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詩(shī)歌鑒賞系列復習
中國古典詩(shī)詞語(yǔ)言的音韻美（教案）
--詩(shī)歌是看得見(jiàn)的音樂(lè )
樹(shù)德中學(xué) 尹德華
初中課文<最后一課>，韓麥爾先生說(shuō)：“法語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言，是最清晰的語(yǔ)言，最嚴謹的語(yǔ)言�！毙「ダ适繉ψ鎳Z(yǔ)言的熱愛(ài)，也深深地震撼了我。一個(gè)小學(xué)生可以驚嘆祖國語(yǔ)言的美，哪怕是個(gè)小小的發(fā)音。我還記得一個(gè)英國小孩自豪地給我朗誦一首小詩(shī)：
I try
I try to do my best each day , 每天我都在盡最大的努力,
In my work and in my play . 無(wú)論是工作還是嬉戲,
And if I always do my best , 只要我堅持不懈地努力,
I needn't worry about my test . 就不必為考試著(zhù)急
.聽(tīng)懂的部分我感受到了美，沒(méi)聽(tīng)懂的部分我也覺(jué)得很美。美在音節，美在唇齒之間�？墒�，今天我要說(shuō)，中國漢語(yǔ)言更美!不僅外型美，音域美，書(shū)法美，而且意境也美。尤其是古詩(shī)詞，讀懂了，品味它的意境，研讀它的詞句, 讀不懂也能夠賞析它的外型美，聆聽(tīng)它的音樂(lè )美，感受那份讀不懂的晦澀與朦朧之美，還有那令人銷(xiāo)魂的音韻美，更有那停留在唇齒之間和滿(mǎn)口的余香。
同學(xué)們：你們知道多少詩(shī)歌的知識？有關(guān)詩(shī)歌的音樂(lè )美你又知曉多少？老師有幾個(gè)疑問(wèn)希望得到你們的幫助。21世紀最受歡迎的人應該具備七種能力。其中，篩選信息的能力和說(shuō)服他人的能力，當然還有我們每天都在訓練的不斷學(xué)習的能力，你們的這些能力具備了嗎？
教學(xué)設想：由于學(xué)生對詩(shī)歌的知識了解甚少，對于詩(shī)歌的音樂(lè )美沒(méi)有更真切的了解，在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候很難體會(huì )出詩(shī)歌的音韻美，所以在詩(shī)歌的鑒賞上沒(méi)有真正的深入下去。更重要的是沒(méi)有了那份對詩(shī)歌的狂熱的喜愛(ài)。
教學(xué)目的：
1． 了解詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )美的具體體現，激起對古典詩(shī)詞的那份狂熱。
2． 運用這些詩(shī)歌知識運用到詩(shī)歌鑒賞中。
教學(xué)重點(diǎn)：
1． 關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言美的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
2． 雙聲、疊韻、平仄、押韻的音樂(lè )美。
3． 高考試卷中怎樣具體作答。
4． 培養學(xué)生吟誦詩(shī)歌的濃厚興趣。
一、 引入：中國古代詩(shī)歌是世界上最具有審美價(jià)值的藝術(shù)之一 ，自它產(chǎn)生之日起就跟音樂(lè )有不可分割的血肉關(guān)系。在后來(lái)的發(fā)展中 ，它雖然從音樂(lè )中分離出來(lái) ，但它具有濃郁的音樂(lè )美質(zhì) ，主要表現在節奏的回環(huán)美 、音調的抑揚美 、聲情的和諧美。這種音樂(lè )美使得中國古代詩(shī)歌具有長(cháng)存不衰的魅力。
吟詩(shī)玩詞 。
古琴聲具有平穩、寧靜的精神，缺乏跌蕩起伏的戲劇性。琴是自?shī)�，錚是娛人。
今天老師有幾個(gè)有趣的問(wèn)題，希望得到在座的各位老師和同學(xué)們的幫助。
問(wèn)題1：為什么古詩(shī)中以五言、七言的居多？而沒(méi)有發(fā)展出較多的六八言詩(shī)歌？
問(wèn)題2：五言、七言的音樂(lè )美具體體現在哪些方面？
問(wèn)題3：古詩(shī)的聲調、節奏的美的具體體現又是什么呢？
問(wèn)題4：了解了這些知識對詩(shī)歌鑒賞有沒(méi)有好處呢？
二、詩(shī)歌與音樂(lè )的妙合關(guān)系
看一段影音材料：（請同學(xué)們迅速記下相關(guān)信息詞匯）
三、請同學(xué)們閱讀下面一段有關(guān)詩(shī)歌的文字資料：并用紅筆勾畫(huà)出重要的信息。注意黑體字的信息，幫助老師解決問(wèn)題。
幾千年來(lái)，詩(shī)歌一直是文學(xué)史的主流。詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來(lái)在文學(xué)還沒(méi)形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭中的經(jīng)驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩(shī)]與[志]原是同一個(gè)字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。志就是詩(shī)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
