歸 去 來(lái) 兮 辭
【教學(xué)目標】
1、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時(shí)黑暗的上層社會(huì )同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
3、了解本文作為辭的文體特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2、背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、理解記述中滲透出的或喜或哀等復雜的感情。
2、歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【教學(xué)課時(shí)】
3課時(shí)
【教學(xué)方法】
朗讀法、講授法
【教學(xué)步驟】
一、導入新課
關(guān)于《歸去來(lái)兮辭》，宋代歐陽(yáng)修評價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已�！�
二、作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365~427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明。自稱(chēng)五柳先生。死后朋友私謚“靖節”，世稱(chēng)“靖節先生”（或陶靖節）；又因曾任彭澤縣令，后人稱(chēng)為“陶彭澤”。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人，東晉偉大詩(shī)人。
陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴而對現實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱后第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè )道；元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。
陶淵明是我國第一位杰出的田園詩(shī)人。在他所留下的120多首詩(shī)中，歌唱農村美景和田園勞動(dòng)生活的作品占多數，最著(zhù)名的有《歸田園居》、《移居》、《飲酒》等詩(shī)組。由于接近農民和參加一些農活，對農村生活有所體驗，他在描繪田園風(fēng)光，表現閑適生活和心情的同時(shí)，也表現出他不愿與黑暗現實(shí)同流合污的高尚情操。他的詩(shī)平淡自然，即思想內容貼近生活，富于真實(shí)情感；語(yǔ)言平易，不假雕飾，且意境鮮明，耐人尋味，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。此外，《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《閑情賦》等文、賦都是膾炙人口的名篇。
陶淵明對后世的影響是多方面的：他的不為五斗米折腰的精神，他的桃花源社會(huì )政治理想，他所開(kāi)創(chuàng )的田園詩(shī)，他在藝術(shù)上的那種平淡自然的美學(xué)追求等，無(wú)一不表明他是一位偉大的詩(shī)人。
當然，陶淵明的思想中消極的思想也不少，如所流露出來(lái)的感嘆年華衰暮、人生無(wú)常、樂(lè )天安命、及時(shí)行樂(lè )、虛無(wú)主義等,都應慎重的分析對待。
三、文題解釋?zhuān)?/p>
1、歸去來(lái)兮：“回去吧！”“回去��！”
來(lái)，助詞，無(wú)義；兮，語(yǔ)氣助詞，相當于現代漢語(yǔ)中的“吧”、“啊”。歸去來(lái)兮，意思是“回去吧！”“回去��！”辭，一種介乎于詩(shī)歌和散文之間的文體。文中多用四字或六字的對偶句，從頭到尾分別押幾個(gè)韻，使句式整齊，富有韻律，讀起來(lái)給人以和諧的美感。
2、關(guān)于辭的體裁特點(diǎn)
辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(cháng)短不限，句式散文化。大體上四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(cháng)短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。
辭是戰國后期楚國詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng )造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內容又跟楚地的社會(huì )生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱(chēng)楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節，兩句為一組；以六字句為主，間有長(cháng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：
路──漫漫（其）──修遠（兮），
吾將──上下（而）──求索。
到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱(chēng)為辭賦，但二者仍有顯著(zhù)的區別。其相似之處在于：都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(cháng)短句明顯增多，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內容上賦以詠物說(shuō)理為主；而辭仍然是詩(shī)，辭則重在抒情。
了解辭的體裁特點(diǎn)，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節的形式?jīng)]有變，全篇共15節，每節表達一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(cháng)停頓，這樣讀下來(lái)，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。
（應注意的是：①有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內（復）幾時(shí)”等。②“歸去來(lái)兮”（出現兩次）“已矣乎”當作一句讀，適當地延長(cháng)讀末字的時(shí)間。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節奏自當變化。）
四、朗讀感知
五、序文疏通
1、譯文：
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧。維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門(mén)路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛(ài)，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）被委派到小縣作官。那時(shí)社會(huì )上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠地當差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。曾經(jīng)為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。就著(zhù)這件事陳述自己的心意，寫(xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
2、分析：敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫(xiě)作的原由。
六、整體把握
（一）講解第一部分（第1段）
1.串講句意。
原文：歸去來(lái)兮！
翻譯：回去吧!
