【教學(xué)目標】
1、了解孔子的倫理、哲學(xué)、政治、教育思想及在我國傳統文化中的影響作用
2、讀準字音
3、掌握使動(dòng)用法和意動(dòng)用法以及詞性活用的幾個(gè)句子
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、孔子的思想
2、課文的意思
【教學(xué)難點(diǎn)】使動(dòng)用法和意動(dòng)用法
【教學(xué)方法】誦讀法、講解法
【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課文導入
走進(jìn)文言寫(xiě)就的歷史，與古人晤對一堂，孔子呈現在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個(gè)可望而不可及的人物，對他敬而遠之，也可能覺(jué)得他是封建禮教的源頭，對他加以批判。其實(shí)，對一個(gè)人的評價(jià)要建立在了解的基礎上，同學(xué)們不妨借學(xué)習的機會(huì )去找《論語(yǔ)》的全書(shū)來(lái)看看，全面的了解一下孔子，對他有一個(gè)自己獨立的、獨到的認識。
古人所處的時(shí)代多少有點(diǎn)遙不可及，所言所行或多或少不能為我們所熟識，出現“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的現象也是正常的，講解孔子，述說(shuō)論語(yǔ)，所要表達的是我眼中、腦中的形象與意義。
二、寫(xiě)作背景
孔子（公元前551--前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng )始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為商后宋國貴族。少“貧且賤”，及長(cháng)在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養）一類(lèi)的小官。魯定公時(shí)（孔子約年五十）任中都宰、司寇，因不滿(mǎn)意魯國執政季桓子所為，離魯而周游衛、宋、陳、蔡、楚列國，都不為時(shí)君所用，歸死于魯。曾長(cháng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，身通六藝者72人。古文學(xué)家說(shuō)他曾刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè )》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過(guò)某種整理工作。由于他弟子的活動(dòng)，在他死后就形成儒家學(xué)派，對后世有重大影響。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權勢者維持舊秩序的要求。通過(guò)自漢代董仲舒以來(lái)儒家的補充修正改造，他的思想經(jīng)過(guò)系統化，成為我國長(cháng)期封建社會(huì )的統治思想，孔子本人也被歷代統治者奉為至圣先師。
三、照書(shū)下注解，讀準字音，初步領(lǐng)會(huì )意思
四、教師領(lǐng)讀
五、學(xué)生自由朗讀課文
六、課文講解
第一則
子貢①問(wèn)曰：“有一言而終身行之者乎②？”子曰：“其�、酆�！已所不欲，勿施于人④�！�
【譯文】子貢問(wèn)：“有一句可以終身奉行的話(huà)嗎？”孔子說(shuō)：“那就是推已及人吧！”自己不愿意要的（事物），不要強加在別人身人。
【評析】
這一則選自《衛靈公第十五》，孔子在政治上屬于改良性人物。他對春秋時(shí)代的社會(huì )動(dòng)蕩深感不滿(mǎn)，希望借助周禮重新建立井然有序的統治制度，強調“君君，臣臣，父父，子子”。同時(shí)也反對殘暴的政治，強調“仁者愛(ài)人”，要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度來(lái)調和社會(huì )矛盾。所以，當顏淵向孔子問(wèn)仁的時(shí)候，孔子說(shuō)：“克已復禮為仁�！笨鬃釉鴮p弟子曾參說(shuō)：“參乎，吾道一以貫之�！焙髞�(lái)門(mén)人問(wèn)曾參，孔子的話(huà)是什么意思，曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣�！敝祆渥ⅲ罕M已之謂忠，推已之謂恕。所謂的恕，即推已及人，具體地說(shuō)就是“已所不欲，勿施于人”。這雖然是很簡(jiǎn)單直白的話(huà)語(yǔ)，但一個(gè)要真正做到這一點(diǎn)、一生都奉行這一點(diǎn)卻很不容易。如果能做到克已復禮，做到推已及人，則達到孔子所謂的“愛(ài)人”，即仁的境界。
第二則
子曰：“其①身正，不令②而行；其身不正，雖令不從�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“統治者行為正派，不發(fā)命令，事情也行得通；統治者行為不正派，即使是三令五申，百姓也不會(huì )聽(tīng)從。
【評析】
