五柳先生傳
王琨
2009-5-25
五柳先生傳
師：在講課之前，我們先來(lái)欣賞幾組畫(huà)面，畫(huà)面展現的是東晉大詩(shī)人陶淵明的名篇《歸去來(lái)兮辭》的情景。（投影打出陶淵明的頭像）這就是大詩(shī)人陶淵明，公元 ４０５年，４１歲的陶淵明在展轉１３年的仕途中，終至灰心失望，不愿再為五斗米折腰，解印棄官，回歸鄉間，創(chuàng )作了被歐陽(yáng)修贊頌為“晉無(wú)文章，只此一篇”的《歸去來(lái)兮辭》，辭中流露了詩(shī)人脫離官場(chǎng)后的輕松愉快和置身田園的無(wú)窮樂(lè )趣。
我們看這一幅：
�、拧≡�(shī)人收拾行囊，踏上歸途，問(wèn)路途中，心中欣喜萬(wàn)分。
�、啤≡�(shī)人到家了，幼子出迎，攜子入室，歡暢愉悅。
�、恰￠e時(shí)坐觀(guān)云卷云舒，燕雀翔空，林海蒼茫，心靜如水。
�、取∠﹃�(yáng)西下，撫松徘徊，流連忘返。
�、伞〈禾斓搅�，萬(wàn)物復蘇，農人耕種，一派生機。
�、省∨d致濃時(shí)，尋幽訪(fǎng)勝，乘舟遠航。
�、恕∶鎸η辶�，吟詩(shī)作賦，表露心志。歸鄉之后，雖然詩(shī)人的生活每況愈下，漸至衣食無(wú)著(zhù)，然而詩(shī)人卻依然生活得陶然自得，并寫(xiě)了大量詩(shī)文抒寫(xiě)情懷，表明心志。歸鄉 １５年后的４２０年，詩(shī)人又創(chuàng )作了與《歸去來(lái)兮辭》并稱(chēng)姊妹篇的《五柳先生傳》，今天我們就來(lái)學(xué)習這篇《五柳先生傳》。
�。ò鍟�(shū) 五柳先生傳 陶淵明）從題目看，這是一篇什么文體的文章呢？
生：人物傳記
師：那么人物傳記會(huì )寫(xiě)些什么內容呢？（生答）快快打開(kāi)書(shū)，讀一讀，看看是不是寫(xiě)了同學(xué)們說(shuō)的那些內容呢？
生：自由讀，朗讀，正音，齊讀。
師：陶淵明的詩(shī)中曾寫(xiě)到：奇文共欣賞，疑義相與析。這句詩(shī)什么意思？（生譯）理解得對極了，下面，我們就按照陶先生所說(shuō)的“奇文共欣賞，疑義相與析”，借助課下的注釋?zhuān)俳Y合同學(xué)們的智慧，互相研究，共同討論來(lái)完成“疏通文意”這一環(huán)節，四人一小組，快快組合，互相商討，對于共同的難點(diǎn)，把它提出來(lái)，我們再一起研究。
生：學(xué)生譯文。（疏通文意要講究方法，不要死摳字眼，要對照上下文整體把握文意。學(xué)生譯文時(shí)，要求互相補充修正，力求照顧大多數。）
師：大家感覺(jué)到了嗎？學(xué)習就好象爬山一樣，獨自登山既艱難又寂寞，大家攜手，輕松又愉快，不知不覺(jué)間我們已經(jīng)攜手并進(jìn)，成功地越過(guò)了“疏通文意”這第一個(gè)坡�，F在讓我們來(lái)一起登第二個(gè)坡，看看文章的結構和內容。文章共 ２個(gè)部分，這兩個(gè)部分各自寫(xiě)了什么內容呢？
生：第一部分，敘事。（敘了什么事？）名號的由來(lái)，性格（哪一句寫(xiě)的是性格？）閑靜少言，不慕榮利。還有家貧，愛(ài)好。（幾大愛(ài)好？）三大愛(ài)好：讀書(shū)，喝酒，寫(xiě)文章。第二部分，贊揚五柳先生的精神。（采用什么方式贊頌的呢？）引用黔婁之妻的話(huà)。
師：本文正是按照史傳的體例寫(xiě)的，有傳，有贊。第一部分是傳，主要用于概括人物生平，第二部分是贊，主要用于評價(jià)人物品格。同學(xué)們概括得非常好。第二個(gè)坡順利通過(guò)�，F在我們來(lái)攀登第三個(gè)坡，這個(gè)坡有點(diǎn)陡，同學(xué)們要加把勁，有信心嗎？我們來(lái)看大屏幕：品位語(yǔ)言──研賞“不”字，初識人物形象 ：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字；不慕榮利，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴；好讀書(shū)，不求甚解；家貧不能常得，不蔽風(fēng)日；曾不吝情去留
