子規
（一）作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
顧況(725-814)，字逋翁，蘇州(今屬江蘇)人，唐肅宗至德二載(757)登進(jìn)士第，曾為校書(shū)郎、著(zhù)作佐郎，貞元初，因作詩(shī)嘲諷權貴，貶為饒州司戶(hù)。曾至嶗山受道箓，后傳其隱居于茅山，自號華陽(yáng)真人，有《華陽(yáng)集》。顧況性詼諧，詩(shī)名較著(zhù)。他重視文學(xué)的社會(huì )作用，認為詩(shī)歌“信無(wú)逃于聲教，豈徒文采之麗耶?”其詩(shī)多以揭露現實(shí)黑暗為主，如《囝》、《公子行》。
（二）基本解讀
此詩(shī)借詠子規，抒發(fā)詩(shī)人對歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對黑暗社會(huì )的不滿(mǎn)。（主旨）
前二句“杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血動(dòng)人悲”說(shuō)古蜀國國君杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥(niǎo)卻長(cháng)年啼叫，以致口中流血，令人聞而悲凄�！胺e”，指時(shí)間已過(guò)了很久�！疤溲�，杜鵑的嘴是紅色的，人多以其啼血所致。
后二句“若教恨魄皆能化，何樹(shù)何山著(zhù)子規?”對此一傳說(shuō)提出質(zhì)疑：歷代的冤魂多得很，如果這些冤魂都能如同杜宇那樣化鳥(niǎo)鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥(niǎo)到哪里去找那么多的山和樹(shù)來(lái)棲身呢?“著(zhù)”，附著(zhù)，棲息。此二句翻出新意，以反詰語(yǔ)氣，由鳥(niǎo)及人，由自然到社會(huì )的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬(wàn)，而能得以顯靈于人世的又有幾多呢?如此看來(lái)，杜宇倒是其中之幸者。寫(xiě)歷代冤魂之多，正是詩(shī)人對當時(shí)黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)。
（三）鑒賞要點(diǎn)
這首詩(shī)主題鮮明，托物言情，借寫(xiě)子規表達自己的憤世之情。
俗中見(jiàn)奇，翻出新意。開(kāi)篇寫(xiě)杜宇化鳥(niǎo)，不過(guò)是相當俗見(jiàn)的題材。但后二句以反詰語(yǔ)氣發(fā)問(wèn)，由鳥(niǎo)及人，暗示之意深刻。
《子規》表面寫(xiě)鳥(niǎo)，實(shí)際是由鳥(niǎo)及人，托子規以抒情，將人間的冤屈之多且無(wú)處消解的現實(shí)盡收筆端。想象奇特，寓意深刻：有同情、有憤懣、有諷刺、有無(wú)奈，暗含對當時(shí)黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)．
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