江蘇省木瀆高級中學(xué) 陳祥書(shū)
《全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》從2002年問(wèn)世以來(lái)，有效地指導了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)揮過(guò)非常積極的作用。但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，重新進(jìn)行審視，你會(huì )發(fā)現它的有些內容已經(jīng)跟不上形勢；隨著(zhù)認識的提高，深入進(jìn)行研究，你就會(huì )覺(jué)得它的許多內容確實(shí)存在著(zhù)問(wèn)題。因此，為了充分適應新的形勢，高度發(fā)揮它的作用，必須深刻認識它的弊端，認真修改它的不足。
就總論而言，主要有以下六點(diǎn)不足：
一是闡釋不到位。對語(yǔ)文本身，沒(méi)有進(jìn)行任何闡釋。毫無(wú)疑問(wèn)，這是闡釋的不到位。因為既然是語(yǔ)文教學(xué)大綱，那首先應該闡釋什么是語(yǔ)文。那么，什么是語(yǔ)文呢？依愚之見(jiàn)，語(yǔ)文是語(yǔ)與文的統一體。它既可以指口語(yǔ)與文字，也可以指語(yǔ)言與文學(xué)。不止如此，對語(yǔ)文特點(diǎn)的闡釋?zhuān)仓恢v了兩句話(huà)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分�！憋@然，這種闡釋也實(shí)在是太簡(jiǎn)單了。因為語(yǔ)文的特點(diǎn)遠不止這些，按照我現有的認識，至少還可以補上兩句：“語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要載體，是一種最為特殊的社會(huì )現象�！碧貏e值得一提的是，對語(yǔ)文學(xué)科基本特點(diǎn)的闡釋?zhuān)仓恢v了一句：“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)�！弊匀�，也是非常地不到位。其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，何止是“工具性與人文性的統一”？因為語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，除了已闡釋那一點(diǎn)之外，至少還有以下四點(diǎn)：1、時(shí)代性與開(kāi)放性的合體；2、知識性與實(shí)踐性的一致；3、基礎性與多能性的整合；4、廣泛性與綜合性的融合。
二是層次不清晰。第一節開(kāi)頭兩句講語(yǔ)文的特點(diǎn)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分�！笨山酉氯ブv的卻是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)：“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)�！憋@然，這兩者不在同一層面，不屬同一層次。這只要看一下第二節的第一句，就能得到證明：“語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎學(xué)科�！币驗榈诙澆呸D入談?wù)Z(yǔ)文學(xué)科，談?wù)Z(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。所以，宜于第一節專(zhuān)講語(yǔ)文的特點(diǎn)，或者說(shuō)語(yǔ)文的性質(zhì)；第二節專(zhuān)講語(yǔ)文學(xué)科，或者說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。第二節開(kāi)頭已經(jīng)轉入談?wù)Z(yǔ)文學(xué)科，按照道理，接下去就該具體談?wù)Z(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)�？山酉氯ブv的卻是語(yǔ)文的意義，或者說(shuō)講的是學(xué)習語(yǔ)文的意義，講的是語(yǔ)文學(xué)習的好處。兩節之中，講了三個(gè)內容；第二個(gè)內容的引語(yǔ)放在第二節的開(kāi)頭處，而其核心卻放在第一節的尾巴上。如此說(shuō)來(lái)，層次上有些紊亂，不很清晰。假如第一節講語(yǔ)文性質(zhì)，第二節講語(yǔ)文學(xué)科，第三節講語(yǔ)文意義，第四節講語(yǔ)文教學(xué)，那層次一下子就明朗起來(lái)，而且還縝密無(wú)比。
