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“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧�！边@是大哲學(xué)家培根的話(huà)；“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”這是蘇軾的詩(shī)。生在一個(gè)詩(shī)的國度，我們沒(méi)有理由不愛(ài)詩(shī)。
我從事的是初中語(yǔ)文教學(xué)。在教學(xué)中，我對初中古詩(shī)的教學(xué)進(jìn)行了一些粗淺的思考和探究，我覺(jué)得，如果想讓學(xué)生更快地把握一首詩(shī)，更容易地理解一些古詩(shī)的思想內蘊，強調意象的捕捉是十分重要的。
在我國的文學(xué)寶庫中，古詩(shī)是最艷麗的瑰寶；在我國文學(xué)的百花苑中，古詩(shī)是最耀眼的奇葩。古詩(shī)意蘊豐富，短小凝煉，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。傳統的家庭教育中就很注意對孩子進(jìn)行古詩(shī)詞的教育，許多孩子入學(xué)前就己經(jīng)背誦了很多膾炙人口的名篇。從駱賓王的“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌， 白毛浮綠水，紅掌撥清波�！钡劫R知章的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 不知細葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。 ” 孩子們能沉浸在一個(gè)個(gè)美麗的意境中：明媚的春天，鵝，高昂著(zhù)頭頸朝著(zhù)天，唱著(zhù)歌。白色的羽毛悠悠浮動(dòng)在綠水上，紅色的鵝掌劃動(dòng)著(zhù)清清的水波。藍天，綠水，白毛，紅掌，清波。這是一幅多么輕松、快樂(lè )、自由、純真、美麗的畫(huà)面！這是孩子們眼中的世界，他們怎樣認識生活，這是開(kāi)始，如同一只小鳥(niǎo)沖向大自然，快樂(lè )而歡暢。二月，駘蕩的春風(fēng)，柔柔的綠柳，翠綠如玉的葉。春風(fēng)如同剪刀，她是美的創(chuàng )造者，她“裁”出了春天。多么優(yōu)美的意境，多么令人難忘的畫(huà)面。而當讀到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣的詩(shī)句時(shí)，孩子們又能直觀(guān)地感受到一種真摯的友誼的可貴；當讀到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，孩子們的想象的翅膀又能跟著(zhù)那飄飛的瀑布，飛于藍天白云，游于銀河九天； 而當讀到“欲窮千里目，更上一層樓”時(shí)，在一種感性的登樓的形象中，初步感受到一種淺近的哲理。
作為一名初中語(yǔ)文教師，在詩(shī)歌教學(xué)中應該讓學(xué)生掌握一定的技巧，這些技巧中我首先推崇的是對古詩(shī)意象的把握。
何謂意象？
所謂的意象其實(shí)就是客觀(guān)的物象和主觀(guān)的情感融合在一起而形成的具有一定情調和意蘊的東西�；蛘呶覀円部梢哉f(shuō)它是客觀(guān)物象加進(jìn)創(chuàng )作者的情感因素而形成的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象中有兩種東西，一種是主觀(guān)的情感，一種是客觀(guān)的物象。因此，所謂的意象就是主觀(guān)的“意”和客觀(guān)的“象”的結合，也就是融入了詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。再簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是借物抒情。
就具體的詩(shī)來(lái)說(shuō)，這種具體形象其實(shí)有以下幾種情形，一種是寫(xiě)景詩(shī)中的景物，一種是寫(xiě)物詩(shī)中的物，而在敘事詩(shī)中則體現為人物形象，在抒情詩(shī)中表現為抒情主人公。典型的如馬致遠的《天凈沙．秋思》就是由一系列意象組合而成的，或者說(shuō)它由一系列輔意象和主意象構成的意象群組成�？萏�、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，一連九個(gè)意象，如電影鏡頭的剪輯組合，它以電影蒙太奇的手法在我們面前展開(kāi)一幅暮色蒼茫的蕭瑟的秋景圖：幾根枯藤，數棵老樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，蕭颯的秋風(fēng)，寂寞的古道，西沉的夕陽(yáng)，滯歸的瘦馬，人在天涯，人卻不能歸，怎么不令人徒生漂泊羈旅之感而柔腸寸斷……整首小令寥寥28字，卻顯得語(yǔ)言凝煉容量極大，它為我們勾畫(huà)出一幅悲緒四溢的“游子思歸圖”，而這一切依靠意象的堆疊，在教學(xué)這些作品時(shí)如果能抓住意象，自然能達到事半功倍的效果。
