下筆，全篇都描寫(xiě)聲音，藉種種秋聲自然烘托出秋夜的悲凄來(lái)。語(yǔ)譯：秋風(fēng)飄飄，秋雨瀟瀟，就算是陳摶也睡不著(zhù)哪！越想越懊惱，越聽(tīng)越傷心，害得我眼淚往下掉。好不容易等到秋蟬兒安靜了，蟋蟀又跟著(zhù)叫起來(lái)。天哪！還有那淅瀝瀝，細雨打在芭蕉上的聲音！乙曲主在描寫(xiě)閨中女子看到春天的景色引起她相思之情。景物美麗，情感真摯。語(yǔ)譯：隔著(zhù)窗簾仔細聽(tīng)，隨風(fēng)傳來(lái)幾陣賣(mài)花的歌聲。夜來(lái)下了一些小雨，放晴之后，天空十分的明凈。閨中女子走出繡房，來(lái)到小小的院庭。夜漸深了，她感到一股涼意。穿過(guò)花園的道路，登樓眺望，倚遍了十二闌干。月光之下，杏花搖動(dòng)著(zhù)疏影，楊柳迎接著(zhù)新晴。
24.針對下列作品內容的敘述，正確的選項是：
(A)屈原〈漁父〉藉漁父的莞爾一笑，表現對屈原擇善固執的贊賞
(B)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變之辯證，表現作者通達的人生觀(guān)
(C)韓愈〈師說(shuō)〉藉贈文李蟠的機會(huì )，批判時(shí)人一味崇尚佛老的風(fēng)氣
(D)方苞〈左忠毅公逸事〉藉左忠毅公的遭遇，表達作者反對監獄酷刑的態(tài)度
(E)柳宗元〈始得西山宴游記〉藉「始得」二字，表現作者初次在山水中尋得寄托的喜悅
【答 案】(B)(E)
【測驗目標】理解及辨析古今作品之意義內涵
【試題解析】(A)漁父「莞爾而笑」是漁父不認同屈原的見(jiàn)解，但也不忍苛責的表現。(C)確立師道觀(guān)，說(shuō)明求師問(wèn)學(xué)的重要，并批判當時(shí)士大夫恥于從師、恥于為師的心態(tài)。(D)藉左忠毅公的遭遇，凸顯其公忠體國的節操。
第貳部分：非選擇題（占45分）
說(shuō)明：請依各題指示作答，答案務(wù)必寫(xiě)在「答案卷」上，并標明題號。
一、簡(jiǎn)答（18分）
閱讀下列新詩(shī)，依框內要求作答。
輕輕的我走了／正如我輕輕的來(lái)／我輕輕的招手／作別西天的云彩。
那河畔的金柳／是夕陽(yáng)中的新娘／波光里的艷影／在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇／油油的在水底招搖／在康河的柔波里／我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭／不是清泉，是天上虹／揉碎在浮藻間／沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一支長(cháng)篙／向青草更青處漫溯／滿(mǎn)載一船星輝／在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌／悄悄是別離的笙簫／夏蟲(chóng)也為我沉默／沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了／正如我悄悄的來(lái)／我揮一揮衣袖／不帶走一片云彩。（徐志摩〈再別康橋〉）
在本詩(shī)中，徐志摩如何透過(guò)景物的描寫(xiě)，傳達他與康橋之間深厚的情感，請加以分析說(shuō)明。文長(cháng)以300字為度。
【測驗目標】判讀數據的能力；表達及創(chuàng )作的能力
【寫(xiě)作提示】以下錄自XX版第一冊第五課「課文賞析」，可作為答題參考：
本詩(shī)中的金柳、水草，通過(guò)詩(shī)人的想象，都成了已注入詩(shī)人情意的形象。試看第二節以河畔的金柳比擬夕陽(yáng)中的新娘，摹寫(xiě)心頭蕩漾的艷影；第三節以水底招搖的青荇比擬自己，渴望成為陶醉在康河里的水草；第四節以水光與天光交映的清潭之美，表達自己對康橋存有彩虹般的夢(mèng)，「沉淀」有深藏之意，遮覆在榆蔭下的潭就像深藏在心底的夢(mèng)。第五節承第二、三、四節而生，表現尋夢(mèng)的歡欣，詩(shī)人在無(wú)限耽迷眷戀正欲忘情放歌之際，忽然體認到即將離別「不能放歌」，境隨情轉，繁華笙簫頓時(shí)化作全康橋的沉默，終于以「不帶走一片云彩」宣說(shuō)感慨，無(wú)限低回。第六節用具象的康橋、有聲的笙簫，形容難以言傳的悄悄之心、沉默之情，也是極具詩(shī)意的修辭。
二、作文（27分）
俗話(huà)說(shuō)：「有舍有得，不舍不得�！谷藗�?yōu)榱松�，整天忙忙碌碌，急于獲得，而吝于割舍。事實(shí)上，該舍不舍，造成生活的負擔；不該舍而舍，又造**生的遺憾。到底何者該舍？何者不該舍？值得我們深思。請以「舍與得」為題，或提出自身體驗，或舉出古今事例，書(shū)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶�。文長(cháng)不限。
【測驗目標】表達及創(chuàng )作的能力
【寫(xiě)作提示】1.須把握題目「舍與得」的意涵，「舍」是可以擁有，但卻選擇不去擁有，與「失」有別。
2.依題目要求，內容應包括「自身經(jīng)驗或古今事例」以及「自己的看法」兩個(gè)主要部分。
3.舍與得是一種處世哲學(xué)及藝術(shù)，兩者有時(shí)相克、有時(shí)相輔，是既對立又統一的概念，若能真正把握其中的尺度，則能減少遺憾，讓人生更圓滿(mǎn)和諧。
4.舍與得舉例：玫瑰花是美麗而耀眼的，你可以把它摘下來(lái)，就擁有了它，但花離開(kāi)枝葉，很快就會(huì )凋謝，無(wú)論你多么用心去呵護它，都無(wú)法阻止他凋謝的命運。相對的，如果你只是遠遠地欣賞，不去摘它，往后天天都能看到這朵美麗的玫瑰花。
[臺灣省2009學(xué)年大學(xué)入學(xué)學(xué)科能力測驗考科試題（國文）a href=http://bbs.ruiwen.com(本站論壇專(zhuān)稿)/a]相關(guān)文章：
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