三是表述不全面。第三節轉入談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)，只提到了“注重培養創(chuàng )新精神”，照道理說(shuō)，這并沒(méi)有什么錯。但問(wèn)題是沒(méi)有談到“注重培養探索精神”，自然就顯得不很全面。因為探索與創(chuàng )新是連在一起的，是相輔相成的；有探索才能有創(chuàng )新，要創(chuàng )新就必須探索。所以說(shuō)，理應將二者并重，將二者并提。再就是，只提到了要“為培養社會(huì )主義現代化建設人才服務(wù)”，這當然是正確的；但只提到這一點(diǎn)，那就顯得不夠全面。因為語(yǔ)文教學(xué)不光應有服務(wù)意識，更應有貢獻意識。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)更應該為民族的振興、為國家的興旺作出貢獻，或者說(shuō)為建設中國特色的社會(huì )主義事業(yè)做出貢獻。還有一點(diǎn)，作為語(yǔ)文教學(xué)大綱的總論，理應闡述加強語(yǔ)文自身建設和強化教學(xué)體系構建的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在總論部分，除了已經(jīng)談到的那些內容，還應當談一談不斷探索語(yǔ)文內在規律與努力完善語(yǔ)文教學(xué)體系的內容�？墒�，語(yǔ)文教學(xué)大綱的總論部分對此卻視而不見(jiàn)，避而不談；沒(méi)有一言半語(yǔ)，沒(méi)有一點(diǎn)涉及；既讓人感到很不全面，又使人覺(jué)得十分遺憾。
四是特性不明顯。作為語(yǔ)文教學(xué)大綱，理應遵循語(yǔ)文規律，堅持語(yǔ)文特性。在總論部分，理當有很強的語(yǔ)文特性，但事實(shí)卻并非如此。在第三節里，講到了語(yǔ)文教學(xué)要“面向現代化、面向世界、面向未來(lái)”。雖然也說(shuō)得過(guò)去，但語(yǔ)文特性卻不是很明顯，很突出，似乎有些若即若離，似近似遠。假如把它用到教育上，談教育要堅持“三個(gè)面向”，那似乎更加切合，更為妥當。不僅如此，還講到了語(yǔ)文教學(xué)“必須以馬克思主義為指導”。正確不正確，當然是正確的；但恰當不恰當，似乎不是最恰當。因為說(shuō)中國特色的社會(huì )主義需要以馬克思主義為指導，中國的現代化建設需要以馬克思主義為指導，那是最為貼切，最為恰當的。但要說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)需要以馬克思主義為指導，那似乎就不是最為貼切，最為恰當；因為這樣講，語(yǔ)文特性就不夠明顯，不太突出。換句話(huà)說(shuō)，“以馬克思主義為指導”，政治傾向性特明顯，太突出。似乎是在講政治教學(xué)大綱，在講思想品德教學(xué)大綱；又好像是在做政府工作報告，在寫(xiě)新華社時(shí)事評論。
五是邏輯不嚴密。從第二節第一句看，主語(yǔ)是“語(yǔ)文學(xué)科”；可接下去說(shuō)的卻是“語(yǔ)文學(xué)科”“對于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展，具有重要的意義”。初看起來(lái)，似乎很正確；但稍微一想，就覺(jué)得不對勁。不是“語(yǔ)文學(xué)科”“對于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展，具有重要的意義”，而是“學(xué)習語(yǔ)文”或者說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)習”“對于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展，具有重要的意義”。其次，就“同時(shí)”而言，把“語(yǔ)文學(xué)科”與“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”并提了，似乎“學(xué)好其他學(xué)科和今后發(fā)展”不需要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”僅僅“有利于弘揚中華優(yōu)秀文化，吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，提高國民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”，但事實(shí)卻并非這樣�！叭嫣岣邔W(xué)生的語(yǔ)文素養”對“學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展”同樣“具有重要的意義”。事實(shí)上，“學(xué)習語(yǔ)文”或“語(yǔ)文學(xué)習”與“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”是緊密相連的。只有“學(xué)習語(yǔ)文”或“語(yǔ)文學(xué)習”，才能“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”。當然，不光具有重要意義，更具有深遠影響。
六是理念不先進(jìn)。整個(gè)總論部分，除了“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)”之外，沒(méi)有融入任何領(lǐng)先進(jìn)的教育理論，也沒(méi)有滲入任何領(lǐng)先的教學(xué)理念。與二十年前的語(yǔ)文教學(xué)大綱相比，幾乎沒(méi)有多少差別，沒(méi)有多少長(cháng)進(jìn)。不客氣地說(shuō)，是完全一樣的，沒(méi)有任何改變，沒(méi)有絲毫進(jìn)步；客氣一點(diǎn)說(shuō)，是大同小異，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，沒(méi)有飛躍性的突破�；蛘哒f(shuō)，只有最最基本的理論，沒(méi)有稍稍先進(jìn)的理念。