蘇軾的《江城子．密州出獵》則塑造了一個(gè)人物形象--出獵的太守，四十歲的太守鬢發(fā)有些花白，但豪情勃發(fā)，他剛剛喝足了酒，更加氣粗膽壯，左手牽著(zhù)黃狗，右臂架著(zhù)蒼鷹，成千的騎手跟隨著(zhù)他，他是要去出獵嗎？是的。但他又不僅僅是去出獵，他緊握雕花的強弓，拉開(kāi)圓如滿(mǎn)月的弓弦，對準來(lái)自西北的西夏和東北的遼。在這首詩(shī)中，一個(gè)屢屢被貶，但不忘報國的形象躍然紙上，整首詞韻調鏗鏘，氣勢雄渾，感情奔放，境界開(kāi)闊，一種抑制不了的激情溢滿(mǎn)全身。所以在讀這首詞時(shí)，一定要抓住其中的人物形象，把握了形象也就可把握全詩(shī)的感情基調，明了其豪放的風(fēng)格，領(lǐng)悟其深刻的思想內容。
捕捉意象，搞好初中古詩(shī)文教學(xué)，讓學(xué)生不僅弄懂這首詩(shī)，而且讓其知道如何欣賞這首詩(shī)，也就是我們常說(shuō)的授之以魚(yú)不如授之以漁。具體地說(shuō)，抓住意象進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)要注意以下方面：
一、抓住意象，迅速理解詩(shī)意。
首先，抓住意象，解讀詩(shī)句的字面義。讀詩(shī)的第一步也是最基本的一步是必須弄清其字面基本的意義，這是進(jìn)一步理解詩(shī)意的前提。要想很快地把握其字面的意義，迅速抓住意象是技巧。如李白的詩(shī)《渡荊門(mén)送別》的頷聯(lián)和頸聯(lián)，“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓”，在這兩聯(lián)里，詩(shī)人寫(xiě)的意象有山、平野、江、大荒、月、云等。抓住這些意象，則解讀其字面義為：（詩(shī)人）坐在船上，沿長(cháng)江而下入三峽，來(lái)到遼闊的楚地平原之處，高山消失，隨著(zhù)山勢的變化，滾滾長(cháng)江也逐漸平靜下來(lái)，在遼闊的原野上緩緩流淌。夜晚，詩(shī)人坐在船上，抬頭萬(wàn)里長(cháng)空，只見(jiàn)一輪明月，猶如天上飛下的一輪明鏡，皎潔澄澈，照著(zhù)大地。那碧空中的云彩，變幻而莫測，忽而幻成了壯觀(guān)的海市蜃樓之景。抓住這些意象我們可以看到詩(shī)人由地上寫(xiě)到天上，由動(dòng)景而至靜景，由實(shí)景而至虛景。層次井然，曲折有致，搖曳生姿。一幅亦真亦幻的山水畫(huà)卷，呈現在我們面前。
其次，抓住意象中的象征意義，從而迅速把握詩(shī)意。
在古體詩(shī)中，有很多具有特定象征意義的意象。如柳、如月、如雁、如鴉等等。在讀詩(shī)時(shí)抓住意象也就能很快地關(guān)注到這些特定的意象。從而迅速解讀詩(shī)意。如上面我們提到的《天凈沙．秋思》中的＂鴉＂，由于鴉到黃昏時(shí)會(huì )歸巢，從而讓游子產(chǎn)生深深的羈旅之愁。再如《渡荊門(mén)送別》中的＂月＂，它在中國古典詩(shī)詞中則代表著(zhù)送別、思鄉、思念親人等等。其它折柳表示送別，黃葉表示美人遲暮，竹表示氣節，紅葉表示愛(ài)情，梧桐表示凄苦，桃花象征美人，紅豆表示相思，菊表隱逸高潔，搗衣表示思念丈夫，吳鉤表示建功立業(yè)等等。
再次，抓住意象，把握其表達技巧。
意象抓住了，詩(shī)意理解了，詩(shī)的表達技巧就很容易明確。如上面提到的李白《渡荊門(mén)送別》中，如果能抓住末聯(lián)中的“故鄉水”、“行舟”兩個(gè)意象，我們就很容易看出詩(shī)人實(shí)際上寫(xiě)的送別之人原來(lái)是故鄉的水，而不是友人。故鄉的水多情，不舍詩(shī)人的離去，依依不舍，將詩(shī)人遠送到荊門(mén)之外。在這里詩(shī)人用了一貫的擬人的手法來(lái)表達這種故鄉之情。這種手法在他的作品中比比皆是。如《夢(mèng)游天姥呤留別》中“湖月照我影，送我至剡溪”。再如他的名句“舉杯邀明月，對影成三人”等等。當然在這首詩(shī)中的頷聯(lián)頸聯(lián)中詩(shī)人由地上寫(xiě)到天上，由實(shí)景寫(xiě)到虛景，由動(dòng)寫(xiě)到靜，可見(jiàn)詩(shī)人運用了動(dòng)靜結合，虛實(shí)結合的寫(xiě)法。
