第 3課 杜甫詩(shī)五首
三維目標
1、知識與技能 ：背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌，了解杜甫的生平及思想意識。
2、過(guò)程與方法 ：學(xué)習本文作者在抒寫(xiě)情懷時(shí)與時(shí)事緊密結合的“史詩(shī)”特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān) ：充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )造潛能，了解杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)這些首詩(shī)歌體會(huì )杜甫沉郁頓挫的現實(shí)主義風(fēng)格，并感受其心懷天下的高貴人格，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情操。
教學(xué)重點(diǎn)：2
教學(xué)難點(diǎn)：3
教學(xué)工具：多媒體電腦平臺
教學(xué)時(shí)數：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
月 夜
一、作者介紹
杜甫出生于奉儒守官之家，他有立登要路、致君堯舜的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷。他的詩(shī)歌憂(yōu)國憂(yōu)民，真實(shí)感人，安史之亂時(shí)期的重大歷史事件在其詩(shī)中都有反映；他的詩(shī)歌還提供了戰亂時(shí)期生動(dòng)的社會(huì )生活畫(huà)面，故稱(chēng)“詩(shī)史”。杜甫在詩(shī)歌創(chuàng )作上各體兼工，遣詞造句，精工巧妙，藝術(shù)成就極其突出，后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
二、課文簡(jiǎn)析
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)作于唐玄宗天寶十五載 (756)。當年六月，安史叛軍攻入潼關(guān)，接著(zhù)進(jìn)入長(cháng)安，杜甫帶著(zhù)妻小逃到鄜州(今陜西富縣)，寄居在羌村。七月，肅宗即位于靈武(今屬寧夏回族自治區)，杜甫便于八月間離家北上延州(今陜西延安)，準備趕至靈武為平叛效力，但不幸被叛軍所俘，擄往長(cháng)安。因杜甫原無(wú)官職，便未受囚禁。一個(gè)月夜，詩(shī)人望月生情，寫(xiě)下這首詩(shī)。
2、讀作品，感受情感。
3．基本解讀：
這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人陷于長(cháng)安時(shí)對家中親人的思念，表達對和平生活的向往之情。（主旨）
首聯(lián)“今夜鄜州月，閨中只獨看”設想妻子望月懷人的憂(yōu)心。詩(shī)人本是在長(cháng)安望月，但他憂(yōu)心的不僅是自己困居長(cháng)安、生死未卜的處境，而且是掛念遠在鄜州的妻兒。自己獨在長(cháng)安，當然是“獨”看月，而妻子有兒女在身旁，為何也是“獨”看呢 ?下聯(lián)緊承而出。
頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安”緊承上聯(lián)，是流水對，直寫(xiě)兒女之“未解”，是“不憶而憶”，翻進(jìn)一層。詩(shī)人不寫(xiě)自己對妻兒的牽掛，也不寫(xiě)妻子是如何的思念自己，卻寫(xiě)小兒女因為太小，他們還不懂父親不在身邊的悲苦，這就更加令人可憐�！拔唇鈶涢L(cháng)安”有雙重含意：一是兒女因太小不懂得想念在長(cháng)安的父親，一是兒女們不理解望月思親的母親。
頸聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”通過(guò)想象，形象地寫(xiě)出了妻子的望月之久。霧濕云鬟，月寒玉臂。望愈久而憶愈深，特別是在如此兵荒馬亂之時(shí)，想到丈夫陷賊于長(cháng)安，該是怎樣的憂(yōu)心如焚 !
尾聯(lián)“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”，回到詩(shī)人眼前望月場(chǎng)景，表達詩(shī)人對戰亂局勢的厭惡和對和平生活的向往。當想到以上情景，特別是妻子深夜難眠，為自己的處境而憂(yōu)心時(shí)，詩(shī)人不免傷心落淚。詩(shī)人希望盡早結束這種兩地思念的痛苦生活，“雙照”而淚痕才干，那么“獨看”而淚痕不干也就再明白不過(guò)了。
4、鑒賞要點(diǎn)：
這首詩(shī)雖只寫(xiě)親情，但具有廣闊的概括性和典型意義，抒發(fā)了詩(shī)人對和平生活的渴望。詩(shī)中寫(xiě)個(gè)人遭際，與親人離散之痛苦，但其中所寫(xiě)夫婦、父子之愛(ài)已與憂(yōu)君愛(ài)國、憫時(shí)傷亂之情融為一體，深刻地反映了安史亂中人民的悲苦生活，恰如葉燮《原詩(shī)》所言：“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇，篇舉其一句，無(wú)處不可見(jiàn)其憂(yōu)君愛(ài)國、憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也�！痹�(shī)人抒發(fā)的不僅限于自己與妻子之間的離別之情，而且包含了戰亂之中廣大人民共同的心聲。詩(shī)人在半年后所寫(xiě)的《述懷》中說(shuō)：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”；“寄書(shū)問(wèn)三川 (鄜州的屬縣，羌村所在地)，不知家在否”；“幾人全性命?盡室豈相偶!”由此不難看出，在詩(shī)人“獨看”的“淚痕''里，浸透的是天下亂離的悲哀；“雙照”的清輝中，閃耀著(zhù)詩(shī)人對四海升平的理想。在字里行間，時(shí)代的脈搏無(wú)時(shí)不在跳動(dòng)。
