中國古典詩(shī)歌
中國古代詩(shī)歌，一般稱(chēng)作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統格律創(chuàng )作的詩(shī)，廣義的中國古代詩(shī)歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。
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歷史演變
早期的詩(shī)
人類(lèi)許多民族在語(yǔ)言的發(fā)展中產(chǎn)生了適合本民族語(yǔ)言的詩(shī)歌形式。在中國，最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，其中最早的詩(shī)作于西周初期，最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉。
到了戰國時(shí)期，在南方的楚國華夏族和百越族語(yǔ)言逐漸融合，其詩(shī)歌集《楚辭》突破了《詩(shī)經(jīng)》的一些形式限制，更能體現南方語(yǔ)言的特點(diǎn)。
漢代的古體詩(shī)
漢代時(shí)樂(lè )府詩(shī)形成。樂(lè )府詩(shī)是為了配音樂(lè )演唱的，相當于現在的歌詞。這種樂(lè )府詩(shī)稱(chēng)為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國時(shí)期以建安文學(xué)為代表的詩(shī)歌作品吸收了樂(lè )府詩(shī)的營(yíng)養，為后來(lái)的格律更嚴謹的近體詩(shī)奠定了基礎。
唐宋的近體詩(shī)
到了唐代，中國詩(shī)歌出現了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微松一些。
另外，在宋代達到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂(lè )曲演唱。
后期發(fā)展
自元代開(kāi)始，中國詩(shī)歌的黃金時(shí)期逐漸過(guò)去，文學(xué)創(chuàng )作逐漸轉移到戲曲、小說(shuō)等其他形式。
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各體裁簡(jiǎn)介
詩(shī)經(jīng)與楚辭
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》是中國最早的兩部詩(shī)歌集，創(chuàng )作時(shí)期都在先秦，之后成集，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，故也有詩(shī)經(jīng)體與楚辭體（騷體）的說(shuō)法。
相比之下，詩(shī)經(jīng)相對遵守形體規范，而楚辭則較少拘束，從手法上來(lái)說(shuō)，詩(shī)經(jīng)偏于情景交映、婉轉表達、比喻描寫(xiě)等，而楚辭的想象力相對更加豐富，思想自由，常常直接抒發(fā)強烈的感情�！对�(shī)經(jīng)》的作者基本都已不可考，按照配樂(lè )的內容被分為風(fēng)、雅、頌三種類(lèi)型，其常見(jiàn)的創(chuàng )作手法又有賦、比、興三種�！冻o》中的著(zhù)名作者則有屈原和宋玉。
《詩(shī)經(jīng)》的代表作是國風(fēng)一類(lèi)，而《楚辭》的代表作則是《離騷》，所以后世常用“風(fēng)騷”指代所有的詩(shī)歌。
樂(lè )府詩(shī)
樂(lè )府詩(shī)盛行于漢朝，歷經(jīng)三國兩晉，到南北朝時(shí)仍然有相當大的發(fā)展。樂(lè )府的特點(diǎn)是配樂(lè )，所以現在留存下來(lái)樂(lè )府詩(shī)其實(shí)都是原來(lái)的歌詞，其體例更多是根據樂(lè )曲的需要。較著(zhù)名的樂(lè )府詩(shī)有《木蘭辭》、《孔雀東南飛》、《陌上�！�、《上邪》等。直到唐朝以后，仍然有相當多的詩(shī)人以樂(lè )府曲名創(chuàng )作，如李白的《關(guān)山月》、王昌齡的《塞上曲》等。
但是隨著(zhù)樂(lè )曲古譜的逐漸散失，古樂(lè )府逐漸失去了影響力，不過(guò)以歌配詞的做法仍然廣泛流傳，成為了之后的詞。由于樂(lè )府的影響力，后代也有將詞稱(chēng)為樂(lè )府的情況，比如蘇軾的著(zhù)名詞集就稱(chēng)為《東坡樂(lè )府》。
古體詩(shī)
古體詩(shī)原指唐朝以前不配樂(lè )的詩(shī)，與近體詩(shī)相對，加上樂(lè )府詩(shī)三者成為狹義上的中國古詩(shī)中的三大類(lèi)別。近體詩(shī)成形以后，仍然有相當多的詩(shī)人喜歡使用古體創(chuàng )作，這些詩(shī)作也被稱(chēng)為古體詩(shī)或古風(fēng)，與遵守格律的近體詩(shī)相區別。
近體詩(shī)
近體詩(shī)是南北朝時(shí)期出現、至唐朝而成熟的詩(shī)體，其特點(diǎn)是講究格律，即規范詩(shī)作包括字數、平仄、用韻、對仗的四方面因素。近體詩(shī)只允許五種類(lèi)型，即五絕、七絕、五律、七律和排律。
詞
詞的出現與樂(lè )府息息相關(guān)，隨著(zhù)后者樂(lè )曲的逐漸散失，詞逐漸成為配樂(lè )的詩(shī)體的主流，取代了樂(lè )府。兩者間的區別首先是樂(lè )府遠早于詞；其次是樂(lè )府曲名、詞牌名的不同；再次則是早期很多詞牌的出現是為了配合原有的詩(shī)作，與樂(lè )府先有曲后有文字相反。兩者的共同點(diǎn)在于都是為了配樂(lè )而作，所以必須符合選定樂(lè )曲的格式、特點(diǎn)，作者并不能隨意更改、創(chuàng )作新的樂(lè )府或詞牌。