歌的稱(chēng)謂又是怎樣來(lái)的呢？詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類(lèi)的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠在文學(xué)形成之前，比詩(shī)早得多。既然詩(shī)與歌不是一回事，后來(lái)為什么又把二者連在一起以[詩(shī)歌]并稱(chēng)呢?歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之后，人類(lèi)對客觀(guān)事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達遠遠不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿(mǎn)足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結合又進(jìn)了一步，用文字書(shū)寫(xiě)的歌詞出現。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂(lè )，二是歌詞，音樂(lè )是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂(lè )就是歌，不配音樂(lè )就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂(lè )唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。關(guān)于詩(shī)與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。 《毛詩(shī)序》："在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也�！渡袝�(shū)》:"詩(shī)言志，歌詠言"這便形象地指出了詩(shī)與歌的內在聯(lián)系。由于這種情況，后來(lái)人們就把詩(shī)與歌并列，稱(chēng)為[詩(shī)歌]，目前，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。
中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )美
文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規律性的現象。而在各種文藝形式中，詩(shī)歌是最活潑、最有親和力的一種。它和散文結合，成為散文詩(shī)；和戲劇結合，成為歌劇。它和繪畫(huà)所使用的工具雖然不同，但是互相滲透和影響的關(guān)系卻顯而易見(jiàn)。古希臘抒情詩(shī)人西蒙尼德（Simonides）說(shuō)：“詩(shī)為有聲之畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲之詩(shī)�！蔽覈膹埜⌒菀舱f(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)�！碧K東坡則說(shuō)：“少陵翰墨無(wú)形畫(huà)，韓干丹青不語(yǔ)詩(shī)�！币萦|說(shuō)：“朗誦詩(shī)歌會(huì )浮現出作者所描述的畫(huà)面里，譜寫(xiě)詩(shī)歌會(huì )浮現出作者所想象的畫(huà)面里�！倍贾赋隽嗽�(shī)與畫(huà)的密切關(guān)系。至于詩(shī)歌和音樂(lè )的關(guān)系就更密切了。音樂(lè )是借助聲音構成的，詩(shī)歌也要借助聲音來(lái)吟誦或歌唱�！赌庸嫫防铩跋以�(shī)三百，歌詩(shī)三百”的話(huà)可以為證�！对�(shī)經(jīng)》風(fēng)。雅、頌的區分也是由干音樂(lè )的不同。詩(shī)和樂(lè )象一對孿生的妹妹，從誕生之日起就緊密地結合在一起。詩(shī)，不僅作為書(shū)面文字呈諸人的視覺(jué)，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽(tīng)覺(jué)。
既然詩(shī)歌和音樂(lè )的關(guān)系如此密切，那么詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候自然會(huì )注意聲音的組織，既要用語(yǔ)言所包涵的意義去影響讀者的感情又要調動(dòng)語(yǔ)言的聲音去打動(dòng)讀者的心靈，使詩(shī)歌產(chǎn)生音樂(lè )的效果。然而中國古典詩(shī)歌的音樂(lè )美是怎樣構成的呢，本文從漢語(yǔ)的特點(diǎn)入手，結合詩(shī)例，對這個(gè)問(wèn)題作一番探討。
一、節奏