如果你再拿它跟《普通高中語(yǔ)文課程標準》一比較，那你的這種感覺(jué)就會(huì )更為明顯，更加突出。你就會(huì )覺(jué)得總論部分的理念已經(jīng)跟不上形勢，落后于時(shí)代。比如《普通高中語(yǔ)文課程標準》，在“課程性質(zhì)”中，明確地提出了“要有一定的探究能力”、要“為有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎”的先進(jìn)理念。在“課程的基本理念”中，還根據新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，提出了 “知識和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)” 三維理念。而這些理念，在語(yǔ)文教學(xué)大綱中，沒(méi)有一點(diǎn)影子，不沾一點(diǎn)邊子。
從教學(xué)目的來(lái)看，至少也有六點(diǎn)不足。
第一是排列不當。第一節中，講到“使他們具有適應實(shí)際需要的現代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力”。按理，其中的“口語(yǔ)交際能力”應排在“現代文閱讀能力與寫(xiě)作能力”之前。因為在習慣排列上，常常是先口語(yǔ)后書(shū)面。從認識規律來(lái)看，也應是先聽(tīng)說(shuō)后讀寫(xiě)。再者，講到使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”。顯然，其中的“閱讀淺易文言文的能力”應排在“初步的文學(xué)鑒賞能力”前面。因為按照慣例來(lái)說(shuō)，一般是先閱讀后鑒賞，先閱讀能力后鑒賞能力。就其實(shí)質(zhì)而言，鑒賞能力是以識記、理解和分析綜合為基礎，在閱讀方面發(fā)展了的能力；自然鑒賞就難于閱讀，鑒賞層級就高于閱讀層級。如果能將它們的次序對換一下，那就能形成了由淺入深、逐層深入之意。還有，講到“培養語(yǔ)感，發(fā)展思維”，也是排列不當。因為就習慣提法而言，常常是先提“發(fā)展思維”，后說(shuō)“培養語(yǔ)感”。從語(yǔ)文規律來(lái)看，也是先有語(yǔ)言思維，后有語(yǔ)言感悟。因為思維總是第一位的，總應排在前面的。
第二是不成體系�？傮w目的不明確，分層目的不清晰。也就是重點(diǎn)不突出，層次不分明；眉毛胡子一把抓，抓到籃里都是菜。在第一節教書(shū)目的中，將總體目的“提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”與分層目的“使他們具有適應實(shí)際需要的現代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力”混在一起。不光如此，還將分層目的混亂排列：先說(shuō)發(fā)展閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和鑒賞能力，后說(shuō)加強積累、培養語(yǔ)感和發(fā)展思維，再說(shuō)培養學(xué)習方法與自學(xué)習慣，接著(zhù)說(shuō)培養發(fā)現、探究、解決問(wèn)題的能力，最后說(shuō)為終身發(fā)展打好基礎。而依我之見(jiàn)，應當先說(shuō)發(fā)展思維、培養語(yǔ)感、加強積累和強化表達，后說(shuō)培養學(xué)習方法與自學(xué)習慣，再說(shuō)培養發(fā)現能力、解決能力、探究能力和創(chuàng )新精神，接著(zhù)說(shuō)發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力與鑒賞能力，最后說(shuō)為發(fā)展語(yǔ)文個(gè)性與終身發(fā)展打好基礎。在第二節育人目的中，只有分層目的，沒(méi)有總體目的。依據我的理解，總體目的應該概括為：在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要努力滲透語(yǔ)文教育，提高學(xué)生的思想修養，提升他們的道德情操。
第三是不夠全面。在教書(shū)目的中，只提到了“進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”，而遺漏了“進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性”。因為當今社會(huì )需要各種各樣的人才，更需要有語(yǔ)文特長(cháng)的人才。所以，語(yǔ)文教學(xué)也必須把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性作為目的，以滿(mǎn)足他們的興趣愛(ài)好、學(xué)習要求和生存發(fā)展需求。其二，只提到了“現代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力”，將聽(tīng)語(yǔ)能力給遺漏了；因而，顯得很不全面。因為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，四位一體，關(guān)系密切，同等重要；不能厚此薄彼，斷然切開(kāi)。其三，只提到了“加強積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維”，卻把語(yǔ)言表達給遺忘了。而語(yǔ)言表達是最為重要的，應當與“加強積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維”三者并提；進(jìn)而，形成“發(fā)展語(yǔ)言思維，培養語(yǔ)言感悟，加強語(yǔ)言積累，強化語(yǔ)言表達”四者并重。其四，只提到了“為終身發(fā)展打好基礎”，那顯然也是很不全面的。因為語(yǔ)文教學(xué)也應該為學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性發(fā)展作好準備。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)還應當為有差異的語(yǔ)文發(fā)展創(chuàng )造條件，為有個(gè)性的語(yǔ)文發(fā)展創(chuàng )設空間。