賦
賦上承《楚辭》，最盛行于漢朝。它與詩(shī)、詞最大的區別是不講究簡(jiǎn)練，也沒(méi)有字數、長(cháng)短等的限制。賦詞藻華麗，描寫(xiě)奢華，對于作者和讀者的文學(xué)修養要求極高，而且賦仍然非常講究用韻的細節，到唐朝甚至短暫出現過(guò)所謂的律賦。正是由于其強調格式形式，與駢文一樣，到了唐宋時(shí)期被古文運動(dòng)所反對，逐漸失去了影響力。也有一部分賦吸取了散文的特點(diǎn)，被稱(chēng)為文賦，雖然仍然有用韻、對仗等古賦、俳賦的手法，但是格式相對寬松，對于作者的限制較少。
駢文
駢文是另一種韻文的體裁，初期主要強調對偶，到了南北朝吸收了漢賦的特點(diǎn)，更開(kāi)始注重用韻，體例越來(lái)越拘束，常常成為只有表面錦繡而無(wú)實(shí)質(zhì)內容的作品。到了古文運動(dòng)之后，逐漸失去影響力。
曲
元曲是古代詩(shī)歌中最晚出現的形態(tài)，雖然其中仍然有用韻等成分，并且配樂(lè )，但是其中元雜劇的成就更加遠遠超過(guò)了散曲，實(shí)際上已經(jīng)向敘述獨立的故事等實(shí)際作用發(fā)展，逐漸脫離了韻文的范疇。元曲對明清的小說(shuō)和各流派的民間藝術(shù)、戲曲等都產(chǎn)生了深遠的影響。
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漢語(yǔ)古詩(shī)在周邊國家的影響
漢詩(shī)，字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國的一些周邊國家，如朝鮮、日本、越南，因為使用漢字作為書(shū)寫(xiě)文字，自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著(zhù)佛教禪宗在這些國家的流傳，漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式。
日本
在日本，從奈良時(shí)代開(kāi)始，文人因為受中國文化的影響而開(kāi)始仿照漢語(yǔ)的詩(shī)的形式來(lái)創(chuàng )作日本詩(shī)歌。日本漢詩(shī)和日本本土的和歌、俳句最明顯的區別是漢詩(shī)一首有四句（絕句）或八句（律詩(shī)），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長(cháng)短句，更像漢語(yǔ)的詞。
751年，日本最早的漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》出版。之后在平安時(shí)代達到全盛期，凌云集 、文華秀麗集、經(jīng)國集等敕傳漢詩(shī)集持續出現，風(fēng)行之盛被人稱(chēng)作“國風(fēng)黑暗期”。其后鐮倉時(shí)代、室町時(shí)代日本的漢詩(shī)得到持續的發(fā)展，譬如一休宗純的《狂云集》中收錄了一休的很多漢詩(shī)。江戶(hù)時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展達到高峰。明治維新時(shí)期的受過(guò)教育的日本人幾乎人人都會(huì )作或好或壞的漢詩(shī)。明治維新之后日本漢詩(shī)的影響開(kāi)始衰落，迅速衰落則為昭和時(shí)期。不過(guò)今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩(shī)、漢文的背誦、解釋、以及創(chuàng )作等。為中國之外漢詩(shī)文化最為發(fā)達的地區。
朝鮮
高麗朝時(shí)期，漢詩(shī)在高麗逐漸普及。高麗詩(shī)人如崔沖（985年-1068年）、李奎報（1169年-1241年，號白云居士）、鄭道傳（?-1398年）等都有大量漢詩(shī)流傳下來(lái)。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語(yǔ)民歌用漢字紀錄下來(lái)，形成一種新的詩(shī)歌形式，后人稱(chēng)之為“別曲體”，又稱(chēng)為“景幾體歌”，大體上采用了334的格式。譬如著(zhù)名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續劇《大長(cháng)今》的古風(fēng)片頭曲《呼喚》。
高麗朝中期開(kāi)始，具有朝鮮語(yǔ)特點(diǎn)的時(shí)調得以發(fā)展，并在朝鮮王朝時(shí)期達到頂峰。時(shí)調是朝鮮的俚語(yǔ)民歌，但由于是漢詩(shī)詩(shī)人整理記錄，而且漢詩(shī)詩(shī)人創(chuàng )作了很多時(shí)調，時(shí)調在發(fā)展中自然地融入了漢詩(shī)的因素。詩(shī)人申欽（1566年－1628年）在《放翁詩(shī)余序》中說(shuō)：中國的歌極具風(fēng)雅，可載籍流傳，而我國所謂的歌卻只能用于賓筵娛樂(lè )，不能豐我載籍。
越南
越南作為中國的一個(gè)郡縣（交趾）時(shí)漢字即作為官方文字。中國五代十國時(shí)越南從南漢的治下獨立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著(zhù)作也以漢文撰寫(xiě)。是以作為漢文文化的一種重要形式，漢詩(shī)在越南也得到發(fā)展。陳朝末年，著(zhù)名的漢詩(shī)作家有陳藝宗、胡季犛等人。后黎朝時(shí)，尤其是黎圣宗（名灝、思誠）時(shí)，漢詩(shī)達巔峰狀態(tài)。
擴展閱讀：
1.唐詩(shī)精選
2.宋詞精選
開(kāi)放分類(lèi)：
中國，中國文學(xué)，漢語(yǔ)，文學(xué)體裁，中國詩(shī)歌
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