昌一中 張含光
一、 為政以德
①眾星拱北：天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。拱，環(huán)線(xiàn)在周?chē)Ｐl著(zhù)，拱古作共。北，北辰，北極星。
②陳力就列：指貢獻出自己的才能去擔負職務(wù)。陳力，獻出才力。就列，歸入行列。
③開(kāi)柙出虎：原指看管的人沒(méi)有盡責，使籠子開(kāi)了，老虎出來(lái)了。后比喻放縱壞人。
④既來(lái)之，則安之：把遠人招來(lái)之后，又要使他們安定下來(lái)�！皝�(lái)”、“安”都是使動(dòng)用法�！爸敝复衔牡摹斑h人”。 現在指：既然已經(jīng)來(lái)了，就應該安下心來(lái)�！爸� 虛化，起補充音節作用。
⑤分崩離析：指當時(shí)魯國不統一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割�？鬃影@國家的沒(méi)落。分崩，破裂。離析，散開(kāi)。 后用以形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。
⑥大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰爭。干戈，泛指武器，比喻戰爭�，F多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢地做事。
⑦禍起蕭墻：指禍患起于內部。后用以指內部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。
⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。 攻，聲討。
⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。風(fēng)行，風(fēng)吹過(guò)。偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過(guò)草倒一般。偃草，草被風(fēng)吹倒。
二 三 克己復禮 待賈而沽
克己復禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。
是可忍，孰不可忍：這個(gè)如能容忍，還有什么不能容忍呢
禮崩樂(lè )壞：指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。
名不正，言不順：指名分不正或名實(shí)不符。反義詞“名正言順”
手足無(wú)措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應付。
犯上作亂：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義
待賈而沽:等待好的買(mǎi)主賣(mài)出去。舊比喻等待合適的機會(huì )出仕做官，現多比喻等待有好的待
遇、條件才肯答應出來(lái)任職或做事。
磨而不磷：堅硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改變。
涅而不緇：用黑色染料也染不黑。比喻內質(zhì)秀美的人不受惡劣環(huán)境的影響。
匏瓜空懸：比喻有才能的人不能為世所用。
愚不可及：本指國君無(wú)道時(shí)假裝愚笨的本領(lǐng)常人不能及，現多指極其愚蠢。
道不同不相為謀：志向不同的人，不會(huì )在一起做事。
四 知其不可而為之
知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅決。有時(shí)也表示倔強頑固。
四體不勤，五谷不分：指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識。
五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。
五 仁者愛(ài)人
能近取譬：能夠就近拿自己比方別人。意思是要設身處地替別人著(zhù)想，推己及人，將心比心。
披發(fā)左衽：指古代中原地區以外少數民族的裝束。也指淪為夷狄。
己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加給別人。
六 君子之風(fēng)
志士仁人：原指仁愛(ài)而有節操，能為正義犧牲生命的人�，F在泛指愛(ài)國而為革命事業(yè)出力的人。
殺身成仁：指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。
患得患失：擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個(gè)人得失看得太重。
無(wú)所不至：指沒(méi)有不到的地方。也指壞事都做絕了。
樂(lè )在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè )趣。
發(fā)憤忘食：用功學(xué)習，努力工作，忘記了吃飯。后泛用以形容十分勤奮。
任重道遠：擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長(cháng)期的奮斗。
死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。已，停止。
七 求諸己
后生可畏：年輕人是可敬可畏的。形容年輕人能超過(guò)前輩。
逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。
八 周而不比
周而不比：周：團結、親密。比：互相勾結。關(guān)系密切、團結但不互相勾結。
言不及義：義：義理，指事情的道理。謂所說(shuō)的話(huà)沒(méi)有一句說(shuō)到正經(jīng)的道理。
好行小惠：惠：同"慧"，聰明。喜歡賣(mài)弄小聰明�！墩撜Z(yǔ)衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"。后也指愛(ài)施小恩惠。
直諒多聞：直：正直，諒：終信。謂正直誠信，博學(xué)廣識。
以德報怨：用恩惠去報答怨恨。
以德報德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。
以直報怨：直：正直、公平。用公平正直來(lái)回報怨恨。
以人廢言：因發(fā)言人的地位低下等原因就不采納他所說(shuō)的正確的意見(jiàn)。
觀(guān)過(guò)知仁：謂察看一個(gè)人所犯過(guò)錯的性質(zhì)，就可以瞭解他的爲人。
九 出其氣遠鄙倍
求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現。
巧言令色：形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。令色，討好的表情。
十 學(xué)以致其道
言而有信：說(shuō)話(huà)靠得住，有信用。
文武之道：指周文王，周武王治理國家的方法。
文武之道，一張一弛：意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法�，F用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要結合。
十一 誨人不倦
誨人不倦：誨：教導。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導特別耐心�！墩撜Z(yǔ)述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
有教無(wú)類(lèi)：類(lèi)，種類(lèi)。教育不分高低貴賤，對哪類(lèi)人都一視同仁。