講解：“來(lái)”為助詞
鑒賞：開(kāi)篇直抒胸臆。
原文：田園將蕪，胡不歸？
翻譯：田園快要荒蕪（了），為什么（還）不回去？
講解：“胡”為疑問(wèn)代詞“為什么”，與“何”同。
鑒賞：“田園將蕪”似顯其對田園之愛(ài)，然陶公真愛(ài)田園乎？其實(shí)未必！以其恨“樊籠”之甚于“田園”耳！序文“饑凍雖切，違己交病”可證。
原文：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
翻譯：（既然）自己已經(jīng)把心靈當作形體的仆役，為什么還要悲愁失意獨自傷悲？
講解：“既”為副詞“已經(jīng)”，“以”為介詞“把”，“役”為名詞“仆役”，“奚”為疑問(wèn)代詞“為什么”，與“何”“胡”相當。
鑒賞：肉體疾苦或可承受，精神沉淪實(shí)在讓人不能接受。這大概就是陶淵明的心思了罷！此說(shuō)亦可用序文“饑凍雖切，違己交病”來(lái)證明。
原文：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
翻譯：感悟到過(guò)去的已經(jīng)不可挽救，知道了未來(lái)的不可追尋。
講解：“之”為偏下結構中的結構助詞“的”。
鑒賞：此句實(shí)非上句“奚惆悵而獨悲”的答，而是決意辭官的精神沖動(dòng)。
原文：實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。
翻譯：我誤入迷途可能真的不太遠吧，（我已經(jīng)）覺(jué)悟到今天是“是”而昨天是“非”。
講解：“其”句中語(yǔ)氣詞，有“大概”“恐怕”之意。
鑒賞：此乃陶公自我慶幸之辭也！這顯示了作者遺世獨立、潔身自好的高尚品格和與世俗讀書(shū)人迥然不同的人生觀(guān)。
原文：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
翻譯：小船遙遙地輕輕流蕩，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)衣襟。
講解：“以”與“而”同，皆為修飾關(guān)系的連詞。
鑒賞：返鄉之陶公實(shí)在是爽也！
原文：?jiǎn)?wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
翻譯：(我已經(jīng))向行人打聽(tīng)前面的道路(了)，可恨(這)晨光還是這樣微弱迷離。
講解：“以前路”實(shí)為后置了的介賓短語(yǔ)作的狀語(yǔ)。骸耙鄖奧貳筆滴后置了的介賓短語(yǔ)作的狀語(yǔ)�！爸睂�(shí)在主謂之間的結構助詞，不譯?br>
鑒賞：這兩句與上兩句寫(xiě)乘船歸家時(shí)的愉悅和急切盼歸的心情，“問(wèn)”和“恨”二字較好的體現了這一點(diǎn)。
參考譯文：
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自己知道心志被形體所役使，又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過(guò)去所作錯的已經(jīng)無(wú)法挽回，但知道未來(lái)的事情還來(lái)得及彌補。
我確實(shí)已誤入迷途但還不算太遠，已經(jīng)覺(jué)悟到 如今歸田是對的，而以前出仕是錯的。
歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著(zhù)上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
（2）分析：這一段寫(xiě)作者表示辭官歸田的原因和辭官歸田時(shí)的歡快心情。
開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻俏的筆勢表達了自己歸田之志的堅決�；仡櫘敵鯙榱酥\生而出仕，所幸雖已“迷途”，但“其未遠”，回頭還不遲。寥寥數句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；即是覺(jué)醒的宣言，又是對官場(chǎng)污穢的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來(lái)兮”的原因也就蘊含其中了�！爸圻b遙”四句將作者擺脫樊籠、復返自然的舒暢心情和歸心似箭（乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情）的感覺(jué)含蓄地表達出來(lái)了。
（二）講解第二部分（第2、3段）
1、第2段：
（1）串講句意
原文：乃瞻衡宇，載欣載奔。
翻譯：才遠遠望見(jiàn)自家的屋頂，我就一邊欣喜跳躍一邊往前奔跑。
講解：“乃”為副詞“才”，“載……載……”為連詞“一邊……一邊……”
鑒賞：寫(xiě)望見(jiàn)家門(mén)時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比。我們就想像年已四十的陶公如何像一個(gè)童子一般地“載欣載奔”吧!
