一、文體常識
本文選自《禮記》�！抖Y記》：儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂（zuǎn）而成，共49篇。禮運：《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。大道：古代指政治上的最高理想。
二、課文導讀
早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想，并給它定名為“大同”。讀這篇課文，要抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次，然后把這種社會(huì )的風(fēng)貌想像出來(lái)。
三、文言知識儲備
（一）掌握下列生字詞
jǔ zhǎng guān fèn wù
天下為公 選賢與能 幼有所長(cháng) 矜 男有分 貨惡其棄于地也
（二）通假字
1、選賢與能（“與”通“舉”：選拔。） 2、矜、寡、孤、獨（“矜”通“鰥”：老而無(wú)妻的人。）
（三）詞類(lèi)活用
故人不獨親其親，不獨子其子（第一個(gè)“親”和“子”：都是名詞活用為動(dòng)詞。親：以……為親，可譯作“奉養，贍（shàn）養”。子：以……為子，可譯作“撫養，撫育”。）
（四）古今異義詞
1、男有分，女有歸。 2、盜竊亂賊而不作。
歸 古義：女子出嫁。 亂 古義：造反。 賊 古義：害人。
今義：回歸，歸宿。 今義：沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理。 今義：偷東西的人。
四、課文翻譯
大道之行也①，天下為公②，選賢與能③，講信修睦④。 ①“大道”屬于特殊概念，指治理
在“大道”施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把德才兼備 社會(huì )的最高準則，即政治上的最高理想。
的人選拔出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。 這一句是總提。
①選賢與（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與：通“舉”。 ②這句是說(shuō)政權屬于社會(huì )的全體成
②講信修睦（mù）：講求誠信，培養和睦（氣氛）。 員，而不；屬于任何個(gè)人。
這是第一層：是對“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。 ③這句話(huà)的意思是說(shuō)：社會(huì )的管理
故人不獨親其親，不獨子其子⑤，使老有所終，壯有所 者應由社會(huì )成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準
用，幼有所長(cháng)⑥，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養⑦， 是德才兼備。
男有分，女有歸⑧。 ④這句話(huà)是講：社會(huì )成員之間應當
所以人們不只是贍養自己的父母，（也）不只是撫養自己的兒女， 講求誠信以消除欺詐，崇尚和睦以止息
（要）使老年人安享天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利成 斗爭，使社會(huì )保持和平安定。
長(cháng)，（使那些）老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼年喪父的孩子， ⑤這句的意思是說(shuō)：每個(gè)人都能推
老而無(wú)子的人以及殘疾人都能得到供養，男子要有職業(yè)，女子要 己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意
及時(shí)婚配。 擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家。
③親：用如動(dòng)詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也 ⑥采用排比句式，意在強調對各個(gè)
是動(dòng)詞。④矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者：矜：老而無(wú)妻的人。矜：通 年齡段的人都要做出合適的安排。
“鰥（guān）”。寡：老而無(wú)夫的人。孤：幼而無(wú)父的人。獨：老而無(wú)子的人。 ⑦讓“矜、寡、孤、獨、廢疾者”
廢疾：殘疾人。⑤男有分（fèn）：男子有職業(yè)。分：職分，指職業(yè)、職守。 這五種人都有生活保障，更充分地體現
⑥女有歸：意思是女子有歸宿。歸：女子出嫁。 了對全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
貨惡其棄于地也，不必藏于己⑨；力惡其不出于身也， ⑧這一句的意思是說(shuō)：人人都能安
不必為己⑩。 居樂(lè )業(yè)。以上兩句主要就物質(zhì)生活而言。
對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏； ⑨這里是說(shuō)：人們都珍惜勞動(dòng)成果，
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它占為己有。
⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：對于財貨，人們憎恨把它扔在地 ⑩這一句主要就人們的思想觀(guān)念而
上的行為，卻不一定要自己私藏。惡：憎恨。⑧力惡其不出于身也，不必為己： 言，因為只有樹(shù)公心、去私心，才能達
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而為不一定為自己謀私利。 到物盡其用、人盡其才的境界。
以上為第二層：主要闡述了“大同”社會(huì )的基本特征�？梢詺w納為在三個(gè)方面：一是人人都能得到社會(huì )的關(guān)愛(ài)；二是人人都能安居樂(lè )業(yè)；三是物盡其用、人盡其才。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
因此奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事（也）不會(huì )發(fā)生，所以（家家戶(hù)戶(hù)的）的大門(mén)都不用關(guān)了，這就叫“大同”社會(huì )。
⑨謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì )發(fā)生。⑩盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂：指造反。賊：指害人。作：興起�！�11外戶(hù)：泛指大門(mén)�！�12大同：指理想社會(huì )。同：有和、平的意思。
第三層：用現實(shí)社會(huì )跟理想中的“大同”社會(huì )作對比，指出現實(shí)社會(huì )中的諸多黑暗現象，在“大同”社會(huì )里將不復存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。
五、主題思想
本文通過(guò)對理想中的社會(huì )特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì )的基本特征，表達了“天下為公”的思想。
研討與練習
一、回答下列問(wèn)題
1、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的特征的？
（本文從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征：⑴人人都能得到社會(huì )的關(guān)愛(ài)。⑵人人都能安居樂(lè )業(yè)。⑶貨盡其用，人盡其力。）
2、“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
（“世外桃源”的境界是根據“大同”社會(huì )的體制構想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現“大同”社會(huì )的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會(huì )的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。）
二、給下面加點(diǎn)的字注音并解釋。
1、選賢與能 與：讀jǔ，通“舉”，選拔。
2、男有分，女有歸 分：讀fèn，職分，指職業(yè)、職守。
3、貨惡其棄于地也 惡：讀wù，憎惡。
4、陶后鮮有聞 鮮：讀xiàn，少。
2007-12-8
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