課題 愚公移山 課型 新授課
課時(shí) 三課時(shí) 授課 喻安君
素質(zhì)教育目標 知識與能力目標 1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法目標 3.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
4.把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比，襯托手法的表達效果。
情感與價(jià)值目標 5.學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn) 1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn) 1.培養多角度分析問(wèn)題的能力。
2.理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
教學(xué)方法 1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教學(xué)準備 學(xué)生查找作者及作品資料，結合注釋翻譯課文。
教學(xué)要點(diǎn) 朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結升華。
教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內容 教學(xué)札記
一、導語(yǔ)設計
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶(hù)曉，人人皆知。我國著(zhù)名的國畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng )作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì )上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì )主義現代化建設中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著(zhù)這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習《愚公移山》。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范朗讀課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負二山
3．學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內容 教學(xué)札記
（1）通假字
（2）古今異義
（3）一詞多義
（4）詞類(lèi)活用
A.吾與汝畢力平險
教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內容 教學(xué)札記
畢：形容詞活用作動(dòng)詞，用盡。
險：形容詞活用作名詞，險峻的大山。
B.箕畚運于渤海之尾
箕畚：名詞活用作狀語(yǔ)，用箕畚。
（5）特殊句式
A.甚矣，汝之不惠
倒裝句（主謂倒置），謂語(yǔ)前置以突出感嘆語(yǔ)氣，即“汝之不惠甚矣”，你太不聰明了。
B.告之于帝
倒裝句（狀語(yǔ)后置），向天帝報告了這件事情。
C.帝感其誠
被動(dòng)句，天帝被愚公的誠心所感動(dòng)。
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：
正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長(cháng)期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會(huì )屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問(wèn)：如何理解課文的神話(huà)結尾？
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話(huà)向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話(huà)結尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險不達目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“嫦娥”探月衛星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!
六、課堂練習
（一）問(wèn)答思考題
1.愚公移山的原因是什么？
2.智叟對愚公笑而止之的原因是什么？
3.愚公不為智叟的話(huà)所動(dòng)搖，堅持移山的原因有哪些？
4.“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的話(huà)很相似，那么，“其妻”和“智叟”對愚公移山的態(tài)度是否相同？
5.天帝是被什么所感動(dòng)，因而命夸娥氏的二子搬掉兩座山的？
參考答案：
1.兩座大山擋在家門(mén)前，出入繞遠。
2.智叟認為愚公年歲已太大，就連山上的草木都拔不掉，更別提把山挖掉了。所以他勸阻愚公移山。
3.愚公認為，①即便自己死了，還有兒子，而且以后子子孫孫是沒(méi)有窮盡的；②而山是不可能再長(cháng)大增高了，所以山是肯定能被搬走的，所以他堅持移山。
4.不相同�！捌淦蕖笔浅鲇陉P(guān)切，才“獻疑”。而且，提出問(wèn)題也是為了解決這些問(wèn)題。而智叟對愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。
5.天帝是被愚公的誠心和堅強的意志所感動(dòng)了，因而命大力神搬走了這兩座山。
（二）閱讀《愚公移山》中的語(yǔ)段，完成練習。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
1.上文中刻畫(huà)智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運用了___________的人物描寫(xiě)方法。
2.選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）__________________；智叟認為愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）_____________________________。
3.晉文張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點(diǎn)，這一評點(diǎn)是針對文中“______________________”而言的。
4.選文第二段說(shuō)“帝感其誠”，所謂“誠”指的是
。
5.文中用天神搬走大山作結局的作用是____________________
__________________。
參考答案：
1.語(yǔ)言描寫(xiě)
2.子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何
3.河曲智叟亡以應
.愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)
5.反映古代勞動(dòng)人民實(shí)現抱負的美好愿望
七、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著(zhù)王屋與太行，憑著(zhù)是一身肝膽。
講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著(zhù)滿(mǎn)堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆�！�
板書(shū)：沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結束全文學(xué)習。
教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內容 教學(xué)札記
課文翻譯
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(cháng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。
握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
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