原文：僮仆歡迎，稚子候門(mén)。
翻譯：童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒在家門(mén)迎候。
講解：“歡迎”實(shí)為兩詞，即副詞“歡喜地”和動(dòng)詞“迎接”�！昂蜷T(mén)”實(shí)為“候于門(mén)”之省，“于門(mén)”為介賓短語(yǔ)作為后置了的狀語(yǔ)。
鑒賞：僮仆們也是遠遠地望見(jiàn)陶淵明就歡喜地跑去迎接了的!
原文：三徑就荒，松菊猶存。
翻譯：庭院里的小路接近于荒蕪，(可是園中)松菊仍然在(旺盛地)生長(cháng)。
講解：“三徑”為隱者庭院中小路的喻稱(chēng)，“就”為“接近，將要”之意。
鑒賞：“三經(jīng)就荒，松菊猶存”兩句所蘊含的感情相當豐富，又對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。
原文：攜幼入室，有酒盈樽。
翻譯：我拉著(zhù)幼兒走進(jìn)內室，(淳香的)美酒已經(jīng)盛滿(mǎn)了酒杯。
鑒賞：有松也，有菊也，又有酒，此時(shí)更待如何？且看下文：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。
原文：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
翻譯：拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，隨隨便便地看著(zhù)庭院里的樹(shù)木來(lái)舒展我的容顏。
講解：“以”有二解：一為承接關(guān)系的連詞，一為目的關(guān)系的連詞。這里取第一種說(shuō)法，取其說(shuō)方可使文意順暢。
鑒賞：此為飲酒之第一重境界：忘憂(yōu)怡顏。
原文：倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
翻譯：靠著(zhù)南窗來(lái)寄托著(zhù)(我的)傲世情懷，實(shí)在地覺(jué)出才可容膝的陋室(更)容易讓人心安。
講解：“以”為承接關(guān)系的連詞，“容膝”為動(dòng)賓短語(yǔ)活用為名詞性短語(yǔ)“容膝之室”，“之”為主謂之間的結構助詞。
鑒賞：此為飲酒之第二重境界：心安傲世。
原文：園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。
翻譯：園子(由于)每天涉足已經(jīng)成了有趣的園子，大門(mén)雖然安設了卻常常閉關(guān)。
講解：“日”為名詞活用為副詞作狀語(yǔ)，“以”為承接關(guān)系的連詞，“而”為轉折關(guān)系的連詞。
鑒賞：說(shuō)明作者回到農村后，就謝絕與上層社會(huì )交往。
原文：策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。
翻譯：拄著(zhù)手杖漫步，隨意地停下來(lái)休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠處看看。
講解：“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之；“流憩”即漫步和漫步中的隨意休息；“時(shí)”為副詞“時(shí)而”；“矯”即“翹”，抬頭的意思；“遐”就是“遠”，與“邇”相對。
鑒賞：四十已需“扶老”“流憩”，可見(jiàn)其體弱，其心老，其意閑。
原文：云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
翻譯：云氣自然而然地從山間飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。
講解：“以”和“而”都是修飾關(guān)系的連詞。
鑒賞：這句話(huà)的表面意思是，云自然而然地從山里冒出，倦飛的鳥(niǎo)也知道飛回巢中。實(shí)際上作者是借景抒情，形象的反映了當時(shí)的心境：過(guò)去做官，本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如“鳥(niǎo)倦飛而知還”。
原文：景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
翻譯：日光漸暗，（太陽(yáng)）就要下山，(我)撫摸著(zhù)孤松而流連忘返。
講解：“景”通“影”，“陽(yáng)光”之間；“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。
鑒賞：這兩句話(huà)表面說(shuō)的是夕陽(yáng)西下，自己仍在松書(shū)下徘徊。而實(shí)際上是說(shuō)社會(huì )動(dòng)亂黑暗，個(gè)人已到了遲暮之年，但仍要保持晚節�！皳崴伞迸c前文的“松菊猶存”（既是寫(xiě)景，又是言志，表現了作者依舊不改的高尚品格）一樣，寓意深遠。
參考譯文：
終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們在門(mén)口等候。
院里的小路長(cháng)滿(mǎn)了荒草，松和菊還依舊保持著(zhù)原有的風(fēng)貌。帶著(zhù)孩子們進(jìn)了屋里，美酒已經(jīng)滿(mǎn)觴。
我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀(guān)賞著(zhù)庭樹(shù)使我開(kāi)顏；倚著(zhù)南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地反而容易使我安樂(lè )。
小園的門(mén)經(jīng)常關(guān)閉著(zhù)，每天在園中散步成為樂(lè )趣；拄著(zhù)拐杖到處走走，不時(shí)抬頭望望遠方。
白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我仍手撫著(zhù)孤松，流連徘徊不愿離去。