下面我們就分組來(lái)討論研究一下，在這些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢？每組可以就研究一個(gè)句子，也可以研究?jì)蓚�(gè)或全部。注意一點(diǎn)，把句子放到文中，要結合文章的內容和情節。
生：研究發(fā)言
師：總結一下，五柳先生是個(gè)什么樣的形象？體現出了什么性格？用詞語(yǔ)概括一下。
生：不慕榮利，潔身自好，安貧守志，安貧樂(lè )道，心胸開(kāi)闊，耿直率真。
師：晉宋時(shí)期，講究門(mén)第，可先生卻不知是什么地方的人，甚至連姓名都不詳；世人都羨慕名利，害怕貧賤，追求富貴，可先生卻不慕榮利；世人好讀書(shū)，是為名利所驅“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”，而先生卻好讀書(shū)，不求甚解，寫(xiě)文章卻自?shī)�。家徒四壁，卻安然自若。世人有的，先生卻“無(wú)”；世人津津樂(lè )道的，先生卻不屑一顧，處處顯示出與世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象錢(qián)鐘書(shū)先生所評價(jià)的“不”字為一篇眼目，寫(xiě)出了先生的不慕榮利，安貧樂(lè )道，與眾不同，坦率耿直，確是真名士自風(fēng)流。從“五柳先生”的品性上看，其實(shí)“五柳先生”就是陶淵明，是詩(shī)人托名“五柳先生”寫(xiě)的自傳，五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫(huà)像�，F在我們一路跋涉，已經(jīng)登上山巔，見(jiàn)到了這位安貧樂(lè )道，潔身自好的隱士陶淵明，對于陶淵明這種不慕榮利，淡泊寧靜的處世態(tài)度，我在備課時(shí)與其他老師也探討過(guò)，但眾說(shuō)不一，不知同學(xué)們怎么看呢？
生：討論
師：回憶周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》最后一段還記得么？齊背。文中列舉了幾種人生態(tài)度？
生：列舉了三種人生態(tài)度：一種是追名逐利，作者對此持鄙夷態(tài)度；一種是積極入世，這是作者極力追求的；一種是消極隱退，談泊人生，作者對此持理解態(tài)度；就像陶淵明。其實(shí)陶淵明在青年時(shí)期也曾有過(guò)干一番事業(yè)的雄心壯志，也曾寫(xiě)過(guò)《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》一類(lèi)金剛怒目式的作品，但在屢屢碰壁，不遇明君的境況下，采取了這種消極隱退，潔身自好的處世態(tài)度，在那種污濁的社會(huì )中能潔身自好，不慕榮利確實(shí)也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。
說(shuō)到這兒，我想起了一段話(huà)，這段話(huà)把諸子百家的思想做了一個(gè)精妙的比喻：你乘車(chē)遇到一個(gè)小偷，教育他，這是儒家的做法；揍他或揪他去派出所，則是法家的做法；假裝不知道，這是道家；忍讓寬容，這是墨家；不為所動(dòng)，是佛家。咱們對照一下平時(shí)的行為，你屬于哪一家呢？我們又應該按照哪一家的做法來(lái)做呢？同學(xué)們感興趣的話(huà)，就以此為話(huà)題，課后寫(xiě)一則小短文，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
雖然陶淵明的處世態(tài)度在今天不值得稱(chēng)道，但他的文章卻是千古一絕，堪稱(chēng)“清水出芙蓉，天然去雕飾”。最后，我們再來(lái)一起品味一下，齊讀結束。
板書(shū)：
五柳先生傳
陶淵明（東晉）
不慕榮利 ╲
安貧樂(lè )道 ── 真名士自風(fēng)流
耿直坦率 ╱
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