此則選自《子路第十三》，孔子認為統治者施行政治，管理國家和人民，歸根到底要靠道德教化�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之�！币馑际牵簽檎康赖拢ǜ谢�，就像北斗星，安居其位不動(dòng)，而其他的星星都向著(zhù)它。魯哀公向孔子討教，如何使老百姓服從統治�？鬃踊卮鹚骸芭e直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服�！币馑际�，提拔正直的人放在小人之人上，老百姓就心服口服。如果提拔小人安置在正直的人之上，老百姓就不服。所以孔子認為，對統治者而言，人個(gè)的修養非常重要。統治者本身端正（包括思想的純正，行為的中正等），就是一個(gè)良好的政治的開(kāi)端，用不著(zhù)嚴厲的法令，社會(huì )風(fēng)氣自然隨之轉化，歸于端正。如果統治者本身不正，卻下達命令來(lái)要求別人，老百姓是不會(huì )心服口服、順從領(lǐng)導的。
第三則
子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )③。賢哉，回也！”
【譯文】
孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂(yōu)愁，顏回卻不改變他的快樂(lè )。賢德啊，顏回！”
七、復習三則內容，齊讀一遍
八、小結三則內容大意，概述孔子所表現出來(lái)的思想
十、作 業(yè)
1． 弄懂三則論語(yǔ)的意思
2． 背誦本課所講的三則論語(yǔ)
第二課時(shí)
一、講解后四則論語(yǔ)
第四則
顏淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾志②？”子路曰：“愿車(chē)馬衣裘與朋友共③，敝之而無(wú)憾④�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞⑤�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又劲��！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之⑦�！�
【譯文】
顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）�？鬃诱f(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰�？”季路說(shuō)：“我愿意將自己的車(chē)馬衣服拿出來(lái)與朋友們共同使用，用破了也不會(huì )后悔�！鳖仠Y說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(cháng)處，不表白自己的功勞�！奔韭氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)先生的志愿�！笨鬃诱f(shuō)：“（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關(guān)懷�！�
第五則
孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實(shí)的朋友，見(jiàn)聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語(yǔ)的朋友，是有害的�！�
第六則
孔子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )①。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣②。樂(lè )驕樂(lè )，樂(lè )佚游，樂(lè )晏樂(lè )，損矣③�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè )有三種，有害的快樂(lè )有三種。以有節度的快樂(lè )為快樂(lè )，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè )，以多交賢良的朋友為快樂(lè )，這是有益的。以驕奢放縱取樂(lè )為快樂(lè )，以盡情游蕩為快樂(lè )，以貪圖安逸為快樂(lè )，就有害了�！�
二、總 結
《論語(yǔ)》主要記言，是語(yǔ)錄體散文。所選七則中，有直錄孔子的言論，有記錄孔子與弟子之間的對話(huà)。每則字數不多，僅三言五語(yǔ)，所記述的言論，直起直落，僅提出觀(guān)點(diǎn)或提出結論，并沒(méi)有論據或論證。
由于語(yǔ)言凝煉，思想內容極其深刻，所以一些語(yǔ)句已成為千百年來(lái)廣為傳誦的成語(yǔ)，至今仍活躍在人民的語(yǔ)言中。
由此我們感覺(jué)到我們眼中的孔子有著(zhù)文人的文雅，哲學(xué)家的智慧，政治家的抱負，同時(shí)他還是一個(gè)和藹可親的育人有方的好老師。走近他，諦聽(tīng)關(guān)于：“仁”的解說(shuō)，明了他思想的深邃與閃光。
三、作 業(yè)
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