神女峰
舒婷
在向你揮舞的各色花帕中
是誰(shuí)的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散而去,誰(shuí)
還站在船尾
衣群漫飛,如翻涌不息的云
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢(mèng)流下美麗的憂(yōu)傷
人間天上,代代相傳
但是,心
真能變成石頭嗎
沿著(zhù)江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動(dòng)新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚
1981年6月 長(cháng)江
《神女峰》是由當代女詩(shī)人舒婷寫(xiě)于長(cháng)江的。詩(shī)主要分為三段。作者在第一段中將自己的動(dòng)作描寫(xiě)出來(lái),在第二段中,表達了自己的情感,在第三段中抒發(fā)了自己的感情。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰,有著(zhù)美麗而憂(yōu)傷的傳說(shuō).這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅貞的化身備受禮贊,千年傳唱。但是,可以從動(dòng)作與情感上看出神女峰的傳說(shuō)并沒(méi)有在作者心目中得到美麗的地位。但在這游人爭相一睹的“風(fēng)景”面前,舒婷卻感到了心酸和不忍:“在向你揮舞的各色花帕中/是誰(shuí)的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛/當人們四散離去,誰(shuí)還站在船尾/衣裙漫飛,如翻涌不息的云/江濤:高一聲低一聲/”詩(shī)人以女性的慈悲和仁愛(ài)看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍,對男性視覺(jué)中的貞節發(fā)生了深刻的懷疑:“心真能變成石頭嗎?”對漁婦“為眺望遠天的杳鶴”而錯過(guò)的“無(wú)數次春江月明”表示無(wú)限惋惜。并進(jìn)一步對這種散發(fā)著(zhù)男權氣息的“婦道婦德”進(jìn)行了徹底的解構:“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。
《神女峰》作為一首優(yōu)秀的詩(shī)歌,無(wú)論在詩(shī)歌藝術(shù)性方面還是在主題意義上都獲得了極大的成功。
首先從詩(shī)歌本身的藝術(shù)性方面進(jìn)行賞析:“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細微的傳情動(dòng)作,首先就表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感感情細膩的女性,只有女性才會(huì )有如此細膩傳神的表情和動(dòng)作,這里的三個(gè)動(dòng)作,貌似平行的排比其實(shí)是一種非常有序地推進(jìn),“揮舞、突然、捂住”這三個(gè)動(dòng)作是連接性的,也是對照性的,它生動(dòng)地放映了抒情主人公心理變奏的過(guò)程."江濤/高一聲/低一聲"這也是一種詩(shī)歌藝術(shù)的展現,它展現了詩(shī)人高超成熟的詩(shī)歌藝術(shù),這三個(gè)簡(jiǎn)單的有形排列極大的增加了詩(shī)歌“建筑美”的功效,而“高一聲,低一聲”其本身并不含多大的意義色彩,但它卻是全詩(shī)音樂(lè )性的一個(gè)重要注腳,該詩(shī)本來(lái)是全篇都極富有音樂(lè )感的,像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動(dòng)人,但是并非所有人都能輕易地體察到這一點(diǎn),“高一聲,低一聲”這種簡(jiǎn)單明亮、循環(huán)反復的明顯的音樂(lè )性,這是詩(shī)篇的音樂(lè )性的一個(gè)窗口,讓人由此就可以深刻的感受到全詩(shī)音樂(lè )性的流動(dòng)和變奏。"金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛"做為一位真誠而本色的女詩(shī)人,舒婷在這一句詩(shī)里面鮮明地顯示了女性立場(chǎng),她的整首詩(shī)歌也都滲透著(zhù)一種鮮明的女性意識。這一句詩(shī)體現了一種對女性深切理解和關(guān)切,其欲說(shuō)還休,委婉細膩的表達方式全然是女性的。而且舒婷并沒(méi)有單調枯燥地直接高喊反對封建禮教的口號,而是通過(guò)“金光菊和女貞子的洪流”來(lái)為女子宣講自己追求解放的心理。"與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚"是全詩(shī)的主旨所在,也是全詩(shī)抒情的最高峰。這是新時(shí)期的女性發(fā)出基于生命本真的呼喚,她呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福,為愛(ài)而哭為愛(ài)而笑,而不要為了什么“貞女節婦”的虛名犧牲自己的幸福。作為朦朧詩(shī)一分子舒婷的《神女峰》體現了朦朧詩(shī)的藝術(shù)特色,而最后一句更是這種朦朧特點(diǎn)的一種聚焦。它給人以“言有盡,而意無(wú)窮”的詩(shī)歌美的感受。