合乎規律的重復形成節奏。節奏能給人以快感和美感，能滿(mǎn)足人們生理上和心理上的要求，每當一次新的回環(huán)重復的時(shí)候，使人感到親切、愉快。節奏還可以使個(gè)體得到統一、差別達到協(xié)調、散漫趨向集中，節奏本身就具有一種魅力。
語(yǔ)言也可以形成節奏。每個(gè)人說(shuō)話(huà)聲音的高低、強弱、長(cháng)短。各有固定的習慣，可以形成節奏感。然而，詩(shī)歌過(guò)于遷就語(yǔ)言的自然節奏就顯得散漫，不上口；過(guò)于追求音樂(lè )節奏，又會(huì )流于造作，不自然。只有那既能損害自然節奏而又優(yōu)于自然節奏的、富于音樂(lè )感的詩(shī)歌節奏才能被廣泛接受。這種節奏一旦被找到，就會(huì )逐漸固定下來(lái)成為通行的格律。
詩(shī)歌的節奏必須符合語(yǔ)言的民族特點(diǎn)。中國大量詩(shī)歌的節奏是由以下兩種因素決定的。
首先是音節和音節的組合。漢語(yǔ)一個(gè)字為一個(gè)音節，四言詩(shī)四個(gè)音節一句，五言詩(shī)五個(gè)音節一句，七言詩(shī)七個(gè)音節一句，每句的音節是固定的。而一句詩(shī)中的幾個(gè)音節并不是孤立的。一般是兩個(gè)兩個(gè)地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個(gè)音節；五言三頓，每頓的音節是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節是二二二一或二二一二。頓的劃分既要考慮音節的整齊。又要兼顧意義的完整。
音節的組合不僅形成頓、還形成逗。逗，也就是一句之中最顯著(zhù)的那個(gè)頓。中國古、近體詩(shī)建立詩(shī)句的基本規則，就是一句詩(shī)必須有一個(gè)逗，這個(gè)逗把詩(shī)句分成前后兩半，其音節分配是：四言二二，五言二三，七言四三。林庚先生指出這是中國詩(shī)歌在形式上的一條規律。并稱(chēng)之為“半逗律”。他說(shuō)：“‘半逗律’乃是中國詩(shī)行基于自己的語(yǔ)言特征所遵循的基本規律，這也是中國詩(shī)歌民族形式上的普遍特征�！�
揭示了“半運律”，我們才能解釋為什么有的句子湊成了四、五、七言卻仍然不象詩(shī)，原因就在于音節的組合不符合這條規律。揭示了“半逗律”，還可以解釋為什么六言詩(shī)始終未能成為主要形式，就因為二二二的這種音節組合無(wú)法形成半逗，不合乎中國詩(shī)歌節奏的習慣。
還有一個(gè)有趣的現象，讀四言詩(shī)覺(jué)得節奏比較呆板，五七言則顯得活潑，其奧妙也在于音節的組合上。四言詩(shī)，逗的前后各有兩個(gè)音節。均等的切分，沒(méi)有變出。五七言詩(shī)，逗的前后相差一個(gè)音節，寓變化于整齊之中，讀起來(lái)就覺(jué)得活潑。
其次，押韻也是形成中國詩(shī)歌節奏的一個(gè)要素。
中國古典詩(shī)歌是必須押韻的，因為漢語(yǔ)語(yǔ)音長(cháng)短，輕重的區別不明顯，不能借助它們形成節奏，于是押韻便成為形成節奏的一個(gè)要素。
押韻是同一韻母的有規律的重復，猶如樂(lè )曲中反復出現的一個(gè)主音，整首樂(lè )曲可以由它貫穿起來(lái)。中國詩(shī)歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻，所以造成的節奏感就更強烈。
二、音調
一首詩(shī)由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系，也就構成了詩(shī)的音調。
聲音的組合受審美規律支配，符合規律的諧，違背規律的拗。音樂(lè )中有協(xié)和音程與不協(xié)合音程。中國古典詩(shī)歌有律句與拗句。音程協(xié)合與否，取決于兩音間的距離。詩(shī)句諧拗的區別，在于平仄的搭配。
中國古典詩(shī)歌的音調主要是借助平厭組織起來(lái)的。平仄是字音聲調的區別，平仄有規律的交替和重復，也可以形成節奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造成音調的和諧。
那么，平仄的區別究竟是什么呢，音韻學(xué)家的回答并不一致。有的說(shuō)是長(cháng)短之分，有的說(shuō)是高低之別。在詩(shī)句之中平仄的區別主要不在聲音的長(cháng)短上，而在聲音的高低上�？梢哉f(shuō)平仄律是借助有規律的抑揚變化，以造成音調的和諧優(yōu)美。
除了平仄之外，詩(shī)歌還常常借助雙聲詞、疊韻詞、同音詞和象聲詞來(lái)求得音調的和諧。