第四是表述不明。細細品讀“教學(xué)目的”的第二節，你會(huì )發(fā)現它實(shí)質(zhì)上講的不是語(yǔ)文教學(xué)，而是語(yǔ)文教育；并且在闡述的過(guò)程中，沒(méi)有明確語(yǔ)文教育之法。給人的感覺(jué)，好像是語(yǔ)文教育跟在語(yǔ)文教學(xué)后面，沒(méi)有主次之分；好像語(yǔ)文教育不光地位與語(yǔ)文教學(xué)并重，連方法也是相同的。而作為語(yǔ)文教學(xué)的目的，理應講明語(yǔ)文教育的方法。不能這樣籠而統之，糊里糊涂；不能這樣不明不白，不確不定。雖然語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文教育密切相關(guān)，二者從地位上看是并重的，但在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)文教育，那只能采用滲透之法。也就是說(shuō)，只能抓住時(shí)機，因地制宜，適時(shí)穿插，巧妙滲透。絕不能把語(yǔ)文課上成政治課，變成品德課；把語(yǔ)文教學(xué)變成形勢報告，變?yōu)榉山逃�。因為既然是語(yǔ)文教學(xué)，那當然應該以語(yǔ)文教學(xué)為主，以語(yǔ)文教育為輔。語(yǔ)文教學(xué)畢竟是教學(xué)活動(dòng)，不是純粹的語(yǔ)文活動(dòng)。雖然要進(jìn)行語(yǔ)文教育，但必須以語(yǔ)文教學(xué)為主，絕不能喧賓奪主；雖然要堅持語(yǔ)文教育，但只能以滲透之法為主，絕不能沖淡主題。
第五是特征不顯。在“教學(xué)目的”的第二節里，提到了要“培養社會(huì )主義思想道德和愛(ài)國主義精神”，應該說(shuō)是絕對正確的。但思前想后，覺(jué)得它似乎不是語(yǔ)文所獨有，不是語(yǔ)文教學(xué)所特有；反復揣摩，感覺(jué)它有點(diǎn)像政治教育的東西，有點(diǎn)像思想品德的內容；細細品味，總看不出它有多少語(yǔ)文氣息，品不出它有多少語(yǔ)文特征。簡(jiǎn)言之，它的語(yǔ)文特性不明顯，語(yǔ)文特征不突出。再一點(diǎn)，還提到了要“滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。前一句要“滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需求”，恐怕也不是語(yǔ)文教學(xué)所特有；因為不止是語(yǔ)文學(xué)科，哪一門(mén)學(xué)科不需要“滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需求”？這實(shí)在是共性的東西，是共有的性質(zhì)。后兩句“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，給人的印象，好像是在講心理學(xué)，講教育學(xué)；是在講心理咨詢(xún)的問(wèn)題，講健康教育的內容。而這些東西，充其量，只是與語(yǔ)文搭點(diǎn)界，與語(yǔ)文教學(xué)擦點(diǎn)邊。雖說(shuō)有點(diǎn)關(guān)系，但肯定不是最密切的；雖說(shuō)也很重要，但肯定不是最重要的。
第六是要求太低。如果將語(yǔ)文教學(xué)大綱與語(yǔ)文考試大綱進(jìn)行比較，你就會(huì )知道，二者相距甚遠。語(yǔ)文考試大綱的要求遠遠高于語(yǔ)文教學(xué)大綱，遙遙超出語(yǔ)文教學(xué)大綱。比如，語(yǔ)文教學(xué)大綱要求具有初步的文學(xué)鑒賞能力。而語(yǔ)文考試大綱則要求能體會(huì )重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩語(yǔ)言的表現力；能鑒賞作品的文學(xué)形象與藝術(shù)魅力，評價(jià)作品的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度；能賞析作品的內涵，評價(jià)作品表現出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。而這些要求，豈一個(gè)“初步”能擔當？怎一個(gè)“初步”而了得？豈止是“初步”？何止是“初步”？應該說(shuō)是“很高”了，最起碼也該是“較高”了。又如，語(yǔ)文教學(xué)大綱只有探究問(wèn)題能力的要求。而語(yǔ)文考試大綱中不僅列有探究能力，而且要求還很高：要從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊以及內涵的民族心理和人文精神，探究作者的創(chuàng )作背景和創(chuàng )作意圖，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。而要求有發(fā)掘，有探究，有見(jiàn)解；這種要求難道還不高嗎？
