高一上學(xué)期文言文基礎知識積累(蘇教版高一必修)

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高一上學(xué)期文言文基礎知識積累（2008-9-20）

《勸學(xué)》

文學(xué)及文體常識：

　《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派，樸素唯物主義思想集大成者�！盾髯印范�，為荀子及其門(mén)人所著(zhù)。

寫(xiě)出下列加點(diǎn)字詞的拼音：

須臾 yú 舟楫 jí 跬步 kuǐ 駑馬nú 鍥而不舍 qiè 金石可鏤 lòu 騏驥 jì

古今異義詞：

１．蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。

２．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。

３．君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì )。

找出下列通假字并釋義：

輮以為輪輮通 “煣”，以火烘木，使其彎曲。

雖有槁暴有通 “又”。暴通曝，曬干。

則知明而行無(wú)過(guò)矣知通 “智”，智慧。

君子生非異也生通 “性”，天賦，資質(zhì)。

活用情況：

木直中繩，輮以為輪。輮，使動(dòng)用法，用煣的工藝。

君子博學(xué)而日參省乎己　日，名詞作狀語(yǔ)，每天。

上食埃土，下飲黃泉上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。

非利足也----非能水也足，名詞作動(dòng)詞，用腳走。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。

一詞多義：

于：青，取之于藍，而青于藍：比�！　”�，水為之，而寒于水：比。

　　善假于物也：對，向。

之：鍥而舍之：代詞。　　筋骨之強：定語(yǔ)后置的標志。

　　青，取之于藍：代詞。　　蚓無(wú)爪牙之利：定語(yǔ)后置的標志。

　　不如須臾之所學(xué)也：的非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：的。

　　使之然也：代詞，木。　　不如登高之博見(jiàn)也：主謂之間，取消獨立性。

而：表轉折：而寒于水而致千里而絕江河而青于藍而聞?wù)哒?nbsp; 而見(jiàn)者遠

表修飾：順風(fēng)而呼登高而招吾嘗跂而望矣吾嘗終日而思矣　　�！　�

表并列：則知明而行無(wú)過(guò)矣蟹六跪而二螯

表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已

　表因果：而神明自得

　　表承接：鍥而不舍

者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。

八、特殊句式

判斷句

1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。

2、登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；

登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(cháng)，但是遠處的人能看得見(jiàn)；

3、君子生非異也，善假于物也

君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。

固定句式故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以…” “沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。（所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海。）

定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專(zhuān)一的緣故。

介詞結構后置1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結成的，卻比水寒冷。

《師說(shuō)》

韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。他是“唐代古文運動(dòng)”的倡導者，宋代蘇軾稱(chēng)他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。

“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。一般為陳述自己對某種事物的見(jiàn)解。本文闡述的是作者對從師問(wèn)題的看法。

古今異義詞：

（1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人。今義：學(xué)問(wèn)上有一定成就的人。

（2）所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來(lái)。今義：連詞，表因果關(guān)系。

（3）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也古義：小的方面學(xué)習今義：初等教育學(xué)校