雙聲調和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，聲母相同的叫雙聲詞。韻母相同時(shí)叫疊韻詞，疊合同是聲音完全相同的詞。李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》云：“疊的如兩玉相叩，取其鏗鏘：雙聲如貫珠相聯(lián)，取其宛轉”王國維《人間詞話(huà)》云：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻、促節處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過(guò)于前人者�！辩H鏘、宛轉，蕩漾、促節的細微區別，雖未必盡然，但雙聲、疊韻的音樂(lè )效果是確實(shí)存在的，而且疊音詞的效果也是一樣，它們的音樂(lè )效果可以這樣概括；即在一連串聲音不同的字中，出現了聲韻部分相同或完全相鬧的兩個(gè)鄰近的字，從而強調了某一個(gè)聲音以及由此聲音所表達的情緒，鏗鏘的越發(fā)鏗鏘。婉轉的益見(jiàn)婉轉，蕩漾的更加蕩漾、促節的尤為促節。至于象聲詞則是模仿客觀(guān)世界的聲音而構成的詞，它只有象聲的作用而不表示什么意義，象聲詞的效果在于直接傳達客觀(guān)世界的聲音節奏。使人有身臨其境之感。
雙聲、疊韻、疊音、象聲，這類(lèi)詞在中國古典詩(shī)歌里運用得相當廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、 “無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當，不但增加了音樂(lè )美，也加強了抒情的效果。
課堂演練：
課堂演練（07天津卷）
16. 閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。（5分）
黃氏延綠軒
[明]高啟
蔥蔥溪樹(shù)暗，靡靡江蕪[注]濕。
雨過(guò)曉開(kāi)簾，一時(shí)放春入。
[注]蕪，叢生的草。
（1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用？
答：寫(xiě)出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強表達效果。
（2）“一時(shí)放春入”表現了怎樣的情景？
答：表現了春光濃重，撲面而來(lái)，以及作者的欣喜之情。
課外閱讀：
三、聲情
以上所說(shuō)的節奏和音調，是就聲音論聲音、是一首詩(shī)中各個(gè)字的字音內配合組織。然而。古典詩(shī)歌的音樂(lè )美并不完全是人音組合卜效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時(shí)要根據表達感情的需要選擇和變換節奏。調式一片。寫(xiě)詩(shī)也要根據表達感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩(shī)歌的音樂(lè )美才算是完善了。
為什么中國古典詩(shī)歌沒(méi)有發(fā)展出六八言詩(shī)歌？
五言和七言在表意和停頓方面都比較方便，而且念起來(lái)也更朗朗上口。
世界上不論哪一種民族文學(xué)，詩(shī)歌總是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的想像，高度集中地表現社會(huì )生活和人的精神世界�？鬃泳驼J為只有“誦《詩(shī)》三百”，才能“授之以政”和“使于四方”，并認為“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。五七言古詩(shī)的出現，是人們對詩(shī)歌形式不斷進(jìn)行探索和試驗，并取得巨大成就的結果。
王國維在《人間詞話(huà)》中所說(shuō)：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此，故謂文體后不如前，余未敢言。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也�！�
變化發(fā)展是詩(shī)歌的生命，但這種變的基點(diǎn)，卻是對詩(shī)歌形式美的追求。
板書(shū)設計：
中國古典詩(shī)詞語(yǔ)言的音韻美
-- 詩(shī)歌是看得見(jiàn)的音樂(lè )
方法：善假于物、評點(diǎn)、概括。
韓麥爾先生
I try
音樂(lè )與劍
音樂(lè )與詩(shī)：渭城曲
送元二使安西
唐王維
渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
五聲 五言、七言 〈小河淌水〉
節奏、音調、雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞、
半逗律 聲情和諧
教學(xué)反思：我認為的師生互動(dòng)應該包括：學(xué)生的心動(dòng)，思維、思想動(dòng)、筆動(dòng)、口動(dòng)……而不應該是簡(jiǎn)單的教師提問(wèn)，學(xué)生回答�，F在語(yǔ)文的平常教學(xué)當中勉不了出現“警察式的誘供”。鑒于此，我想在這節語(yǔ)文課上就“師生互動(dòng)”的課題上嘗試進(jìn)行一次探究。讓學(xué)生在課堂上真正受到語(yǔ)文的熏陶和感染，激起對文學(xué)詩(shī)歌的熱愛(ài)，實(shí)現得法于課內，得益于課外的宗旨。同時(shí)不失時(shí)機的對學(xué)生進(jìn)行基本能力的訓練。例如捕捉信息、篩選信息、說(shuō)服他人的能力。把語(yǔ)文學(xué)科的工具性發(fā)揚光大。
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