【教學(xué)目標】
1、了解白居易生平、詩(shī)歌創(chuàng )作特點(diǎn)、在詩(shī)歌史上的地位及影響。
2、學(xué)會(huì )用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩(shī)歌主題。
3、學(xué)習本詩(shī)在敘事、寫(xiě)景、抒情上的藝術(shù)技巧。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
【教學(xué)方法】
朗讀法、問(wèn)答法、討論法。
【教學(xué)步驟】
一、導入新課
據記載，唐代詩(shī)人白居易的《長(cháng)恨歌》寫(xiě)出不久，就給詩(shī)人帶來(lái)很高的榮譽(yù)，被稱(chēng)為“《長(cháng)恨歌》主”，后世評論家亦詡為“自是千古絕作”。
今天我們一起來(lái)學(xué)習這篇久為傳誦的名作。（板書(shū)課題）
二、作者簡(jiǎn)介
白居易，字樂(lè )天，號香山居士。唐德宗貞元年間（800）中進(jìn)士，由校書(shū)郎累官至左拾遺。他關(guān)心朝政，屢次上書(shū)言事，遭權貴忌恨，被貶為江州司馬。后歷任蘇州、杭州刺史，很得民心。官終刑部尚書(shū)，世稱(chēng)白香山。
文學(xué)主張：與元稹一起倡導“新樂(lè )府運動(dòng)”，響亮地提出了“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的口號�？隙ㄔ�(shī)歌的教育意義和政治作用。認為詩(shī)歌應該反映人民疾苦，“惟歌生民病”、“但傷民病痛”。強調內容與形式的統一，主張形式必須服從內容，為內容服務(wù)，“詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）。他的詩(shī)分為三類(lèi)：諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)。其諷喻詩(shī)如《新樂(lè )府》、《秦中吟》，深刻反映了時(shí)政弊端與民生疾苦。長(cháng)篇敘事詩(shī)《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》有很高的藝術(shù)成就。其詩(shī)善于敘述，語(yǔ)言淺顯，流傳廣泛。
三、背景介紹：
（一）寫(xiě)作背景
1、歷史上的李、楊?lèi)?ài)情故事
楊玉環(huán)原為壽王瑁的王妃，玄宗驚艷于她的美貌，但礙于她是自己的兒媳而不便明目張膽納入宮中，于是想出個(gè)讓楊玉環(huán)出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。從此楊玉環(huán)“三千寵愛(ài)在一身”，并被冊封為貴妃。其父兄均因此而得以勢傾天下。玄宗對楊貴妃的寵愛(ài)可謂無(wú)所不用其極，所謂“君王從此不早朝”，為了兩情歡愛(ài)，可以把國事先放在一邊；而從“一騎紅塵妃子笑”的后面，我們看到玄宗是怎樣動(dòng)用他手中的權力來(lái)取悅楊貴妃的，這樣的做法出發(fā)點(diǎn)固然是為了愛(ài)，但皇帝畢竟是皇帝，他所做的一切并不僅僅是他個(gè)人的，必然要牽涉到政治的東西。這使得他們的愛(ài)情是不可能單純，并最終敵不過(guò)政治：755年安史之亂爆發(fā)，次年玄宗匆匆出逃，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍仍不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，唐玄宗不得已將楊貴妃賜死，而他自己則痛苦萬(wàn)分。他們的愛(ài)情以悲劇收場(chǎng)。
2、文學(xué)史上以李、楊?lèi)?ài)情為題材的文學(xué)作品很多，以“馬嵬坡”、“長(cháng)生殿”為題，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，著(zhù)名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》等。據記載，當年唐玄宗和楊貴妃，七夕登長(cháng)生殿，遙見(jiàn)牽牛、織女星，彼此立下誓言，愿世世為夫婦，雙雙淚掛雙腮�；谶@些事實(shí)，如白居易《長(cháng)恨歌》等，都同情李、楊?lèi)?ài)情的不幸，哀艷動(dòng)人。
（二）創(chuàng )作緣起
元和元年，白居易任周至縣尉，一日與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的游仙寺游覽，談及李隆基與楊玉環(huán)的事，王質(zhì)夫認為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤色，就會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而消失。他鼓勵白居易：“樂(lè )天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之如何？”。于是白居易寫(xiě)下了此事，陳鴻同時(shí)寫(xiě)下了一篇傳奇《長(cháng)恨歌》。
四、朗讀體味
五、整體感知
1、結構層次
從作品結構上看，全詩(shī)可以“驚破《霓裳羽衣曲》”為界，分為前后兩個(gè)部分，分別寫(xiě)安史之亂發(fā)生之前和之后的唐玄宗、楊玉環(huán)。
第一部分：安史之亂前的唐玄宗和楊貴妃：楊貴妃入宮受寵，唐玄宗迷色誤國。
第二部分：安史之亂后的唐玄宗和楊貴妃。
馬嵬坡生離死別；
唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷；
唐玄宗還都路上的追懷憶舊；
唐玄宗回宮后的睹物思人、輾轉難眠；
道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。
2、課文分析
（一）第一部分：
1、“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得�！�
譯文：漢家的皇上看重傾城傾國的容貌，想找一位絕代佳人�？上г谖欢嗌倌陙�(lái)一直沒(méi)有找到。
分析：詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來(lái)很尋常，好像故事原就應該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領(lǐng)著(zhù)全詩(shī)。
2、“楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識�！炝钐煜赂改感�，不重生男重生女�！�
譯文：楊家有位剛剛長(cháng)成的姑娘，養在深閨里，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她的容顏。與生俱來(lái)的美麗是難以埋沒(méi)的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)呈現出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時(shí)節，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著(zhù)她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無(wú)力，初次承恩就在這時(shí)�；ㄒ话愕娜菝�、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)。美好的春宵啊，可惜太短了！太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，皇上才睜開(kāi)眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂(lè )，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛(ài)都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門(mén)戶(hù)都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
分析：緊接著(zhù)上一層，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè )，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
3、“驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！�
譯文：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂(lè )飄飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫�；噬险炜�，總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰鼓會(huì )震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！
分析：所有這些，就釀成了安史之亂。這一部分寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子；還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
（二）第二部分
1、“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行�！跹诿婢炔坏�，回看血淚相和流�！�
譯文：皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著(zhù)大隊的車(chē)馬逃往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來(lái)里。六軍不肯前進(jìn)，怎么辦？美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭�；噬涎谥�(zhù)臉，無(wú)法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來(lái)。
分析：這一節，詩(shī)人具體地描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕�！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中是個(gè)關(guān)鍵性的情節，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇。
2、“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣�！袑m見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲�！�
譯文：棧道插云，彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)有多少行人，天子的旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣淡薄。蜀江水這么碧綠，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜思念著(zhù)心愛(ài)的人，情思難斷絕。在離宮里看見(jiàn)月光是傷心的顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸的聲息。
分析：這一節，寫(xiě)楊貴妃死后，唐玄宗的思念之情。詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。
3、天旋日轉回龍馭……不見(jiàn)玉顏空死處。
