米洛斯的維納斯
一、課前掃疑：
一、維納斯的衣服？
這個(gè)和古希臘的地理位置，氣候，以及政治歷史有關(guān)系。古希臘人認為人體是神創(chuàng )造的天地間最完美的東西，健美的人體是最美的藝術(shù)，所以崇尚鍛煉身體，塑造形體美。還有古希臘戰爭頻繁，人們只有擁有強健的體魄才能生存。古希臘數千年前的第一屆奧運會(huì )參賽者全部是裸體的來(lái)展示身體的美。同時(shí)愛(ài)琴海這個(gè)地方溫度很高，一年很長(cháng)的時(shí)間都可以裸體的運動(dòng)，所以希臘的運動(dòng)員一般都是不穿衣服的。古希臘崇尚人體的健美，崇尚力量的美，他們把眾神想象成和普通人一樣有七情六欲， ，所以導致了古希臘藝術(shù)品中和以希臘神話(huà)為主題的藝術(shù)作品中裸體形象大量出現。
二、維納斯的美？
對古希臘人來(lái)說(shuō)，標準的美女形象應當是：橢圓形的臉，平滑的額頭，筆直挺起的鼻梁，扁桃形的眼睛，健康的乳房。除此之外，向往崇高的古希臘人還覺(jué)得美麗的女人應當顯得表情寧靜，甚至略有些嚴肅。所以?shī)W運會(huì )采火種的祭司都是以這個(gè)標準來(lái)挑選的：
《米羅島維納斯》身上集中地體現了古希臘人的審美理想。首先，她雖然是神但其形象卻是按照人來(lái)塑造的，讓人感到和藹可親、容易接近。其次，她的外形與表情反映了古希臘人審美的標準，即外在美與內在美的統一。她外在的健康、勻稱(chēng)、豐腴、大方，與內在的心靈平靜、高雅穩重形成了和諧的統一。再次，她不僅是一件無(wú)懈可擊的藝術(shù)品，而且是一件寫(xiě)真求實(shí)的科學(xué)作品。因為她人體的比例和解剖關(guān)系都符合生理學(xué)與醫學(xué)的原理她的體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規范，身長(cháng)比例接近利西普斯所追求的人體美標準，即頭與身之比為8∶1。由于8為3加5之和，這就可以分割成1∶3∶5，這就是“黃金分割律” 。這也使她成為藝術(shù)與科學(xué)完美結合的典范。
三、為什么沒(méi)有雙臂？失去雙臂有什么特殊意義？這倒是可以由大家自己在文章里找尋答案
二、閱讀思考：
一、作者欣賞米洛斯的維納斯時(shí)有哪些感受？
二、在這些感受中作者的中心觀(guān)點(diǎn)是什么？
三、圍繞中心論點(diǎn)作者是怎么展開(kāi)說(shuō)明的？
方法和步驟：
1.找關(guān)鍵語(yǔ)句、關(guān)鍵詞（那些和“感受”意思相近的詞語(yǔ)，例如：“感到”，“認為”，“覺(jué)察”等等）
2.用自己的分析、概括觀(guān)點(diǎn)
*如果理解關(guān)鍵語(yǔ)句有困難可以提出來(lái)，盡力找到自己不理解的詞語(yǔ)
中心觀(guān)點(diǎn)：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂
*如果把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)給你來(lái)表述，你會(huì )從哪些方面說(shuō)明？
三、圍繞中心論點(diǎn)作者是怎么展開(kāi)說(shuō)明的？
讓學(xué)生先找原文回答，再根據作者的觀(guān)點(diǎn)用自己的話(huà)解釋一下作者的觀(guān)點(diǎn)
“無(wú)”包孕著(zhù)不盡夢(mèng)幻 為什么要失去？
“有”受到限制，不充分 不失去會(huì )怎樣？
→形體的缺失，給人無(wú)限的想象，從而換來(lái)藝術(shù)的完整→這里體現初作者的一種審美主張：“虛實(shí)相生”：眼前之景為實(shí)，想象虛構之景為虛，虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現，實(shí)境要在虛境的統攝下來(lái)加工，在詩(shī)歌借鑒這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著(zhù)，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。
能理解嗎？能在生活中，以往閱讀的材料中找到證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的例子嗎？
1武則天的墳墓，據說(shuō)武則天死后立了一塊無(wú)字碑，上面寫(xiě)“己之功過(guò)，留后人評”。這塊無(wú)字碑韻味無(wú)窮。我覺(jué)得這塊無(wú)字碑，不僅顯示了武則天的大氣，還顯示了武則天的狡黠。因為“無(wú)字”可以以無(wú)勝有，以少總多。
2《紅樓夢(mèng)》中，黛玉焚稿斷癡情，臨死時(shí)說(shuō)：“寶
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