《神女峰》的藝術(shù)特色還表現在觀(guān)察角度的新奇和剪裁生活的精當上。對于一個(gè)困擾人們幾千年的老問(wèn)題,詩(shī)人讓一個(gè)自然奇景和文化勝跡來(lái)承載,可謂獨具法眼、另辟蹊徑。而問(wèn)題的展現,又是憑借游船上一個(gè)剎那間的生活片段。詩(shī)人一按靈感快門(mén),便攝取了巨大的時(shí)空,使一瞬間的情景,回蕩著(zhù)一串千年浩嘆,映照出舊道德的黯淡與新道德的閃光。再則是詩(shī)人善于把具有鮮明反差的意象組合在一起,如眾人狂熱的歡呼與一人憂(yōu)傷的思索,對遠天夢(mèng)想的眺望與對眼前幸福的錯過(guò),懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛(ài)人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。這種組合,使形象更加鮮明,更能突出問(wèn)題的悲哀與沉重。另外,詩(shī)人的映襯手法與象征手法也是很出色的。衣裙在風(fēng)中飄動(dòng),既是以動(dòng)襯靜,突現思索者雕塑一般的佇立,又是以動(dòng)襯動(dòng),暗示她心靈的激烈顫抖!袄藵咭宦暤鸵宦暋,象征著(zhù)悲劇故事的“代代相傳”。而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節主義的陳陋,又象征著(zhù)新道德的覺(jué)醒。這些手法的運用,增強了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。讀完這首詩(shī),感到詩(shī)人對中華文化中的一個(gè)千年痼疾思索得那樣深沉,針砭得那樣中肯。它象一支憂(yōu)傷而又悠揚的調子,能洗滌人的心靈,激發(fā)人的頓悟,并為道德重塑提供了一個(gè)驚世駭俗的創(chuàng )意。
就《神女峰》的主題意義上來(lái)說(shuō),它是非常深刻的,它反映了社會(huì )女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。在男權本位的人類(lèi)社會(huì ),女性自古就處于被動(dòng)和從屬的地位,男性按照自己的價(jià)值體系和審美標準要求和改造著(zhù)女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠的女性”,以此作為婦道婦德的標準和典范,使女性不但認同著(zhù)這些規范和界定,而且逐漸將其內化為自我道德律令!拔咨缴衽濉本褪沁@樣一個(gè)“典范”。在詩(shī)人看來(lái),在懸崖上展覽千年,雖然可作為守貞的典范而為人禮贊,卻不能享受生存的快樂(lè ),經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗,只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品!安蝗缭趷(ài)人肩頭痛哭一晚”,這種基于生命本真的向往和呼喚,是對傳統道德訓誡的背叛,也是對被男權文化異化扭曲了的女性自我的背叛。千百年來(lái),傳統道德和男權文化為“漁婦”搭起無(wú)形的祭臺,現在,舒婷將她從落寞凄清、空洞無(wú)聲的漫長(cháng)歲月中解救出來(lái),大膽解放出她的生命意識,第一個(gè)從女性生命的角度揭示出這個(gè)愛(ài)情傳說(shuō)的悲劇性質(zhì),對男權意識作出了顛覆性的改寫(xiě)。這篇詩(shī)歌多愁善感,作者以婉轉的手法抒發(fā)了自己由神女峰而聯(lián)想到的憂(yōu)愁.最后以“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的全新的觀(guān)念,顛覆了千百年來(lái)的關(guān)于忠貞與背叛的古老詮釋?zhuān)茄庵|的女性對于被頂禮膜拜的殘酷榮耀的清醒棄置。弘場(chǎng)人道主義情懷和人格的覺(jué)醒,只有用人的尊嚴和價(jià)值作為標準,才是判斷文明和進(jìn)步的真正準則。千年以來(lái),神女峰歷來(lái)被認為是對愛(ài)情堅貞的象征。詩(shī)人舒婷對此推出了不同的見(jiàn)解。表現出對愛(ài)情婚姻中“正統”道德的反思與批判。
《神女峰》作為舒婷詩(shī)歌的一篇代表作,無(wú)論在詩(shī)歌藝術(shù)上和主題挖掘上都達到了相當高的成就。這首詩(shī)中體現了女性詩(shī)歌文本的價(jià)值,宣揚禮教的古老神話(huà)被解構,使洋溢著(zhù)青春氣息的女性生命變得鮮活,在對傳統女性觀(guān)念的叛逆和唾棄中,現代女性意識得以充分的張揚!渡衽濉肥菍σ笈詮囊欢K的封建節烈觀(guān)的背叛。
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