譯文：總算有一天，天旋地轉圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經(jīng)空無(wú)痕跡，美人當年白白死去的那塊地方已經(jīng)無(wú)法尋覓。
分析：寫(xiě)唐玄宗在還都路上追懷憶舊。
4、君臣相顧盡沾衣……魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
譯文：君臣面面相對，眼淚灑滿(mǎn)衣襟，向東望望，信馬由韁回京城�；貋�(lái)看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚？這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時(shí)辰（都浸染著(zhù)相思）！太極宮和興慶宮的草長(cháng)得很深了也無(wú)人拔，樹(shù)葉落滿(mǎn)了臺階也無(wú)人掃。當年的梨園弟 子，如今已生出白發(fā)。女官和宮女們也都已衰老。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(cháng)，看看天上銀河還 在發(fā)光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著(zhù)，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。
分析：這一節仍是寫(xiě)唐玄宗對楊貴妃的刻骨思念。此“恨”經(jīng)年，可謂長(cháng)矣。唐玄宗回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休，感觸萬(wàn)千。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
5、“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄�！扉L(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！�
譯文：京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠招來(lái)亡魂。他感動(dòng)于皇上輾轉懷念的深情，于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。方士御氣排云，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個(gè)遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣精致玲瓏，似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒(méi)其間。其 中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門(mén)，報捎息的是仙人小玉和雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使臣，不由得從九 華帳的夢(mèng)中驚醒。推開(kāi)枕頭、穿好衣服、下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她剛剛睡醒，頭上云髻半偏，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著(zhù)她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著(zhù)雨。她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(cháng)！俯瞰人間，只看見(jiàn)云霧，看不見(jiàn)長(cháng)安。只有用舊物表達我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見(jiàn)！臨走叮嚀還有一句要緊的話(huà)，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(cháng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)說(shuō)的悄悄話(huà)：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿永做連理枝。天長(cháng)地久也有一天會(huì )終結，這恨啊，亙久不斷，永不會(huì )有消逝的那一朝。
分析：這一段寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(cháng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“開(kāi)長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結筆，點(diǎn)明題旨，回應開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
六、問(wèn)題探究
《長(cháng)恨歌》的主題是什么？
《長(cháng)恨歌》是白居易的最著(zhù)名的感傷詩(shī)之一，因它描寫(xiě)了唐玄宗與愛(ài)妃楊玉環(huán)的故事，千百年來(lái)，人們吟詠不絕，并憑據它所提供的情節改編為說(shuō)唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長(cháng)歌的作者想要表達什么樣的思想，卻眾說(shuō)紛紜。從詩(shī)題看，這篇作品就是歌“長(cháng)恨”，但是詩(shī)人所“恨”為何？為什么“長(cháng)恨”呢？詩(shī)中并未明說(shuō)，而且通過(guò)對故事的鋪敘，一層層地展現出來(lái)，讓讀者自己去揣摩，去品味，去感受。所以，自古以來(lái)，人們對這首詩(shī)的主題就一直存在著(zhù)不同的看法。自50年代中期以后，討論不斷，即在今日，仍有人在苦苦地較索。歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。
