外師造化 內得心源
--意境中的“人”與“自然”
方士庶《天慵庵隨筆》言：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間--故古人筆墨具此山蒼樹(shù)秀，水活石潤，于天地之外，別構一種靈奇�；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙�！绷攘葞渍Z(yǔ)，道盡了中國傳統書(shū)、畫(huà)、文等藝術(shù)的精粹。這就是“意境”�！耙饩场敝杏小耙狻保ㄈ酥猓┖汀熬场保ㄗ匀恢常�。要想明白“意境”，理解“意境”之妙，無(wú)疑要弄清楚“意境”中的“人”與“自然”。我們不妨把“意境”分解為兩個(gè)層次：一是“認識自己”，二是“改造世界”�；蛘咛子锰拼�(huà)家張璪的兩句畫(huà)訓：“外師造化，內得心源”。
試看王安石詩(shī)：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南�！痹�(shī)中前三句一十八言都是景（境），寫(xiě)盡了江南的明艷陽(yáng)春；末句六言是人（意），如果沒(méi)有這六個(gè)字，全詩(shī)便縱有千種詩(shī)境，更與何人說(shuō)詩(shī)意？因為一句“白頭相見(jiàn)江南”使所有的景象都籠罩著(zhù)、滲透進(jìn)一點(diǎn)無(wú)言的惆悵，可以是無(wú)盡的追憶之愁，也可以是無(wú)比的重逢之欣，還可以揉入更豐富的人事、人意。于是，便有了絕妙的意境，成了耐讀的好詩(shī)。
再看元人馬致遠的小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下”，前四句全部寫(xiě)景，“斷腸人在天涯”一句點(diǎn)情，而就這短短的六個(gè)字，便“煉金成液”了--一大片一大片的哀愁寂寞卷襲上來(lái)，連浩茫的宇宙都點(diǎn)染成無(wú)邊無(wú)垠的荒寒空曠，這就是詩(shī)意，這就是詩(shī)的意境，這就是藝術(shù)的意境。
藝術(shù)的意境因人因地因情因景而異，且呈現出種種外相，恰似釋迦牟尼佛珠，可以幻化成炫目迷離的美。相同的月夜星天，卻有著(zhù)大不同的詩(shī)意。請看：
一代詩(shī)仙留有思鄉的佳作《靜夜思》，也留有戀友游仙的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》，更有捉月失足而成的千古絕舉和最好的人生注腳。真是死得其時(shí)，死得其所，死得其境，死得其人。
唐時(shí)陸龜蒙云：“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)�！边@是賦蓮花，屬詠物之詩(shī)。
元代楊載《景陽(yáng)宮望月》云：“大地山河微有影，九天風(fēng)露浩無(wú)聲�！边@是帝居之大氣，涵蓋乾坤，包容日月。
明朝沈周《寫(xiě)懷寄僧》云：“明月有影微云外，清露無(wú)聲萬(wàn)木中�！边@是禪境之幽趣，覺(jué)心空明，情調恬淡。
清季盛青螻《白蓮》云：“半江殘月欲無(wú)影，一岸冷云何處香�！� 這是常人之情致，風(fēng)流蘊藉，難忘過(guò)往，猶“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，似“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”！
意境之于詩(shī)，正是“意象在六合之表，榮枯在四時(shí)之外”，總非人間所有，皆“靈想之獨辟”。
瑞士思想家阿米爾（Amiel)說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界�！痹瓉�(lái)，藝術(shù)者就是自然的代言者，能將主觀(guān)情致與客觀(guān)景致融合無(wú)痕，便成了魅力無(wú)邊的藝術(shù)和藝術(shù)大師。
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