【溫馨解說(shuō)】
鋪墊，也稱(chēng)鋪敘襯墊，是為了突出主要人物、事物或事件，先對次要人物、事物、情節進(jìn)行鋪陳描述的一種表現手法。通俗地說(shuō)，先描述的內容就是為主要內容作準備、打基礎、作陪襯，為主要情節蓄積醞釀氣勢。
下面我們來(lái)了解幾種常見(jiàn)的鋪墊形式：
1．背景式鋪墊，即交代故事發(fā)生的原因或環(huán)境。如《皇帝的新裝》第一段極力描述皇帝如何喜愛(ài)新衣服，這就交代了他被兩個(gè)裝成織工的騙子所騙，最后光著(zhù)身子舉行游行大典的原因，為故事的發(fā)生作了鋪墊。文章中的環(huán)境描寫(xiě)一般是為故事作的鋪墊。背景式鋪墊使故事更真實(shí)合理
2．襯托式鋪墊，即用次要情節正面襯托主要情節。如劉鶚的《明湖居聽(tīng)書(shū)》主要表現白妞出神入化的說(shuō)書(shū)藝術(shù)，但文章先寫(xiě)琴師的彈奏和黑妞的演唱，倆人的精彩演出更襯托出白妞說(shuō)書(shū)技藝的高超，為主角白妞的出場(chǎng)作了絕好的鋪墊。襯托式鋪墊使文章收到“水漲船高”的藝術(shù)效果。
3．反差式鋪墊，即鋪墊的方向與情節發(fā)展的方向相反。如莫泊桑的小說(shuō)《我的叔叔于勒》開(kāi)頭濃墨重彩地描述“我”的一家人如何日夜盼望“發(fā)了財”的于勒回來(lái)，如何對于勒的錢(qián)擬定上千種計劃，然后筆鋒一轉，寫(xiě)全家人意外地發(fā)現于勒竟是個(gè)靠賣(mài)牡蠣為生的窮水手。這樣，前面的鋪墊與后面的情節形成巨大的反差，情節跌宕，意味深長(cháng)，藝術(shù)效果更加強烈。
4．鋪陳式鋪墊。在抒情散文中，對景物的描寫(xiě)、鋪排往往是為下文的抒情議論作鋪墊。
鋪墊和伏筆都是為下文服務(wù)的，它們有什么區別呢？
1．從目的上看，鋪墊描述的是次要人物或事件，目的卻在為表現主要人物或事件蓄勢；伏筆是為了對下文作暗示，以使下文的情節不引起讀者懷疑。
2．從形態(tài)上看，鋪墊是“顯性”的，對次要人物或事件作濃墨重彩的描述；而伏筆是“隱性”的，往往一筆帶過(guò)。
3．從結構上看，用作鋪墊的內容集中在一起，而伏筆與照應相隔較遠。
4，從位置上看，鋪墊一般在文章開(kāi)頭，伏筆常見(jiàn)于文章中間。
要判斷一篇文章是否運用了鋪墊手法，首先要弄清文章的主旨，再根據主旨判斷文中哪些是主要材料，哪些是次要材料。一般說(shuō)來(lái)，交代緣由、描寫(xiě)環(huán)境、陪襯烘托、鋪陳渲染的文字就是對主要內容作的鋪墊。但我們不能簡(jiǎn)單的回答“用來(lái)作鋪墊”，而應具體地答出“為什么內容作鋪墊”，這樣，你的回答就不會(huì )被閱卷老師判分時(shí)“打折扣”了。
【快樂(lè )演練】
綠色的簫聲
（新加坡）尤今
綠色，像拍岸驚濤般的綠色，在我入山的那一剎那，便迫不及待地淹沒(méi)了我。
我在怒濤澎湃的綠海中掙扎著(zhù)探出頭來(lái)，驚喜莫名地看到了深淺有致的綠遠遠近近地渲染成一片片醉人的溫柔，有一種絢爛到了極致的風(fēng)采。
這里，是道教的發(fā)源地青城山，位于四川西部。
就在這“太陽(yáng)曬不著(zhù)、暴雨淋不到、大風(fēng)吹不進(jìn)”的青城古道上，突然地，我聽(tīng)到了簫聲。