一種觀(guān)點(diǎn)認為，這篇作品主要是對唐玄宗重色誤國的諷喻，前半是說(shuō)寫(xiě)“恨”之因，后半寫(xiě)“長(cháng)恨”本身，“恨”是“一失足成千古恨”之“恨”；另一種觀(guān)點(diǎn)認為，這篇作品主要表現了李楊之間堅貞的愛(ài)情，描寫(xiě)二人死別后綿長(cháng)的相思之“恨”；還有一種看法，認為此詩(shī)前半著(zhù)力批判唐玄宗“重色”誤國，后半對李楊?lèi)?ài)情大加歌頌，是多主題；即：（1）諷喻說(shuō)。（2）愛(ài)情說(shuō)。（3）雙重主題說(shuō)。
（1）諷諭說(shuō)：
作者白居易通過(guò)對唐明皇和楊貴妃愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，對他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。
持此說(shuō)的理由是：
①李、楊是統治者階級中的最高層人物，不可能有真正的愛(ài)情。他們引用了恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》中的論述：“現代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì )以外才有�！薄爱斒氯穗p方的相互愛(ài)慕應當高于其它一切而成為婚煙基礎的事情，在統治階級的實(shí)踐中是自古以來(lái)都沒(méi)有的�！卑讞髟凇丁撮L(cháng)恨歌〉的思想性》一文中明確地說(shuō)：李隆基是人主、至尊，楊玉環(huán)是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會(huì )地位。李對楊是“重色”，不是“重情”；楊對李是“趨勢”，也談不上愛(ài)情。白文舉例證明自己的觀(guān)點(diǎn)：楊玉環(huán)入宮五年以?xún)�，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時(shí)期，李隆基又“推恩分愛(ài)”于楊妃姐妹虢國夫人等。楊玉環(huán)在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。
②長(cháng)詩(shī)的首句“漢皇重色思傾國”，是籠罩全篇的綱，明確標出諷刺的對象和內容，點(diǎn)出此詩(shī)創(chuàng )作的主旨。
③從白居易一貫的政治觀(guān)點(diǎn)看，他對李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國是譴責的。白居易在寫(xiě)《長(cháng)恨歌》的前幾個(gè)月，在準備應制舉考試擬的刺問(wèn)中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本�！薄叭粢凰疗湫�，而事有以階于亂�！睉延羞@樣的政治觀(guān)點(diǎn)，對以荒淫誤國導致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。
④白居易的《長(cháng)恨歌》與陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》是有機的整體，而《長(cháng)恨歌傳》云：“樂(lè )天因為《長(cháng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也�！边@句話(huà)明確地表述了《長(cháng)恨歌》的創(chuàng )作指導思想。
⑤白居易其它一些作品對楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫(xiě)道：
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉，五十年來(lái)制不禁。
《古冢狐》中說(shuō)：
……女為狐媚害即深，日長(cháng)月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。
又《李夫人》云：
傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯……又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃�？v今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(cháng)在無(wú)銷(xiāo)期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
對楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會(huì )去同情、歌頌她？
⑥再從白居易創(chuàng )作《長(cháng)恨歌》的背景來(lái)看，白居易作此詩(shī)之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現一線(xiàn)希望，但他驕奢淫佚，宮中多內寵。為了能放肆淫樂(lè )，他竟然久久不立皇后。
對諷諭說(shuō)的論證，許多學(xué)者提出了不同意見(jiàn)：
①我們應該承認，封建統治者夫婦之間也會(huì )產(chǎn)生愛(ài)情，完全抹殺是無(wú)視客觀(guān)存在。唐玄宗在粉黛三千中獨愛(ài)楊妃一人，楊 妃死后又那么追念，應該說(shuō)是一種愛(ài)情的體現。
②《長(cháng)恨歌傳》末尾的評論是陳鴻的推測之語(yǔ)，不能代表白居易的本間。事實(shí)上《傳》與《歌》在形象與主題表現上，存在著(zhù)很大的分歧。
③《李夫人》雖然指出玄宗對楊妃之死引為長(cháng)恨，但詩(shī)的末尾說(shuō)：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色�！辈皇菄绤栕l責玄宗沉湎于女色， 而是肯定這種感情的合理性。只是用“不如不遇”來(lái)表示惋惜。
