高曉聲
教學(xué)設計（A）
教學(xué)設想
這是一篇短小精悍、寓意深遠的現代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過(guò)的寓言有區別，具
有極大的多義性。對于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng )造性，深入
理解作者對社會(huì )、人生、文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內容和步驟
一、導入新課。
上學(xué)期我們學(xué)習了《赫爾墨斯和雕像者風(fēng)蚊子和獅子》等幾篇寓言。應該說(shuō)這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來(lái)了。但這并不意味著(zhù)寓言就像一池清
水，可以一眼望到底，其實(shí)好的寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)習的課文《擺
渡》，就是這樣一篇寓意深遠的寓言。
二、作者簡(jiǎn)介。
高曉聲（1928－1999），江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長(cháng)描寫(xiě)農村生活，善于在普通農民的
日常生活中發(fā)現并揭示具有重大意義的社會(huì )問(wèn)題，探索我國農民坎坷曲折的命運與心路
歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調寓往于諧，在新時(shí)期文苑中獨樹(shù)一幟。
三、學(xué)生自讀課文。
1．了解這篇寓言的情節。
2．標記一些自己認為對理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景。
1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說(shuō)集｝）時(shí)，高曉聲就“講了一個(gè)‘擺
渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫(xiě)作往往是一語(yǔ)雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說(shuō)集
代前言的故事，自然也應該包含著(zhù)一些作者對文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文
寓意時(shí)，應該時(shí)時(shí)緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意。
1．采取關(guān)鍵詞討論法。
1）首先請同學(xué)們談?wù)剬@篇文章寓意的理解，哪些詞語(yǔ)是關(guān)鍵？（“彼岸’")
2）討論“彼岸”的含義。
參考：①“彼岸”的本意是佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用來(lái)指代抽象化
的、與世俗對立的精神世界。②文章的開(kāi)始句和結尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的
含義卻是迥然有別的。開(kāi)始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對岸”，對岸有家、
有妻兒、有買(mǎi)米燒夜飯的現實(shí)生活。而結尾處的“彼岸”卻是指超越了現實(shí)世俗的，“不
受惑于財富”、“不屈從于權力”的，以“真情實(shí)意”作為人類(lèi)交往原則的純潔的精神世界。
3）“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸’倒底指什么呢？
參考：①理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰爭，沒(méi)有貧窮，人人平
等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”、“世外桃源”
等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢(qián)的”可以直接用
金錢(qián)買(mǎi)到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權的”可以利用手中的
權力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神＿L的自由和獨立。作
家“不受感于財富，不屈從于權力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向
精神升華的彼岸。彼岸就是人類(lèi)崇高的精神世界。③智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人
生社會(huì )的百科全書(shū)。文學(xué)名著(zhù)包含著(zhù)人類(lèi)豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們
借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含著(zhù)的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們
樹(shù)立自己正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)。
2．采取人物形象討論法。
1）文章中出現了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類(lèi)？
文章中出現了五個(gè)人物。他們可歸為三類(lèi)：一類(lèi)是有錢(qián)的、大力土和有權的；一類(lèi)
是作家；一類(lèi)是擺渡者。
2）這三組人物形象各自有哪些特征？
參考：①第一類(lèi)人是世俗力量的象征。②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世
俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自于具有“真情實(shí)意”的作品。③擺渡者既掌握著(zhù)渡河的
權利，又是權衡四個(gè)人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實(shí)意”
的“哀嘆”的欣賞者，應該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
3）在這三類(lèi)人中存在著(zhù)現實(shí)和精神兩個(gè)世界的碰撞和沖突，在這樣的互動(dòng)關(guān)系中，
作家的意義何在？
參考：作家的“創(chuàng )作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財富
的創(chuàng )造者，作家肩負著(zhù)把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任。
3．采取情節討論法。
1 ）擺渡人認為作家的“唱”不如“嘆”好聽(tīng)，你是怎樣理解這個(gè)情節的？
參考：“唱”意味著(zhù)只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒(méi)有真正反映現實(shí)生活和真情實(shí)
感�！皣@”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應該真實(shí)地反映社會(huì )人生，應該充滿(mǎn)
“真情實(shí)意”。
2）作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節，應該怎樣理解？
參考：作家并不是真的改行，而是借此說(shuō)明：“創(chuàng )作同擺渡一樣，目的都是把人渡到
前面的彼岸去�！辈⑶易鳛榫褙敻坏膭�(chuàng )造者，作家還肩負著(zhù)把人的靈魂指引到健康、高
尚、文明的彼岸去的責任。
六、布置作業(yè)。
1．你讀文學(xué)作品，有沒(méi)有過(guò)被“擺渡”的體驗？請把它寫(xiě)成一段話(huà)，長(cháng)短不限，寫(xiě)
在練習本上。
2．閱讀課文最后～段，思考：你認為創(chuàng )作者有這么大的作用嗎？現實(shí)生活中，還
需要作家做這樣的“擺渡人”嗎？
板書(shū)設計；‘
擺渡
高曉聲
一、關(guān)鍵詞語(yǔ)討論法
二、人物形象討論法
b
三、情節討論法
（徐國鴻）
教學(xué)設計（B）
教學(xué)設想
這是一篇短小精悍、寓意深刻的現代寓言�？刹扇∪齻�(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇
寓言和初～第一冊學(xué)過(guò)的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特
點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過(guò)討論，理解文中蘊含的豐富的人生哲理。三是通過(guò)仿
寫(xiě)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì )用文學(xué)作品的形式表達自己的思想和看法。
教學(xué)內容和步驟
一、導入新課。
同學(xué)們，當你們對某些事物和現象有看法時(shí)，除了用簡(jiǎn)潔、直接的議論表達出來(lái)之
外，還會(huì )不會(huì )運用其它的形式？其實(shí)呀，表達自己的思想和看法的形式有很多，寓言就
是這樣一種重要的表現形式。例如當代著(zhù)名作家高曉聲，他對文學(xué)和人生，作家和社會(huì )
的很多看法，就是通過(guò)寓言的形式表現出來(lái)的。不信！我們不妨看看他的《擺渡》。
二、介紹作者和寫(xiě)作緣由。
高曉聲（1928-1999），江蘇武進(jìn)人，當代著(zhù)名作家。高曉聲最著(zhù)名的代表作是“陳
美生系列小說(shuō)”（包括《“漏斗戶(hù)”主民陳英生上城民陳免生轉業(yè)》等）。
這篇作品的寫(xiě)作由來(lái)是這樣的；ig80年，江蘇人民出版社出版了高曉聲的《七九小
說(shuō)集》，他就“講了一個(gè)‘擺渡’的故事”作為代前言。通過(guò)講述一個(gè)作家過(guò)河并且擺渡的
故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由，換句話(huà)說(shuō)，就是
作家靠什么來(lái)安身立命。
三、比較閱讀。
1．請同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊學(xué)過(guò)的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子
思考課后練習題一、二。
（徐國鴻）
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