一、教學(xué)目的和要求：
1、全面把握課文內容及其內在聯(lián)系
2、理解文章對民族文化和民族生存狀態(tài)的深層思考，體會(huì )作者悲愴蒼涼的情感
3、學(xué)會(huì )用自己的眼光賞析余秋雨的文化散文，培養良好的閱讀習慣
二、教學(xué)對象分析：
學(xué)生已有一定的閱讀散文的經(jīng)驗，但較少接觸文化散文和學(xué)者散文。習慣于課本文章經(jīng)典無(wú)可質(zhì)疑的思路，閱讀多以接受灌輸的姿態(tài)出現，缺乏獨立賞析的習慣和能力。但對學(xué)界爭議問(wèn)題和批判性評價(jià)有濃厚興趣，會(huì )以此為支點(diǎn)進(jìn)行一定的探討。
三、教材分析：
這篇文章是余秋雨文化散文的代表作，有濃厚的文化底蘊，也有強烈的感情抒發(fā)。對是非功過(guò)問(wèn)題沒(méi)有簡(jiǎn)單論斷，而是進(jìn)一步發(fā)掘民族的生存狀態(tài)和文化內涵。運用小說(shuō)敘事筆法處理枯燥的歷史，且多次進(jìn)行視角切換，有濃厚的主體意識，使文章區別于一般的文化散文，具有了更強的感染力，但也引起了相當的爭議。文字較淺顯，但有個(gè)別句子需加以體會(huì )。
四、教法設計：
本課是自讀文章，擬把更多的閱讀空間和閱讀自由還給學(xué)生，以幾個(gè)主要問(wèn)題作支撐，讓學(xué)生進(jìn)行研讀和討論，從中學(xué)會(huì )自主閱讀及對散文進(jìn)行賞析的方法。討論前應充分感知全文內容和結構，了解文章涉及內容的背景，并讓學(xué)生掌握一定資料，使討論有支點(diǎn)而非流于形式。在討論中落實(shí)發(fā)展性評價(jià)和立體對話(huà)的理念。
五、教學(xué)時(shí)數：1.5課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程設計：
1、質(zhì)疑導入:塔為佛教徒死后紀念建筑，但敦煌卻有一道士塔，為什么？（以問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的好奇心和閱讀興趣）
2、整體感知：學(xué)生自讀全文，為四節各列一標題（參考如下）
一、概述罪人塔
二、愚昧無(wú)知毀文物
三、貪圖私利賣(mài)文物
四、牢記恥辱研究文物
3、介紹敦煌的藝術(shù)文化價(jià)值、文物流失情況和王道士生平。
4、給出探討的主要問(wèn)題：
（1） 王道士真是敦煌文物流失的罪魁禍首嗎？從課文中找出依據。
（2） 余秋雨在《道士塔》中描寫(xiě)的具體事件都是真實(shí)的歷史嗎？
（3） 作者為何要攔住運輸敦煌文物的車(chē)隊？
5、小組自行討論并記錄，教師巡堂。
6、明確學(xué)習目標：從《道士塔》走近余秋雨，學(xué)會(huì )用自己的眼光看散文。
明確評價(jià)標準：有獨到的看法，有充足論據（文本和材料），發(fā)言有條理，注意小組協(xié)作。
7、談?dòng)懙谝粋�(gè)問(wèn)題：王道士是罪人嗎？
（學(xué)生以小組為單位發(fā)言，操作時(shí)注意小組間的交流、老師與學(xué)生的交流、學(xué)生與文本間的交流）
參考歸納：
余秋雨文化散文的價(jià)值就在于它不僅看到了表面上的功過(guò)是非，而且由景觀(guān)及歷史，再由歷史上升到文化和民族的生存狀態(tài)，是含金量很高的散文。
8、探討第二個(gè)問(wèn)題：比對史料和課文片段，評價(jià)“枯骨生肉”的處理手法。
歸納：
散文要講求真實(shí)性，但這主要是藝術(shù)真實(shí)而非細節真實(shí)，允許合乎邏輯情理的藝術(shù)加工，可增強藝術(shù)感染力。但某些材料欠缺嚴謹，過(guò)于隨意，是弊端。
9、探討第三個(gè)問(wèn)題：“我”為何要攔住車(chē)隊？
歸納：散文應表現自我性靈，顯示了作者強烈的主體意識和悲愴的情感。
10、顯示對《道士塔》的多元評價(jià)，讓學(xué)生開(kāi)放性討論。
11、小結：鼓勵學(xué)生用自己的眼光審讀經(jīng)典
12、作業(yè)：寫(xiě)一封致秋雨的信，就《道士塔》談體會(huì )和感想。
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