④白居易寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，現實(shí)主義的創(chuàng )作方法還沒(méi)有成為他的寫(xiě)詩(shī)方法，直至兇和三年，他才有意識地 以詩(shī)為諫，我們不能將他后來(lái)的創(chuàng )作方法套用到他以前的作品上，以此來(lái)說(shuō)明他創(chuàng )作《長(cháng)恨歌》的目的是詩(shī)諫。⑤歷史可以幫助人們了解詩(shī)歌所寫(xiě)之事，詩(shī)也可以幫 助我們去了解歷史，但詩(shī)與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術(shù)上的李楊，但卻不能說(shuō)藝術(shù)上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結論。
⑥白居易把《長(cháng)恨歌》歸于感傷詩(shī)。他指出：“事物牽于外，情理動(dòng)于內，隨感遇而形于嘆詠者……謂之感傷詩(shī)�！保ā杜c元九書(shū)》）可見(jiàn)，他本人并沒(méi)有將《長(cháng)恨 歌》劃入到“諷諭詩(shī)”中。
（2）愛(ài)情說(shuō)
該說(shuō)認為，長(cháng)詩(shī)通過(guò)對李楊悲劇的描寫(xiě)，歌頌了他們真摯和專(zhuān)一的愛(ài)情。其理由主要有六點(diǎn)：
①從長(cháng)詩(shī)的結構來(lái)看，貫穿全詩(shī)內容的是李楊的愛(ài)情。詩(shī)的前半部是對楊妃生前與明皇相愛(ài)的描寫(xiě)，后半部是表現楊妃死后李楊對愛(ài)情的堅貞和追求。從詩(shī)歌整體內容 上考察，表現的是愛(ài)情的歡樂(lè )、動(dòng)亂中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對婚煙重現的憧憬。全詩(shī)用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫(xiě)他們的結合、分離與懷念。
②長(cháng)詩(shī)為了突出李楊?lèi)?ài)情，使讀者感受到愛(ài)情的美質(zhì)，有意識地剔除了那些歷史現實(shí)材料中荒淫的、愛(ài)而不純的東西，選擇和集中了那些最能 表現李楊真誠和專(zhuān)一的愛(ài)情情節，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉為女道士，后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養在深閨人未識的天生麗質(zhì)的少女；楊妃曾與安祿 山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專(zhuān)寵楊妃的同時(shí)又私召梅妃。詩(shī)歌對這些材料也都棄而不用。
③詩(shī)的前半部分的有些內容，雖然含有諷刺或譴責的意思，但這僅是為了交待李楊?lèi)?ài)情悲劇發(fā)生時(shí)的的情形，以顯示悲劇結局的必然性。所以，這種諷刺或譴責的含意，表現得不顯著(zhù)，客觀(guān)效果很微弱，它們并沒(méi)有掩蓋全詩(shī)的主要傾向，即對李楊遭遇的同情和對他們愛(ài)情的歌頌。
④白居易對歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評。他在元和二年四月應才識兼茂明于體用科對策時(shí)曾說(shuō)：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以圣文之 德，致天下之肥。當二宗之時(shí)，利無(wú)不興，弊無(wú)不革，遠無(wú)不服，近無(wú)不和�！憋@然，對玄宗是歌傾的、肯定的。當然，他對玄宗后期的政治也有批評，但不是主要 的。白居易的許多詩(shī)歌如《上陽(yáng)白發(fā)人》等表現了對婦女不幸命運的同情，他不可能對楊妃這樣的女人持一種厭惡的態(tài)度。
⑤白居易生活的中唐時(shí) 代，民間喜于談?wù)撔跅钯F妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”（元稹《行宮》）“洛陽(yáng)晝夜無(wú)車(chē)馬，漫掛紅紗滿(mǎn)樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游�！� （元稹《燈影》）而民間對于李楊的愛(ài)情悲劇是同情的。白居易寫(xiě)作《長(cháng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當地肯定流傳著(zhù)有關(guān)李楊的愛(ài)情傳說(shuō)，那么，白居 易也一定受到民間傳說(shuō)傾向的影響。
⑥由《唐書(shū)》中的《玄宗本紀》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補遺》、五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》等史書(shū)、筆記來(lái)看，李楊的愛(ài)情是有基礎的。楊玉楊不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見(jiàn)有著(zhù)共同的愛(ài)好。
不同意“愛(ài)情”說(shuō)者，對于上述論證提出了批評，他們說(shuō)，把李楊的戀愛(ài)及其愛(ài)情同它的社會(huì )聯(lián)系和影響割裂開(kāi)來(lái)，把安史之亂的責任和李楊?lèi)?ài)情生活之間的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，是不符合事實(shí)的作法。美化帝妃之間的愛(ài)情生活，實(shí)際上是一種用超階級的人性論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析這一現象，把最高統治者的愛(ài)情與人民大眾的愛(ài)情等同了起來(lái)。