那不問(wèn)世事的簫聲啊，就像是靜靜的深谷里一道狹長(cháng)清澈的小溪，自得其樂(lè )地流淌著(zhù)，流淌著(zhù)……
說(shuō)是簫聲，卻吹出了一片讓人心境澄凈的安寧恬靜。蓊郁濃密的叢林阻擋不了它，磅礴奔騰的綠潮隔絕不了它，那悠悠長(cháng)長(cháng)的音符，如同一道優(yōu)美絕頂的弧線(xiàn)，無(wú)孔不入，上躍云端，下達 幽徑，連奇巖怪石、參天古木，也被綿綿不絕的余韻繚繞著(zhù)。
此刻，我的心，起了巨大的溫柔的悸動(dòng)。
那簫聲，不像是吹出來(lái)的，倒像是從靜謐的綠中滲透出來(lái)的一個(gè)愉悅的繽紛。
綠的聲音。
它宛若大自然一只綠色的巨手，把一顆顆浮躁、浮夸、浮淺的心，撫得安安穩穩、沉沉實(shí)實(shí)、恬恬靜靜。
我不曾刻意追尋真相，僅僅，僅僅把這綠色的簫聲當作大自然無(wú)私的饋贈；然而，在朦朦朧朧的潛意識里，我卻早已一廂情愿地把這天籟之音當做是深山道人在修道之余譜出的心曲。
“掃來(lái)竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根”便是鄭板橋對青山道士那“不食人間煙火”的生活的描繪。我心想，這樣清純明凈的簫聲，絕對是出自一顆不曾被塵囂污染過(guò)的心靈。
是在下午三時(shí)許，戀戀不舍地離開(kāi)勝景處處的青城山時(shí)，出其不意地與“真相”撞個(gè)滿(mǎn)懷的。
我看到了吹簫的人。
是各雙目失明的人。
在這個(gè)連陽(yáng)光也被染成綠色的地方，他像一棵移動(dòng)的樹(shù)。
一棵如此瘦削，卻又如此結實(shí)而挺直的樹(shù)。
在青城山那高高低低、無(wú)止無(wú)盡的石級上，他不靠拐杖，步履輕快地上上下下。不論是拾級而上或沿級而下，他簫不離口，優(yōu)游自得地吹出了入高山泉水或幽谷清溪般的樂(lè )曲。
這年逾耳順的漢子，天生失明。憑敏銳的音感，他練就了出色的吹簫技藝，于三是而立之齡，便開(kāi)始在青城山上上下下，把簫聲吹進(jìn)了層層疊疊的綠色里。
他每天定時(shí)走七個(gè)小時(shí)，邊走邊吹，日日吹足七個(gè)小時(shí)，為原本仙氣氤氳的青城山增添了無(wú)限飄逸的情趣。
我在他面前停步，他亦敏銳地駐足。
我以最俗的方式表示了我的感動(dòng)，但他卻把我掏出的錢(qián)推了回來(lái)，淡定地說(shuō)：“您如果喜歡簫聲，那就買(mǎi)根竹簫，好嗎？”說(shuō)著(zhù)，從背包里取出了一根質(zhì)樸的竹簫，遞給我，說(shuō)出了一個(gè)令我吃驚的價(jià)格--一個(gè)非常低的價(jià)格。臉上，那種自食其力的堅強，化成了一股不容褻瀆的尊嚴。
如今，在四川地震發(fā)生后，在哀鴻遍野的悲慘聲里，非常突然地，我耳畔竟響起了那綠色的簫聲，仿佛它從未消失過(guò)。
噙淚回想那失明的漢子，我覺(jué)得他其實(shí)凸顯了四川人的精神面貌，那是一種比石頭更像石頭的面貌，堅毅、堅實(shí)、堅韌、堅忍、堅不可摧，沒(méi)有任何的困難可以打到他們，沒(méi)有。
（摘自《格言》2008年8月上）
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