5、藝術(shù)特點(diǎn)：
①煉字精準。
一二聯(lián)中，“憐”、“憶”與“今夜”、“獨看”聯(lián)系起來(lái)看，則意味相當深厚。明月每月可見(jiàn)，特寫(xiě)“今夜”，又是“獨看”，可以想見(jiàn)有往日的“同看”和將來(lái)的“同看”。將來(lái)的“同看”由結句點(diǎn)明，而往日的“同看”通過(guò)這二聯(lián)和相關(guān)材料的分析可以了解清楚：安史亂前，杜甫曾困守長(cháng)安十年，其間有一段時(shí)間是與妻子共同度過(guò)的。這期間夫妻二人一定曾共同看過(guò)明月，留下的記憶應是很深刻的。當長(cháng)安淪陷后，一家人逃到羌村，與妻子同看明月也一定會(huì )回憶起在長(cháng)安時(shí)看明月的情景，一定是不勝酸楚的 !而如今，妻子一人在羌村“獨看”明月又是“憶長(cháng)安”，這“憶”不僅是辛酸，更是憂(yōu)慮和驚恐的。那么，往日與妻子在羌村看月而“憶長(cháng)安”，盡管百感交集，但畢竟二人團聚；如今只有妻子一人“獨看”月而“憶長(cháng)安”，“小兒女”們又天真幼稚，哪能為其分憂(yōu)解難呢?此一“憐”字，可謂飽含深情，感人至深。
②藝術(shù)構思巧妙。
以“月”為線(xiàn)索，采用了暗示手法，將“獨看”和“雙照”作為全詩(shī)詩(shī)眼，虛實(shí)結合，表達主題效果顯著(zhù)。
第二課時(shí)
蜀相
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)作于唐肅宗上元元年 (760)。杜甫避亂成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂(yōu)國憂(yōu)民的文人。杜甫經(jīng)歷了一系列仕途打擊，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底落空。詩(shī)人流落蜀地，寄人籬下，困厄窮途，家事、國事均憂(yōu)心忡忡，苦悶彷徨。這段時(shí)間，他創(chuàng )作了一系列贊揚諸葛亮的詩(shī)篇，《蜀相》為其中最著(zhù)名的一首。
2、讀作品。
3．基本解讀
這首詩(shī)通過(guò)詩(shī)人對丞相祠堂的尋訪(fǎng)，表達了對諸葛亮的景仰之情，寄寓了詩(shī)人深沉而復雜的感慨。（主旨）
首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”設為問(wèn)答，以尋訪(fǎng)丞相祠為由，點(diǎn)出諸葛亮廟在成都城外，為高大繁茂的柏樹(shù)所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南約二里處。成都是三國時(shí)期蜀國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十余年，創(chuàng )下了令后人景仰的勛業(yè)。晉代李雄在成都稱(chēng)王時(shí)為他建立了祠堂。后來(lái)桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無(wú)損�！昂翁帉ぁ�，口氣急切，表現了詩(shī)人對諸葛亮的追慕；錦官城，即成都，成都在漢代織錦業(yè)發(fā)達，朝廷曾在此設錦官專(zhuān)管，故有“錦官城”之稱(chēng)�！鞍厣�，以蒼松翠柏之茂密暗含人們對諸葛亮的景仰，透出一種肅穆、安謐的氣氛；杜甫在夔州時(shí)寫(xiě)有《古柏行》一詩(shī)，其中有句“君臣已與時(shí)際會(huì )，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜”，可為“柏森森”三字作一較好注腳�！吧�，是形容柏樹(shù)長(cháng)得高大而茂密。據記載，武侯祠前有大柏樹(shù)，相傳是諸葛亮親手栽種。
頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，進(jìn)一步寫(xiě)丞相祠堂幽靜的環(huán)境，表現了詩(shī)人追懷諸葛亮的寂寞之心。這里有把臺階都映得發(fā)綠的碧草，有藏在深樹(shù)枝葉后鳴囀的黃鸝�！白源荷�，寫(xiě)出春草茂盛之態(tài)，“空好音”，寫(xiě)游人稀少，鳥(niǎo)兒鳴聲婉轉，但并不引起游人的注意。丞相廟宇如此幽靜、寂寞，先賢的功績(jì)漸漸被人遺忘；詩(shī)人一腔憂(yōu)國憂(yōu)民的熱血知音者少，只有引古人為同調，這是多么寂寞的懷古之心啊 !其中亦可見(jiàn)詩(shī)人對諸葛亮的仰慕、對世無(wú)賢才的深深失望之情。此聯(lián)還命有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對于這兩句，杜詩(shī)的評注者們有的認為是寫(xiě)景，有的認為是“真正抒情，而非實(shí)在寫(xiě)景”，確切地說(shuō)，這兩句應看成“景語(yǔ)含情，情語(yǔ)寓景”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫(xiě)的《武侯廟》一詩(shī)，開(kāi)篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(cháng)�！睂�(xiě)出了廟外景色的荒蕪，寄托著(zhù)詩(shī)人對諸葛武侯身后凄涼的哀婉，就是生動(dòng)的一例。