（3）雙重主題說(shuō)
所謂“雙重主題”說(shuō)，意為《長(cháng)恨歌》對李楊?lèi)?ài)情悲劇的描寫(xiě)，既有諷刺批判，又有同情歌傾。
此說(shuō)的理由是：
①《長(cháng)恨歌》的內容側重于兩個(gè)方面：一方面寫(xiě)玄宗溺于女色，不顧國家大事，招致安史之亂；另一方面寫(xiě)貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩(shī)歌對李楊?lèi)?ài)情及其悲劇賦予了很大的同情，同時(shí)對釀成悲劇的原因作了嚴肅的批判。詩(shī)歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。
②對李楊?lèi)?ài)情既同情又批判的矛盾態(tài)度是由帝妃的愛(ài)情特點(diǎn)所決定的。其特點(diǎn)有兩個(gè)，既政治性與殘酷性�？陀^(guān)上，楊妃愛(ài)玄宗不是出于干政的動(dòng)機，玄宗過(guò)愛(ài)楊妃，也不是把婦女當作玩物。然則，李楊溺于情愛(ài)之中，必然會(huì )荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會(huì )給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益，從而產(chǎn)生了一個(gè)干預朝政的具有特權的楊氏集團，加速了政治的危機。白居易既歌頌他們愛(ài)情的熱烈、真摯，也批判他們的愛(ài)情所帶來(lái)的誤國害民的后果。
白居易到底想通過(guò)《長(cháng)恨歌》來(lái)表達一種什么樣的思想，學(xué)界仍在苦苦地探索著(zhù)。當然，這個(gè)問(wèn)題不必得出答案，也沒(méi)有唯一的答案。這種探索的過(guò)程正是《長(cháng)恨歌》得以長(cháng)存的生命力。
七、藝術(shù)特點(diǎn)：
1、本詩(shī)采用七言歌行體，在繼承漢代《孔雀東南飛》和初唐四杰七古的基礎上別創(chuàng )新調。在形式上采用平仄相調的律句，間用對偶，數句一轉韻，音節隨情節而曲折，依感情而頓挫，而多處頂針格的運用，如“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”等，使音韻更和諧瀏亮，婉轉動(dòng)人。后人稱(chēng)之為“長(cháng)慶體”。
（“長(cháng)慶體”之稱(chēng)始于宋人,是對唐代白居易、元稹詩(shī)的泛稱(chēng),所指較為寬泛。清以后,其內涵所指逐漸確定下來(lái),成了以《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表的那種敘事風(fēng)情宛轉、語(yǔ)言搖蕩多姿、平仄轉韻的七言長(cháng)篇歌行之專(zhuān)名。）
2、故事情節生動(dòng)曲折。
圍繞詩(shī)中人物思想感情的發(fā)展，整首詩(shī)的情節跌宕起伏，窮極變化，富有浪漫氣息和傳奇色彩，充分體現了作者藝術(shù)構思之奇妙和想象力之豐富。
3、刻畫(huà)人物細膩傳神。
本詩(shī)塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。作者不僅生動(dòng)地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內心，細膩地刻畫(huà)了他們的心理活動(dòng)。對李隆基，詩(shī)歌第一部分重寫(xiě)他貪戀美色。作者對這一人物的描繪、刻畫(huà)深入腠理的是在馬嵬坡兵變之后。
對楊玉環(huán)的描寫(xiě)刻劃，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞。
4、敘事、抒情、描寫(xiě)熔于一爐。
這是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩(shī)歌擅長(cháng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔�、事物，通過(guò)人物對它們的 感受來(lái)表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對著(zhù)青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一 層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互 相交錯，在語(yǔ)言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(cháng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián) 想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動(dòng)�！跋Φ钗� 飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從 黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(cháng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力�！堕L(cháng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著(zhù)讀者呢？宛轉動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸引住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。
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