（2）分析：這一段描寫(xiě)初回到家時(shí)的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂(lè )--庭院之樂(lè )）。
從“室中之樂(lè )”到“園中之樂(lè )”，創(chuàng )造了一個(gè)安樂(lè )閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。
2、第3段
（1）串講句意：
原文：歸去來(lái)兮！
翻譯：回去吧！
講解：人教版原文后為逗號，改為嘆號，實(shí)因其語(yǔ)氣強烈，與首段相較亦不遜色。
原文：請息交以絕遊。
翻譯：請讓我斷絕與世俗人物的交往。
講解：“請”為祈使動(dòng)詞“請允許我”，“息交”“絕游”乃互文見(jiàn)義。
鑒賞：擬己為人而與己言語(yǔ)。
原文：世與我而相違，復駕言兮焉求？
翻譯：（既然）世俗與我互相違悖，（我）再駕車(chē)出游（又能）追求什么呢？
講解：“而”為主謂之間的連詞，表示一種情況已成事實(shí)；“言”為補足章節的助詞，不譯；“焉求”實(shí)為“追求什么？”屬疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)。
鑒賞：此實(shí)欲歸隱的第二種表白。
原文：悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。
翻譯：在親戚們的知心話(huà)中求得心情歡悅，以撫琴讀書(shū)為樂(lè )自然可以解悶消愁。
講解：“悅”后省略了介詞“于”，與“親戚之情話(huà)”組成介賓短語(yǔ)作為后置了的狀語(yǔ)�！皹�(lè )”為意動(dòng)用法，譯為“以……為樂(lè )”，“以”為承接關(guān)系的連詞。
鑒賞：親情、琴、書(shū)亦可比于松菊酒了。
原文：農人告余以春及，將有事于西疇。
翻譯：農人們把春天到來(lái)的消息告訴了我，將要到西邊的田地去耕耘播種。
講解：“以春及”“于西疇”都是介賓短語(yǔ)作后置了的狀語(yǔ)。
鑒賞：孔子曾因四體不勤五谷不分而被人恥笑，陶公此語(yǔ)亦曾為人所笑，笑雖同，孔子與陶公卻不同也。
原文：或命巾車(chē)，或棹孤舟。
翻譯：我可以是駕著(zhù)篷布小車(chē)，也可以是劃著(zhù)一葉小舟。
講解：“或”在此應解作“時(shí)而”，這里譯為“可以是”實(shí)因其為猜想。若解為有人則實(shí)在不通。
鑒賞：想像歸農之景，如此瀟灑，實(shí)因其為庶族而非真正意義上的農民，也因其非真正意義上的農民，故而才能有如此瀟灑的想像和將來(lái)的隱居。
原文：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。
翻譯：時(shí)而沿著(zhù)幽深婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著(zhù)崎嶇的小路走過(guò)山丘。
講解：“窈窕”“崎嶇”都是形容詞活用為介賓短語(yǔ)，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。
鑒賞：從住家到大田，一路之上居然如此豐富多彩！直如游戲，真乃隱逸之陶公所能有之心思！
原文：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
翻譯：樹(shù)木長(cháng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。
講解：“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。
鑒賞：充滿(mǎn)了生命的春天��！
原文：羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
翻譯：我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
講解：“之”為偏下結構中的結構助詞“的”。
鑒賞：此實(shí)為欲歸隱的第三種表白。
參考譯文：
回來(lái)呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世俗的一切和我的志趣情志相違背，再駕車(chē)出游又能追求什么呢？跟鄉里故人談?wù)勚脑?huà)使人愉快，彈琴讀書(shū)又能消愁解憂(yōu)。農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著(zhù)小篷車(chē)，有時(shí)劃著(zhù)孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生行將告終。
（2）分析：這一段寫(xiě)定居后農村生活的樂(lè )趣。
第三段從開(kāi)頭到“復駕言兮焉求”為一層，再次表明自己的心態(tài)與選擇。
“悅親戚之情話(huà)將有事于西疇”為一層，寫(xiě)跟鄉里故人和農民的交往。
“或命巾車(chē)亦崎嶇而經(jīng)丘”為一層，寫(xiě)出游的方式。
“木欣欣以向榮感吾生之行休”為一層，寫(xiě)出游中所見(jiàn)，前兩句寫(xiě)農村初春生機勃勃的景象，后兩句借景抒情，慨嘆人生苦短。
（第三段再一次以以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對當權者和官場(chǎng)生活的鄙棄。其后描寫(xiě)了作者的田園生活和感受，敘述其與鄉里故人和農民的交往，為下文寫(xiě)出游張本；接著(zhù)寫(xiě)出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應上“或命巾車(chē)”，然后寫(xiě)出游中所見(jiàn)，前兩句寫(xiě)農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀(guān)張本。
