汪曾祺小說(shuō)創(chuàng )作不僅在取材上具有明顯的民間地域性特點(diǎn)，而且所描寫(xiě)的對象大多是民間的市井人物。對這些平凡普通的市井人物，作者往往能撥開(kāi)壓在他們身上的層層陰云，發(fā)掘蘊藏在他們內心的美質(zhì)和情操，張揚他們生活中的美和歡樂(lè )，使他們在各自微賤庸常的營(yíng)生中以出色的勞動(dòng)創(chuàng )造出了一種美的境界。因而以往的評論中，常把汪曾祺的這種描寫(xiě)稱(chēng)之為“風(fēng)俗畫(huà)”。在具體描寫(xiě)中遵循“氣氛即人物”的美學(xué)主張，從營(yíng)造氣氛的總體觀(guān)出發(fā)來(lái)寫(xiě)人，將人、情、景融合為一，把風(fēng)俗民情、作家的情感、人性之美結合為一體，形成詩(shī)化抒情的氣氛。如《陳四》一篇，全篇大量筆墨放在對迎神賽會(huì )的描寫(xiě)與介紹中，對陳四這個(gè)人物介紹僅限于結尾的段落，通過(guò)營(yíng)造故鄉的民風(fēng)，風(fēng)俗這一氛圍來(lái)表現陳四這個(gè)人物，形象依然生動(dòng)。陳四所處之城，人們熱衷于賽城隍敬鬼神�！叭f(wàn)人空巷，傾城出觀(guān)”，規模盛大，排場(chǎng)隆盛，有各色節目，各種儀制，更有許多的癡男信女叩頭拜香……陳四在眾人眼中，是擅長(cháng)踩高蹺表演“向榮”向大人的，其生命的意義與價(jià)值也就在“向榮”這一角色的身上體現，而主體本身所具有屬人的本質(zhì)卻被抽空與異化。無(wú)論看客，還是陳四自己都極其看重這一點(diǎn)，而忘卻了自我瓦匠這一職業(yè)，作為主體的人的一面。從這種對于鬼神的虔誠之中，我們看到了社會(huì )對生命的冷漠，而這種習俗的隆盛與浩大也就更現出人們的理性蒙昧之深。特別是陳四，以表演向榮、踩高蹺出色以為榮耀，甚至表演完畢，不卸裝，就登在高蹺上沿著(zhù)澄子河堤趕去其它的地方表演。因為一次暴雨路滑不好走而誤事，自以為奇恥大辱，從此發(fā)誓不再踩高蹺。這里我們見(jiàn)到的是人的理性蒙昧導致的自我價(jià)值的失落而不自知的悲劇。風(fēng)習有其獨特情韻之外，也有其沉重壓抑的一面；文化給人帶來(lái)的不僅是正向的價(jià)值，而且也會(huì )給人帶來(lái)遮蔽和掩蓋。作者在陳四身上寄寓的便是人的生存與文化價(jià)值關(guān)系的深層思考。
[汪曾祺的故鄉風(fēng)俗描寫(xiě)的特征]相關(guān)文章：
8.汪曾祺的散文
9.描寫(xiě)風(fēng)俗場(chǎng)面四字成語(yǔ)
10.253的倍數的特征課件