《夢(mèng)游天姥吟留別》教案(人教版高二選修教案設計)

發(fā)布時(shí)間：2016-10-5 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

Ⅰ、文本解讀

李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(cháng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。

Ⅱ、三維目標

（一）、知識與技能

1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng )造背景和創(chuàng )造目的。

2、品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。

3、理解體會(huì )詩(shī)歌的浪漫主意的色彩，豐富的想象，夸張的手法廣泛運用。

（二）、過(guò)程與方法

1、結合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內涵。

2、通過(guò)誦讀，了解詩(shī)歌情感，并背誦。

3、感知詩(shī)歌中的想像世界，感受詩(shī)人于其中所飽含的思想情感。

（三）、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)

理解李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的情感

Ⅲ、教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：1、理解體會(huì )詩(shī)歌的浪漫主意的色彩

2、品味詩(shī)歌語(yǔ)言的流利自然，不事雕琢的風(fēng)格

難點(diǎn)：1、理解詩(shī)歌的豐富的想象，夸張的手法運用。

2、對“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的理解。

Ⅵ、課時(shí)安排：2課時(shí)

Ⅴ、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、課前引入

1、李白的故事

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

2、解題

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

二、中國古代詩(shī)歌發(fā)展歷史

1、《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》

2、漢魏五言古詩(shī)

3、唐代詩(shī)歌概況

4、宋代詩(shī)歌概況

三、聽(tīng)讀后再朗讀課文，引導劃分詩(shī)歌的節奏和糾正字音

四、課文學(xué)習

1、學(xué)生反復朗讀課文，爭取背誦

2、看注解，理解字面上的意思

3、討論：詩(shī)歌的脈絡(luò )是什么？（板書(shū)）

4、指名學(xué)生復述課文大意。

五、小結和課后遷移訓練

1、指名學(xué)生小結課文的內容；

2、結合教讀提示，引導學(xué)生按照故事情節背誦課文。

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗：鑒賞課文，背誦全詩(shī)。

一、誦讀并分析課文

(一)、誦讀并分析①段　

師：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標示雙橫線(xiàn))，　為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?

明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書(shū)：緣由)

(二)、誦讀并分析②段

師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

(邊分析邊板書(shū))

月夜--剡溪清幽白晝--山中壯美

傍晚--洞外恐怖夜晚--洞中仙樂(lè )

師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情�！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

師：請男生齊讀“洞中仙樂(lè )”部分，然后請一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。

師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

師：正當夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí) 之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)　面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?

(三)、誦讀并分析③段

師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?

明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線(xiàn))�！《沃兄饕髀冻龅氖遣粷M(mǎn)現實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書(shū)：蔑視權貴，傲岸不屈)　同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對表現主題有什么作用 ?

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”

師：此種理解不錯，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中” 的仙人盛會(huì )呢?

明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)，因而他在長(cháng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī) ，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì )原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè )融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有 �！痹�(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì )的旁觀(guān)者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。

二、遷移訓練

師：在平時(shí)的學(xué)習和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩(shī)歌，請你任選一首，談一談李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩(shī)。

秋浦歌

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)? 不知明鏡里，何處得秋霜!

夜宿山寺

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

將進(jìn)酒(節選)

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。