（4）吾從而師之古義：從，跟從；而，連詞。今義：連詞。

（5）今之眾人古義：一般人。今義：很多人。

找出下列通假字并釋義：

傳道受業(yè)解惑：同授，傳授。句讀之不知：同逗，停頓。或師焉，或不焉：同否。

活用情況：

吾從而師之：以……為師，意動(dòng)用法。而恥學(xué)于師：以------為恥，意動(dòng)用法。

其下圣人也亦遠矣：低于，名詞作動(dòng)詞。是故圣益圣，愚益愚：圣人愚人形容詞作名詞。

一詞多義：

之愛(ài)其子，擇師而教之：代詞，他巫醫樂(lè )師百工之人：代詞，這些

師道之不復：結構助詞，取消獨立性。句讀之不知：表示賓語(yǔ)前置

六藝經(jīng)傳皆通習之：代詞，代“六藝經(jīng)傳” 古之學(xué)者：助詞，的

其其聞道也固先乎吾：代詞，他其為惑也，終不解矣：代詞，那些

其出人也遠矣：代詞，指圣人其皆出于此乎：副詞，大概

夫庸知其年之先后生于吾乎：代詞，指“聞道先乎吾”的人

今其智乃反不能及，其可怪也歟：前指士大夫，后為語(yǔ)氣詞。

道其聞道也固先乎吾：道理吾師道也：道理

道相似也：道德學(xué)問(wèn) 師道之不傳也久矣：風(fēng)尚

余嘉其能行古道：風(fēng)尚

師古之學(xué)者必有師：老師巫醫樂(lè )師百工之人：專(zhuān)門(mén)技藝的人

孔子師郯子……：以---為師吾師道也：學(xué)習、效法

或師焉，或不焉：從師師道之不傳也久矣：從師

吾從而師之：意動(dòng)用法，以……為師不恥相師：學(xué)習、效法

無(wú) 無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論圣人無(wú)常師：沒(méi)有

特殊句式

判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師(是)用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識、解釋疑難問(wèn)題的人。

介詞結構后置

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早。我跟從他以他為師。

賓語(yǔ)前置

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習，有的不從師學(xué)習。

被動(dòng)句

六藝經(jīng)傳，皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習。

《赤壁賦》

蘇軾：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、字子瞻，號東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(cháng)于比喻，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(cháng)行、楷書(shū)，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。

賦 :著(zhù)力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(cháng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。

讀準下列加點(diǎn)的字。

窈窕(yǎo)(tiǎo) 棹(zhào) 扣舷(xián) 裊裊(niǎo)釃(shī)酒橫槊(shuò) 匏(páo)尊相與枕藉(jiè) 嫠(lí)婦愀(qiǎo)然山川相繆(liáo) 舳艫(zhú)(lú) 蜉蝣(fú)(yóu)

通假字舉酒屬客：通“囑”，勸酒。浩浩乎如馮虛御風(fēng)：通“憑”

山川相繆：通“繚” 連結，盤(pán)繞。

詞類(lèi)活用

（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）（2）方其破荊州，下江陵，順流而東也，（名作動(dòng)）

（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)）（4）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（使動(dòng)）

（5）烏鵲南飛（名作狀）

一詞多義：

如縱一葦之所如（往）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）

屬舉酒屬客（通“囑”，勸酒）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）屬予作文以記之（囑咐）

之泛舟游于赤壁之下（的）縱一葦之所如（往）凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置標志）

倚歌而和之（代詞，歌）哀吾生之須臾（主謂之間）不知東方之既白（主謂之間）

特殊句式定語(yǔ)后置

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。

客有吹洞蕭者，倚歌而和之。有個(gè)吹洞簫的客人，按著(zhù)節奏為歌聲伴奏。

介詞結構后置月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

譯：月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

譯：何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

賓語(yǔ)前置何為其然也？譯：為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？

固一世之雄也，而今安在哉譯：他本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？

自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎

譯：如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？

被動(dòng)句此非孟德之困于周郎者乎？譯：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？

《始得西山宴游記》

一、文學(xué)常識柳宗元：字子厚，世稱(chēng)“柳河東”，也稱(chēng)“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng )作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。記 :古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

二、讀準下列加點(diǎn)的字。

衽(rèn)席攢蹙累積(cuán)(cù) 斫榛莽(zhuó) 箕踞而遨(jī)(jù) 引觴(shāng)滿(mǎn)酌三、古今異義

攢蹙累積：古義重疊、積壓今義積累

然后知吾向之未始游：古義這樣以后今義轉折連詞

游于是乎始：古義從此，從這時(shí) 今義遞進(jìn)連詞

四、一詞多義

異 A 始指異之（以---為異，稱(chēng)奇） B 以為凡是州之山有異態(tài)者（獨特）

特 A 而未始知西山之怪特（特別） B 然后知是山之特立（超出一般）

為 A 余自為僇人（成為） B 故為之文以志為（寫(xiě)）

而 A 覺(jué)而起，起而歸（表順承，譯為“就”、“然后”）

B 其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，譯為“地”、“著(zhù)”）

C 自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？（表因果，譯為“因而”、“所以”）被動(dòng)句：以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。