馮會(huì )合
《師說(shuō)》是唐代散文大家韓愈的一篇名作，更是中學(xué)課本的一篇傳統篇目。不僅是因為是韓愈是作為一個(gè)散文大家，還因為是在文中對老師的作用、意義的解說(shuō)在古人的基礎上更具體，更重要的是我們可以把它作為一篇典范的議論文，很值得一教。
也許我是和韓愈老先生一樣的人，“唯陳言之務(wù)去”，總是想讀出點(diǎn)特別來(lái)。突然想到一個(gè)很陳舊的問(wèn)題，就是我們一直認為這篇文章是一篇名作，那么到底“名”在什么地方呢？
難道真是因為是唐宋八大家之一韓愈的代表作，還是因為是這篇作品中提及到了有關(guān)“師道”的很多的觀(guān)點(diǎn)很富有獨創(chuàng )性呢？如果說(shuō)是，那么韓愈的其他的文章何故不選呢？而至于有關(guān)“師道”的說(shuō)法，在文中確實(shí)提及到了一些，如老師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，還有有關(guān)從師的原則 “無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(cháng)無(wú)少道之所存師之所存”，還有說(shuō)到有關(guān)老師和學(xué)生的區別“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)工，如是而已”。
可是一想也不對的，“為師”的文章何止千萬(wàn)，韓愈的“師道觀(guān)”并不是很新鮮的；“為師”的觀(guān)點(diǎn)中，孔子早在《論語(yǔ)》中就說(shuō)過(guò)“三人行，必有我師焉”的道理了，而為何這篇文章就……而且是歷代的選文中都會(huì )選這篇，究竟是什么原因呢？
我們不妨先拋開(kāi)原先的角度來(lái)看看這篇文章，不是從議論的角度來(lái)看，可以從作者的情感來(lái)嘗試下。要讀出情感就要注意來(lái)誦讀，抓住文章中關(guān)鍵的詞句來(lái)詠嘆一番。興許會(huì )有點(diǎn)不同的眉目來(lái)。
《師說(shuō)》這篇文章共分四段，第一段一開(kāi)始就開(kāi)宗明義提出“師者”的作用，說(shuō)明求師的“必要性”，作者分成兩層，先是從人發(fā)展成長(cháng)的角度說(shuō)明，接著(zhù)還從自己的親身經(jīng)歷來(lái)證明，特別是文中 “非……者”“孰”“終”“固”“夫庸”“是故”，可以說(shuō)通過(guò)這些詞句，作者不只是在說(shuō)明從師的必要性，更是“以己之身來(lái)正其言”，不難看出作者韓愈是憂(yōu)心如焚，用自己的經(jīng)歷對當時(shí)的人進(jìn)行嚴正勸誡；
接著(zhù)作者在第二段通過(guò)“嗟乎”“……也……矣”“……也……矣”“而”“是故”“其”“嗚呼”等詞句，痛斥現實(shí)中的人們不從師的狀況，并用對比來(lái)說(shuō)明古之圣人“從師之勤”并讓自己更圣明，而現代人“恥于從師”，甚至是用“巫醫樂(lè )師百工之人尚且從師”，說(shuō)明現在不“從師學(xué)習”帶來(lái)的極大問(wèn)題，最后還用形象的語(yǔ)言寫(xiě)出了那種人不從師的嘴臉。作者字里行間包含著(zhù)深沉的擔憂(yōu)和嘆息，同時(shí)又是對這些現象的深?lèi)和唇^；
緊承第三段作者先說(shuō)明圣人對“從師的態(tài)度”，再列舉圣人是“怎樣從師”的，用“�！薄笆枪省薄叭缡嵌选钡日f(shuō)明圣人的學(xué)習的急切和態(tài)度的誠懇，作者是在贊嘆，我們也可以感受到作者內心實(shí)則是在表明他的向往和仰慕，以達到給眾人提醒的目的；
至于在第四段作者交代寫(xiě)這篇文章的目的，但是我們更能從文章中“好”“嘉”“不受”“貽”這些文字中感到作者的欣慰和快意，因為我們想象，在普天下都“恥學(xué)于師”的時(shí)候，竟然有人敢“冒天下之大不韙”向韓愈學(xué)習，那是一種何等的安慰，何等的激動(dòng)。
我們這樣的看作者，把握作者的每一字每一句，讓所有人看到的是韓愈內心涌動(dòng)的那股激憤、悲嘆、感慨等，在這個(gè)意義上韓愈的《師說(shuō)》不單純是在議論，更是在揭示自己對那個(gè)時(shí)代的關(guān)切，但從這一點(diǎn)就很太簡(jiǎn)單了？
我想單就這個(gè)肯定是不能讓《師說(shuō)》名聞天下，還不妨看看韓愈寫(xiě)作此文的背景。
在中唐那個(gè)時(shí)候，當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣是每況愈下，特別是“好為人師”的風(fēng)氣最甚，韓愈是當時(shí)國子監的老師，對這個(gè)是深?lèi)和唇^，我們知道他曾經(jīng)就寫(xiě)過(guò)《進(jìn)學(xué)解》規勸世人，因此我們不難想到韓愈在寫(xiě)作此文時(shí)，實(shí)際上可以理解為是在寫(xiě)一篇與當時(shí)世俗宣戰的戰斗檄文；同時(shí)我們還注意到韓愈寫(xiě)此文也不過(guò)是36歲左右，作為整個(gè)社會(huì )都在追求“好為人師”的背景下，韓愈是那么孤獨的，他的呼告是那樣單薄，（據韓愈的《答李翊書(shū)》中就記載了自己在當時(shí)“炊不暇熟，挈挈而東”的窘?jīng)r）可是韓愈還是在奮力疾呼。這真讓我一下子想起魯迅先生的《吶喊》來(lái)，一個(gè)孤獨的英雄在空曠的荒野中“吶喊”，但正因為魯迅的“吶喊”才打破了當時(shí)的沉寂，我們現在看這篇文章，不也可以說(shuō)當時(shí)的韓愈是用一個(gè)人的力量在和整個(gè)社會(huì )在對抗，韓愈的那種勇氣難道不讓人驚嘆嗎？也許這也是韓愈這篇文章的時(shí)代意義。不能不說(shuō)真是《師說(shuō)》讓我們看到了韓愈的激憤和內心的熱忱，才引起了后來(lái)者對“師道”的重視和敬畏，才從根本上扭轉了那個(gè)社會(huì )的頹勢，這難道這不能讓《師說(shuō)》名垂千古嗎？
回想起來(lái)，越覺(jué)得古人的高明：文章真是需要“常讀”，那樣才會(huì )有“常新”�，F在我每每在掩卷之后就會(huì )想，能不能讀出古人寫(xiě)文的意蘊來(lái)，有時(shí)我真怕作為后人讀過(guò)先人的文章后，他們還是會(huì )睡不著(zhù)的，如果那樣，那真是我們極大的過(guò)錯了。
作者郵箱： wolaikankan008
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