學(xué)而不厭：厭：滿(mǎn)足。學(xué)習總感到不滿(mǎn)足。形容勤奮好學(xué)。
詩(shī)禮之訓：《論語(yǔ)季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰‘未也�！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也�！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)《禮》�！焙笠浴霸�(shī)禮之訓”謂子承父教。
舉一反三 :比喻從懂得的一點(diǎn)，類(lèi)推而知道其他的，形容善于類(lèi)推，能觸類(lèi)旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)述而》：“舉一隅不以三隅反�！�
一隅三反: 《論語(yǔ)述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也�！迸c“舉一反三”意同，謂善于類(lèi)推，能由此及彼。
切磋琢磨：古代把加工獸骨、象牙、玉石分別稱(chēng)為切、磋、琢、磨。后比喻道德學(xué)問(wèn)上的互相研討、砥礪。
聞一知十：聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知很多。形容人聰慧，善于類(lèi)推。
愛(ài)素好古：《老子》：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲�！薄墩撜Z(yǔ)述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！焙笠浴皭�(ài)素好古”謂愛(ài)好樸質(zhì)，不趨時(shí)尚。
述而不作：述：陳述。作：創(chuàng )作。泛指只闡述前人成說(shuō)，自己并不創(chuàng )新。
各得其所：指每個(gè)人或事物都得到恰當的位置或安排。
十二、高山仰止
高山仰止：比喻對高尚品德的人的敬仰。
斐然成章：斐然：有文采的樣子。章：有條理的花紋。形容文采可觀(guān)。亦形容才干或聲名顯耀�！墩撜Z(yǔ)公冶長(cháng)》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之�！眲氶x：“言弟子居魯，所學(xué)已就，能成文章可觀(guān)也�！币徽f(shuō)，謂妄作穿鑿以成文章。見(jiàn)何晏《論語(yǔ)集解》。
侃侃訚訚：形容和悅而從容不迫地談話(huà)。語(yǔ)出《論語(yǔ)鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也�！�
一虎不河:《詩(shī)小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河�！薄墩撜Z(yǔ)述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！痹^空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無(wú)謀，冒險行事。后在元劇中以“一虎不河”比喻不顧一切。
用行舍藏:《論語(yǔ)述而》：“子謂顔淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫�！敝^被任用就行其道，不被任用就退隱。
升堂入室:①《論語(yǔ)先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也�！痹扔鲗W(xué)習所達到的境地有程度深淺的差別。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧秘。后用以稱(chēng)贊在學(xué)問(wèn)或技藝上的由淺入深，漸入佳境。
割(殺)雞焉用牛刀 ：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材能不用�！墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”
循循善誘：謂善于有步驟地引導、教育人。亦泛指教導有方。語(yǔ)本《論語(yǔ) 子罕》：“夫子循循然善誘人�！�
博文約禮：廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法。約，約束。語(yǔ)本《論語(yǔ)雍也》：“子曰：‘君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’”
欲罷不能：要停止也不能停止。罷：停。
賜墻及肩：語(yǔ)出《論語(yǔ)子張》：“叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼�！臃安愿孀迂�，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富�！焙笠蛞浴百n墻及肩”喻才學(xué)淺露。
門(mén)墻桃李：《論語(yǔ)子張》：“夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣�！庇帧俄n詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉�！焙笏煲浴伴T(mén)墻桃李”比喻他人所栽培的后輩或所教的學(xué)生。
十三 沂水春風(fēng)
沂水春風(fēng)：孔學(xué)的教益，師長(cháng)的熏陶。
一日之長(cháng)：謂年齡比別人稍大。語(yǔ)出《論語(yǔ)先進(jìn)》：“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子曰：‘以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也�！�
沂水弦歌：謂知時(shí)處世，逍遙游樂(lè )。語(yǔ)本《論語(yǔ)先進(jìn)》：“捍曾點(diǎn)呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
沂水舞雩：謂知時(shí)處世，逍遙游樂(lè )。語(yǔ)本《論語(yǔ)先進(jìn)》：“浴乎沂，風(fēng) 乎舞雩�！�
有勇知方：有勇氣且知道義。語(yǔ)本《論語(yǔ)先進(jìn)》：“子路率爾而對曰：‘千乘之國……由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也�！焙侮碳猓骸胺�，義�！�
十四 中庸之道
中庸之道：指不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度。
過(guò)猶不及：事情做的過(guò)頭就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
無(wú)適無(wú)莫：謂待人處事不分厚薄，沒(méi)有偏向。語(yǔ)本《論語(yǔ)里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！敝祆浼ⅲ骸斑m，專(zhuān)主也�！洞呵飩鳌吩弧嵴l(shuí)適從’是也。莫，不肯也。比，從也。謝氏曰：‘適，可也。莫，不可也。無(wú)可無(wú)不可，茍無(wú)道以主之，不幾于倡狂自恣乎？此佛老之學(xué)……圣人之學(xué)不然。于無(wú)可無(wú)不可之間，有義存焉�！�
和而不同：和睦的相處但不隨便附和。
十五敬鬼神而遠之
敬而遠之：表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿意接近。也作不愿接近某人的諷刺語(yǔ)。
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