《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
這是一篇白話(huà)日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起；正文共有13則白話(huà)寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”--狂人。
狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：
狂人總是時(shí)時(shí)害怕著(zhù)，提防著(zhù)被人活生生地吃掉，作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯�？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì )被打破，這就造成了邏輯的混亂�！拔也灰�(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的�！八迸c“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺(jué)�？袢思疮傋�，是生活在幻覺(jué)世界中的人�！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”
但通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現看出來(lái)：（1）“凡事須得研究，才會(huì )明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著(zhù)”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢�；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會(huì )的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。（5）將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對未來(lái)社會(huì )的幻想和規劃。（6）“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對自我的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。充滿(mǎn)了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì )而進(jìn)行的實(shí)踐性探索�，F實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現在以下幾個(gè)方面：
�。�1）借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì )里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會(huì )的歷史現象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
�。�2）獨特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)�？袢艘�(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
�。�3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”--比喻黑暗的長(cháng)久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”--比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”--象征整個(gè)封建社會(huì )的黑暗與兇險。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì )到作品的實(shí)質(zhì)內容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構思頗見(jiàn)新意，而且結合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話(huà)寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現代主義的又是現實(shí)主義的。它具有強烈的現實(shí)批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時(shí)對現實(shí)社會(huì )中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí)，它又不是采用了傳統的寫(xiě)實(shí)的手法，而是運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來(lái)表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無(wú)意識。因此，這是一部典型的現代主義的作品。
《狂人日記》在中國《狂人日記》賞析2017-01-28 19:02狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一�！ �
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
這是一篇白話(huà)日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起；正文共有13則白話(huà)寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”--狂人。
狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：
狂人總是時(shí)時(shí)害怕著(zhù)，提防著(zhù)被人活生生地吃掉，作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯�？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì )被打破，這就造成了邏輯的混亂�！拔也灰�(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的�！八迸c“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺(jué)�？袢思疮傋�，是生活在幻覺(jué)世界中的人�！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”
但通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現看出來(lái)：（1）“凡事須得研究，才會(huì )明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著(zhù)”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢�；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會(huì )的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。（5）將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對未來(lái)社會(huì )的幻想和規劃。（6）“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對自我的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。充滿(mǎn)了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì )而進(jìn)行的實(shí)踐性探索�，F實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現在以下幾個(gè)方面：
�。�1）借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì )里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會(huì )的歷史現象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
�。�2）獨特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)�？袢艘�(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
�。�3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”--比喻黑暗的長(cháng)久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”--比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”--象征整個(gè)封建社會(huì )的黑暗與兇險。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì )到作品的實(shí)質(zhì)內容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構思頗見(jiàn)新意，而且結合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話(huà)寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現代主義的又是現實(shí)主義的。它具有強烈的現實(shí)批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時(shí)對現實(shí)社會(huì )中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí)，它又不是采用了傳統的寫(xiě)實(shí)的手法，而是運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來(lái)表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無(wú)意識。因此，這是一部典型的現代主義的作品。
《狂人日記》在中國現代文學(xué)史和中國現代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現代第一篇白話(huà)小說(shuō)，它奠定了中國現代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng )作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學(xué)史和中國思想史。
現代文學(xué)史和中國現代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現代第一篇白話(huà)小說(shuō)，它奠定了中國現代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng )作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學(xué)史和中國思想史。
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