在描寫(xiě)和敘述中飽含感情。雖有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè )之意，但基調仍是樂(lè )觀(guān)、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。）
3、第二部分小結：
第二部分極力描寫(xiě)歸田的生活樂(lè )趣。大致分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門(mén)--居室之樂(lè )--庭院之樂(lè )--戶(hù)外之樂(lè )。
（三）講解第三部分（第4段）
第4段
（1）串講句意：
原文：已矣乎！
翻譯：算了吧！
鑒賞：一實(shí)詞，二虛詞，語(yǔ)氣之強，可與“俱往矣”比美。
原文：寓形宇內復幾時(shí)，曷不委心任去留？
翻譯：寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不隨著(zhù)自己的心意決定去留？
講解：“曷”與“何”“胡”“奚”等詞實(shí)為同義�！拔摹睘椤半S心”。
鑒賞：此實(shí)為欲歸隱的第四種表白。
原文：胡為乎遑遑欲何之？
翻譯：為什么還要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？
講解：“乎”為語(yǔ)氣助詞“呢”，“之”為動(dòng)詞“到”。
原文：富貴非吾愿，帝鄉不可期。
翻譯：企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。
鑒賞：這是“交病”之后的感悟，實(shí)有切膚之痛在里面！
原文：懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
翻譯：只盼好天氣我獨自下田（干活），有時(shí)又將手杖插在田邊，（然后）去除草培苗。
講解：“以”為修飾關(guān)系的連詞，“而”為承接關(guān)系的連詞。
鑒賞：“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”��！
原文：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。
翻譯：（有時(shí)）登上東邊的高崗放聲長(cháng)嘯，（有時(shí)）面對清清的流水吟誦詩(shī)篇。
講解：“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。
鑒賞：真爽也！
原文：聊乘化以歸盡，樂(lè )天天命復奚疑？
翻譯：姑且隨著(zhù)大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè )天安命還有什么疑慮？
講解：人教版原文后為嘆號，改為問(wèn)號，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，與文字義相諧。
鑒賞：最后再表歸去的決心，真鐵了心了。
參考譯文：
算了吧!寄身世上還有多少時(shí)光？為什么不按照自己心意，任其自然，或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？榮華富貴不是我所追求的，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨自去欣賞，或者扶著(zhù)（或放下）拐杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長(cháng)嘯，傍著(zhù)清清的溪流我吟詠歌唱。
姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè )天安命，還有什么可以疑慮的呢？
（2）分析：這一段抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè )天安命”的情懷。
“已矣乎！寓形宇內復幾時(shí)！曷不委心任去留？”這是作者抒發(fā)的感慨，也是以另外一種形式對丑惡現實(shí)的譴責和抗議�！案毁F非吾愿，帝鄉不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè )天天命復奚疑”二句作為結語(yǔ)，點(diǎn)處全篇主旨。作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現。
（“已矣乎！寓形宇內復幾時(shí)！曷不委心任去留？”緊承上文“吾生之行休”而自問(wèn)，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；接著(zhù)作者自答�！案毁F”兩句從反面作答，重在說(shuō)“富貴”而以“帝鄉”為陪襯；中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活；最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂(lè )天安命”的思想，卒章顯志。）
（“樂(lè )天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結。）
（四）歸納線(xiàn)索：
1、理清本文的抒情線(xiàn)索
自悔自責--自安自樂(lè )--樂(lè )天安命。
（把握這條線(xiàn)索，才能了解文章的主旨。）
2、理清本文還有敘事線(xiàn)索，
辭官--歸途--抵家--室內生活--涉園--外出--縱情山水--如何度余生。
七、問(wèn)題探究：
1、陶潛辭官歸隱的原因是什么？
