《天狗》中的“我”，強大、自信，氣吞日月，志蓋寰宇，是宇宙萬(wàn)物的化身，是一個(gè)“開(kāi)辟鴻荒的大我”。讀《天狗》，能使人感受到一種異乎尋常的沖擊，能使人更迅速地進(jìn)入“五四”歷史現場(chǎng)。走進(jìn)《女神》，不能繞開(kāi)《天狗》；走近郭沫若，不能不研讀《天狗》。
※ 全詩(shī)四節，第一節極寫(xiě)“天狗”宏大的氣魄。詩(shī)人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫(huà)了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬(wàn)物，以無(wú)限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象�！鞍言聛�(lái)吞了”，“把日來(lái)吞了”，“把一切的星球來(lái)吞了”，“把全宇宙來(lái)吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬(wàn)鈞之力，淋漓酣暢地表現了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節順應第一節的氣韻，寫(xiě)“天狗”獲取無(wú)窮能量創(chuàng )造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬(wàn)物中獲得了無(wú)比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來(lái)的氣度。詩(shī)人在《湘累》中借屈原之口曾說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“我創(chuàng )造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng )造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙�！边@完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng )造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
正因為如此，第三節中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來(lái)，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無(wú)情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細胞，在內在本質(zhì)上更敏銳、更自覺(jué)地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫(huà)出來(lái)，從而使整首詩(shī)在主題意向上統一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調中。
《天狗》具有強烈的主觀(guān)色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現出五四時(shí)代自我意識的覺(jué)醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會(huì )精神。
※《天狗》在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調高亢，語(yǔ)言峻峭等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又都統一在詩(shī)歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩(shī)的構思方式看，詩(shī)人借“天狗”來(lái)表現自我，以“天狗”吞食日月展開(kāi)神奇的聯(lián)想，通過(guò)對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩(shī)歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體--“我”（即“天狗”）的形象�！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩(shī)人緊緊抓住“我”的“動(dòng)”的精神，表現出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對具有無(wú)窮潛能的自我力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動(dòng)，傳神，富有感染力。詩(shī)體形式上，全詩(shī)通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強化，有效地加強了語(yǔ)言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩(shī)句簡(jiǎn)短，節奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
※ 要抓住本詩(shī)無(wú)羈的想象，無(wú)羈的思想--在民間傳說(shuō)中的"天狗"形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現代精神，無(wú)羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長(cháng)短），由此顯示的詩(shī)人無(wú)羈的創(chuàng )造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。
歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現與萬(wàn)物相結合的自我的力量，是《女神》的重要內容。收在《女神》里的詩(shī)作，無(wú)論是反抗、破壞或者創(chuàng )造，幾乎處處透過(guò)抒情形象表現了鮮明的自我特色；而在一部分詩(shī)篇里，更對作為叛逆者的自我唱出了激越的頌歌。在《天狗》中，這個(gè)自我氣吞日月、志蓋寰宇，“是全宇宙的能底總量”，它“如烈火一樣地燃燒”，“如大海一樣地狂叫”，“如電氣一樣地飛跑” 這個(gè)自我無(wú)視一切偶像和封建權威，公開(kāi)宣稱(chēng)“我又是個(gè)偶像破壞者喲”；這個(gè)自我還與“全宇宙的本體”融合起來(lái)。這種對自我的極度夸張，透露出強烈的個(gè)性解放的要求。
在“五四”前后的中國，部門(mén)群眾由于長(cháng)期受到封建思想的桎梏，還未能認識自身的力量而迅速覺(jué)醒，這種從革命的小資產(chǎn)階級立場(chǎng)提出的發(fā)展個(gè)性、強調自我的主張，具有反對偶像崇拜、沖決羅網(wǎng)的作用。無(wú)論是火中自焚的鳳凰，創(chuàng )造新的太陽(yáng)的女神，還是熊熊燃燒的爐中煤，囊吞宇宙的天狗，蘊藏在這些形象中的自我都交融著(zhù)詩(shī)人個(gè)人的感憤和長(cháng)期以來(lái)民族所受的屈辱。
因此，這個(gè)自我不是拘囚于個(gè)人主義狹小天地里的狐獨高傲、憂(yōu)傷頹廢的自我，而是體現著(zhù)時(shí)代要求和民族解放要求的自我。這個(gè)“自我”是詩(shī)人自己，也是當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng )造、不斷努力的中國青年�！而P凰涅槃》中的“我們便是‘他’，他們便是我！我中也有你，你中也有我！”正好道破了這一點(diǎn)。詩(shī)人是同他的祖國和人民一起受難、一起戰斗、一起共享勝利的快樂(lè )的。在那些歌唱自我的詩(shī)里，不僅充滿(mǎn)了詩(shī)人自我崇拜、自我贊美的激情，有時(shí)也表現著(zhù)他自我解剖、自我改造的思索。
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