二、抓住意象，聯(lián)想想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境。
第一，要善于聯(lián)想想象。我們在把握了詩(shī)歌的意象之后，要運用我們的聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)的意境中去。我們知道詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)之前，是感受到具體生動(dòng)形象的人、事、物、景，在教學(xué)中我們要努力使學(xué)生獲得和詩(shī)人一樣的感受和激情才行。要達到這樣的效果，教師須得費一番功夫和心思，教師須把學(xué)生引入到詩(shī)人描繪到的意境中去，要把僵死的不動(dòng)的文字引導學(xué)生還原成為生動(dòng)的人、事、物、景，從而體會(huì )到詩(shī)人的情感，這樣讓學(xué)生與詩(shī)人同哭同笑，共悲共喜，從而達到“神隨物游”，“情隨景遷”之效果。抓住意象之后，可以通過(guò)激趣、探究、朗讀等步驟讓學(xué)生“入境”。
第二，把握意境特點(diǎn)，接受美的熏陶。在抓住意象，通過(guò)聯(lián)想和想象讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境中后，學(xué)生便能夠得一種美的熏陶�；蛲窦s柔美，或朦朧悠遠，或慷慨激昂，或廣袤開(kāi)闊，或纏綿悱惻，或樂(lè )觀(guān)曠達等等。例如《詩(shī)秦風(fēng)蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯発從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！睂W(xué)生感受到一種可望不可即的心緒，產(chǎn)生一種咫尺千里的感傷，進(jìn)入到凄婉幽傷，朦朧悠遠的意境中去。而進(jìn)入《觀(guān)滄�！返囊饩持�，則體會(huì )到大海的壯闊和雄渾，我們的眼前仿佛看到了起伏澎湃的波濤，突兀聳立的山島，還有繁茂的樹(shù)木，豐美的百草，及吞吐的日月，無(wú)邊的宇宙，詩(shī)人宏偉的政治抱負和建功立業(yè)的雄心壯志也就展現在學(xué)生的面前。學(xué)生的情感在這壯闊的畫(huà)面里，在這吞吐的自然美景中自然得到一種洗禮。學(xué)生的人格也在這激蕩的情懷中得到升華。一種美的東西會(huì )油然而生。
三、抓住意象，體會(huì )作者的思想情感。
讀詩(shī)的技巧之一是知人論世。進(jìn)入意境是知人論世的有效手段。我們抓住了詩(shī)歌的意象，進(jìn)入詩(shī)的意境中后，就能很容易把握作者的情感。如上面提到的蘇軾的《江城子．密州出獵》。詩(shī)人給我們營(yíng)造了一幅雄渾開(kāi)闊的意境，我們感受到的是詩(shī)人曠達樂(lè )觀(guān)的心胸。詩(shī)人雖然屢遭貶抑，但詩(shī)人的愛(ài)國之心卻從未溟滅。詩(shī)人在酒后疏狂之中依然不忘國家的危機和馳騁疆場(chǎng)的夙愿。而在《觀(guān)滄�！分性�(shī)人通過(guò)碣石、滄海、樹(shù)木、百草、秋風(fēng)、洪波、日月、星漢等一系列意象，通過(guò)營(yíng)造一種氣勢磅礴，遼闊曠遠的意境表達自己的博大的心胸和建功立業(yè)的愿望。我們可以感受到的是一代梟雄的雄心勃勃，是一個(gè)偉大政治家和軍事家“周公吐哺，天下歸心”的急切心情。
因此，我認為，讀詩(shī)把握詩(shī)的意象，有助于詩(shī)歌畫(huà)面的形成，有助于詩(shī)歌形象的塑造，有助于學(xué)生受到美的熏陶，有助于理解詩(shī)歌的語(yǔ)言的深層意義，有助于掌握詩(shī)歌的表達技巧，有助于體會(huì )作者的思想感情。所以，在初中古詩(shī)教學(xué)中，循 象 入 境，因 境 悟 情，有效地引導學(xué)生抓住詩(shī)歌的意象去理解詩(shī)作，意義深遠。
參考書(shū)目：
①齊銀風(fēng) 李志軍《詩(shī)歌入境教學(xué)六法》；
②《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》；
③《唐詩(shī)鑒賞詞典》；
④（蘇）鮑列夫 著(zhù)《美學(xué)》。
[循象入境，因境悟情 --意象捕捉與初中古詩(shī)教學(xué)淺議(人教版七年級必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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