一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì )扭曲自我，不會(huì )強迫自我去做本性不想做的事）；二是“饑凍雖切，違已交病”（忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會(huì )身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受）；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結合全文看，另外三點(diǎn)才是根本原因。在迫于生計步入仕途以后，他發(fā)現出仕既不能實(shí)現自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導致的身心交病遠比忍凍受餓更讓人難受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己 “質(zhì)性自然，非矯厲所得”（“性本愛(ài)丘山”），崇尚自然隨意，任性隨情，不想強迫自己做不愿意做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著(zhù)程氏妹喪之機，便棄官歸田。
2、有人認為“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑？”一句包含著(zhù)悲觀(guān)消極的思想感情，你的看法如何？
“樂(lè )天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起無(wú)數落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對化，而是要進(jìn)行深入的理解。
聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，我們是可以理解這種態(tài)度的�！案毁F非吾愿，帝鄉不可期”，他本不愿意出仕，也不是適合做官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄官歸田便成為他必然的選擇。投身自然才可享受種種人生樂(lè )趣，才能寄托心靈。這也正是他執著(zhù)追求自己理想的一個(gè)表現�！傲某嘶詺w盡，樂(lè )天天命復奚疑”，這種發(fā)自?xún)刃牡那楦姓媛实乇磉_出來(lái)，不加任何矯飾，是作者經(jīng)歷人生曲折之后真實(shí)而復雜的感慨，飽含著(zhù)作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過(guò)來(lái)人的切身感悟及深刻體驗。
（對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話(huà)打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。）
八、歸納藝術(shù)特色：平淡自然
本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結構、語(yǔ)言，都充分體現出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠瀟灑（淡遠瀟灑）的風(fēng)格特征。
從感情表達上說(shuō)，作者寫(xiě)此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正因為陶淵民內心深處真正熱愛(ài)田園生活，熱愛(ài)自然，才能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一片抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來(lái)，自然和諧的融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等不是直接生發(fā)的，而是在描景敘事中巧妙的自然的流露。在如畫(huà)的景物展現中，作者那灑脫的胸懷、高潔的志趣也得以充分的體現。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好的景物，自然創(chuàng )造出絕妙的意境。文中寫(xiě)田園生活的情趣，看起來(lái)都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著(zhù)濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
從語(yǔ)言運用上說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音韻和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美。雖然也用了一些典故，化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然的化為己意，毫無(wú)用典和化用的痕跡。
九、課堂小結
陶淵明長(cháng)于詩(shī)文辭賦，喜歡描繪大自然的秀麗景色、農村生活的情趣以及自己的勞動(dòng)感受，風(fēng)格淡雅自然，優(yōu)美含蓄，一反當時(shí)的追求形式、內容空洞的文風(fēng)，對后世文學(xué)有很大影響。
《歸去來(lái)兮辭》他辭賦中的名篇，關(guān)于其寫(xiě)作時(shí)間，大致有兩種說(shuō)法：一是寫(xiě)于辭官之前，一是寫(xiě)于辭官之初。這里取第一種說(shuō)法，因為“歸去來(lái)兮辭”之“來(lái)”為“將而尤未之辭”（錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》P1225），“田園將蕪”之“將”更這“將而尤未之辭”，由此推之，其文當為將歸而未歸時(shí)所作，其中所述擺脫官場(chǎng)束縛，回歸農村田園的喜悅情感和各種情事，實(shí)乃“心先一一想而如身一一經(jīng)”（錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》P1226）的想象之辭。然其文辭雅淡，情韻幽遠，音節和諧，章法勻整，都可以說(shuō)是“南北文章之絕唱”，也無(wú)怪宋代的歐陽(yáng)修、王安石等人都推重本文，也難怪被選入多種語(yǔ)文教材。
長(cháng)沙一中 李淑輝
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