正因為這樣，語(yǔ)文教學(xué)大綱已經(jīng)到了非修改不可的地步，或者說(shuō)修改已經(jīng)是大勢所趨，勢在必行；否則，語(yǔ)文教學(xué)大綱將名存實(shí)亡，毫無(wú)意義。依愚之見(jiàn)，如果修改總論，可修改為以下四節。第一節：語(yǔ)文是語(yǔ)和文的統一體。既可以指口語(yǔ)和文字，也可以指語(yǔ)言與文學(xué)。它是人類(lèi)文化的重要載體，是人類(lèi)文化的重要組成；是一種最為特殊的社會(huì )現象，是一種最為重要的交際工具。第二節：語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)最為基礎學(xué)科，是一門(mén)最為重要的學(xué)科。就其基本特點(diǎn)而言，主要有以下五點(diǎn)：一是時(shí)代性與開(kāi)放性的合體；二是工具性與人文性的統一；三是知識性與實(shí)踐性的一致；四是基礎性與多能性的整合；五是廣泛性與綜合性的融合。第三節：語(yǔ)文學(xué)習可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，提升國民的語(yǔ)文素質(zhì)。不光對學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科具有重要的意義，而且對學(xué)生今后的發(fā)展具有深遠的影響。不光有利于弘揚中華優(yōu)秀的文化，而且有利于吸收人類(lèi)進(jìn)步的文化。第四節：語(yǔ)文教學(xué)必須以國家的教育方針為指導，以科學(xué)的教育理論為武器；不斷探索語(yǔ)文內在規律，努力完善語(yǔ)文教學(xué)體系；聯(lián)系現實(shí)生活實(shí)際，加強語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；關(guān)注養成探究能力，注重培養創(chuàng )新精神；積極進(jìn)行教學(xué)改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量；為培養社會(huì )主義現代化的建設人才服務(wù)，為建設中國特色的社會(huì )主義事業(yè)作出貢獻。
如果修改教學(xué)目的，可修改為以下兩節。第一節：在初中的基礎上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，發(fā)展他們的語(yǔ)文個(gè)性。具體一點(diǎn)，繼續發(fā)展語(yǔ)言思維，培養語(yǔ)言感悟，加強語(yǔ)文積累，強化語(yǔ)言表達；繼續掌握語(yǔ)文學(xué)習的方法，養成自學(xué)語(yǔ)文的習慣，重視培養發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，注重培養探究能力與創(chuàng )新精神；繼續發(fā)展適應實(shí)際需要的聽(tīng)語(yǔ)能力、口語(yǔ)交際能力、現代文閱讀能力和寫(xiě)作能力，提升文言文閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。進(jìn)而，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展作好準備，為他們的終身發(fā)展打好基礎。第二節：在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，必須充分利用其人文優(yōu)勢，積極滲透語(yǔ)文教育；必須努力發(fā)揮其育人功能，不斷提升精神品格。拓展一下，讓學(xué)生學(xué)習古代文化，關(guān)心當代文化，培養熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的美好感情；讓他們欣賞優(yōu)秀文化，探究豐富意蘊，形成高尚的審美情趣和一定的審美能力；讓他們接受中華文明，尊重多樣文化，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；讓他們汲取人文內涵，提高文化品位，塑造熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民的美好品格和追求文明、獻身人類(lèi)的可貴精神。
按照以上修改，無(wú)論是總論部分，還是教學(xué)目的部分，都層次更為清晰，邏輯更為嚴密。因為總論部分在修改之后，形成了逐層深入的格局：由語(yǔ)文性質(zhì)到語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，由語(yǔ)文學(xué)習意義再到語(yǔ)文教學(xué)。而教學(xué)目的部分在修改之后，不論是教書(shū)部分，還是育人部分，都是先總后分：先說(shuō)總體目的，再說(shuō)分層目的。結構更為嚴謹，闡述更為到位�？傊�，修改之后，克服了原有的種種弊端，顯得更為完美，更加完善。
原載《教學(xué)與管理》（2010、1）
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