頸聯(lián)“三顧頻繁天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”，以凝練的筆墨概括了諸葛亮一生的功績(jì)和才德。這里突出諸葛亮一生中的三件大事：一是三顧茅廬，定天下鼎足三分之大計；二是輔助劉備開(kāi)創(chuàng )蜀漢政權；三是輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè)。詩(shī)人最為羨慕的是質(zhì)歉ㄗ艉籩髁蹯鞏固帝業(yè)。詩(shī)人最為羨慕的是諸葛亮能與劉備的君臣際會(huì )，共創(chuàng )大業(yè)，一生才學(xué)得以施展�！疤煜掠嫛�，天下大計。指《隆中對》中所言：“東連孫權，北抗曹操，西取劉璋”�！袄铣夹摹币庵钢T葛亮功成不居、忠心謀國之心�！度龂�?#8226;諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮日：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取 !'亮涕泣日：‘臣敢效忠貞之節，繼之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下。'及卒，如其所言�！贝寺�(lián)既是對諸葛亮高尚人格的贊美，也寄寓了自己生不逢時(shí)、抱負難施的隱衷。
尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”抒寫(xiě)自己對諸葛亮一生遭際的沉痛感慨。諸葛亮一生對蜀漢政權耿耿忠心，最后于后主建興十二年 (234)病逝軍中。這年春天，諸葛亮第六次兵出祁山，與魏司馬懿軍在陜西渭南對壘，相持百余日，終因操勞過(guò)度，八月于五丈原離世，年五十四歲�！俺鰩熚唇萆硐人馈敝傅木褪沁@段史實(shí)。諸葛亮雖未能伐魏功成，卻踐行了自己“鞠躬盡瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品質(zhì)光照千古，千百年來(lái)后人無(wú)不為此感動(dòng)流淚�！坝⑿邸�，應是指千古以下的仁人志士，為國為民而赴湯蹈火之人，其中尤其如杜甫這樣許身稷契、志在匡國之人。此句隱含著(zhù)詩(shī)人感時(shí)傷亂之意。
此詩(shī)感人肺腑，浦起龍《讀杜心解》云：“后來(lái)武侯廟詩(shī)，名作林立，然以枚舉一事為句。始信此詩(shī)統體渾成，盡空作者�！�
4．鑒賞要點(diǎn)
本詩(shī)題目為蜀相，卻直寫(xiě)諸葛亮，景中含情。前四句寫(xiě)景，后四句抒情，其間寄寓了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的感情和政治理想，具有強烈的現實(shí)針對性：詩(shī)人對憂(yōu)念蒼生、濟世扶危的諸葛亮極其崇敬景仰，希望在當時(shí)安史之亂中也能有諸葛亮這樣雄才大略而又忠心為國之人出現；詩(shī)人對自己不能拯時(shí)濟世而潦倒一生深感遺憾。
結構嚴謹，起承轉合，天衣無(wú)縫。第一、二句，緊扣詩(shī)題，寫(xiě)專(zhuān)程尋訪(fǎng)丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫(xiě)祠堂內的春色，這是“承”；第五、六句，推開(kāi)一層，寫(xiě)對諸葛武侯評價(jià)，這是“轉”；第七、八句，收束全詩(shī)，寫(xiě)對諸葛武侯的悼念，這是“合”。在短短的八句當中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統體渾成，富有藝術(shù)感染力。
5．問(wèn)題探究
“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，可有不同理解。一種理解是認為此聯(lián)為襯托諸葛亮廟的荒涼并抒發(fā)詩(shī)人的感傷之情�！坝畴A碧草”，“隔葉黃鸝”原應娛人耳目，但加上了“自”、“空”兩字后，感情色彩為之大變。原來(lái)詩(shī)人意不在賞景，而在憑吊古人。他對諸葛亮的出師未捷、赍志而歿深感遺憾，因此祠前雖有滿(mǎn)目“春色”，盈耳“好音”，他也無(wú)意欣賞，反而覺(jué)得它們都是多余的，表達了詩(shī)人惆悵寂寞的心情，故宋代王安石評此二句曰：“此止詠武侯廟，而托意在其中” (《鐘山語(yǔ)錄》)。特別是“自”、“空”二字。春草青青，黃鸝婉轉，本是美好之物，但加此二字，頓生傷心。另一種理解是春草青青，卻無(wú)人踐踏；黃鸝啼叫，無(wú)人驚動(dòng)，一“自”一“空”，寫(xiě)出了包括詩(shī)人在內的拜謁蜀相的人們那種虔誠肅靜之心。
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