思考領(lǐng)悟
１．司馬遷強調，“士節不可不勉勵”，“故士有畫(huà)地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也”。讀了《報任安書(shū)》，你怎樣評價(jià)古人“刑不上大夫”的觀(guān)點(diǎn)？
２．古人一直崇尚秉筆直書(shū)的“良史”精神，主張史書(shū)要客觀(guān)真實(shí)地記錄歷史，“善惡必書(shū)，是為實(shí)錄”（唐代劉知幾《史通》）。但司馬遷卻列舉大量史實(shí)，說(shuō)明“此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”。這種“憤而著(zhù)書(shū)”的思想是否有違“良史”精神？應該怎樣看待司馬遷“憤而著(zhù)書(shū)”的思想？
３．司馬遷以非凡的毅力，忍辱負重，“就極刑而無(wú)慍色”，完成了巨著(zhù)《史記》，為人類(lèi)文化留下了寶貴財富。但《三國演義》中，竟出現了“武帝不殺司馬遷，致使謗書(shū)流傳于世”的語(yǔ)句。從歷史的另一個(gè)側面看，我們該怎樣評價(jià)漢武帝不殺司馬遷，反而任命他為中書(shū)令這件事？
鑒賞評價(jià)
萬(wàn)般情懷言辭中
--淺析《報任安書(shū)》的抒情藝術(shù)
《報任安書(shū)》是一篇激切感人的至情散文，是對封建專(zhuān)制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉之筆，表達了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。
全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡(jiǎn)括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現�！叭艟排Ｍ鲆幻�，與螻蟻何以異！”，抒發(fā)了對社會(huì )不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語(yǔ)言，將作者內心久積的痛苦與怨憤表現得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾。
大量的鋪排，增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個(gè)排比句，竟連用了八個(gè)“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類(lèi)語(yǔ)句，有如一道道閘門(mén)，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動(dòng)地。
典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結論，憤激地控訴了包括漢王朝在內的封建專(zhuān)制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著(zhù)書(shū)的典故，表現了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著(zhù)八組對比，同時(shí)又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現象的認識，又表明了以他們?yōu)榘駱�，矢志進(jìn)取、成就偉業(yè)的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運用比喻，沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲，形象地說(shuō)明了“士節”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運用，都真切的表達出作者跌宕起伏的情感，有時(shí)奔放激蕩，不可遏止；有時(shí)隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內心極其復雜的矛盾與痛苦。
總之，在《報任安書(shū)》中，司馬遷通過(guò)富有特色的語(yǔ)言，真切地表達了激揚噴薄的憤激感情，表現出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長(cháng)虹，催人淚下。前人的評價(jià)，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂(yōu)愁幽思則又直與《離騷》對壘”，實(shí)在精辟。
應用拓展
一．基礎演練（每小題4分，共16分）
1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一組是（ ）
A.曩者（rǎnɡ） 剖符（pōu） 系獄（xì） 倡優(yōu)畜之（xū）
B.闕然（què） 慍色（wèn） 卜祝（bǔ） 定計于鮮（xiān）
C.桎梏（ɡù） 倜儻（tǎnɡ）強顏（qiánɡ）怯夫慕義（qiè）
D.囹圄（yǔ） 沉溺（nì） 赭衣（zhě） 貪生惡死（wù）
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一組是（ ）
A.螻蟻 檻井 震恐 文史星歷
B.文采 詘體 發(fā)憤 王侯將相
C.縲紲 鉗奴 繩墨 義氣用事
D.鞭箠 枝體 辭令 權傾五伯
3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當的一句是（ ）
A.為迎接全國十運會(huì )的召開(kāi)，今年以來(lái)，南京市下大力氣整頓市容，畫(huà)地為牢，分區管理，城市面貌煥然一新。
B.據《揚子晚報》11月8日報道，經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家近段時(shí)間的考證，撲朔迷離一千多年的唐代書(shū)法家、政治家、軍事家顏真卿的墓葬竟然藏之名山，埋葬于江南小城句容境內的龍山。
C.從11月5日起，美軍和伊拉克部隊在伊西部哈賽巴鎮發(fā)起了“鐵幕行動(dòng)”，對反美武裝實(shí)施重于泰山的打擊，遭到當地遜尼派阿拉伯人的強烈反對。
D.每年6億多美元的聯(lián)合國會(huì )費，對經(jīng)濟總量占全球財富28%的美國來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是九牛一毛，但美國偏偏不肯支付，連續多年大數量地拖欠，去年最多時(shí)候竟達18億美元之巨。
4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A.來(lái)自60多個(gè)國家、地區和國際組織的衛生專(zhuān)家和官員將于10月上旬左右在華盛頓召開(kāi)會(huì )議，討論建立國際合作機制，以共同對抗由H5N1型禽流感病毒變異而可能會(huì )引發(fā)的人類(lèi)流感疫情。
B.中國第一位航天員楊利偉前不久對俄羅斯的成功訪(fǎng)問(wèn)，對今后俄中兩國在載人航天方面開(kāi)展合作開(kāi)創(chuàng )了良好前景。
C.在花費了2000萬(wàn)美元后，美國富商奧爾森終于實(shí)現了自己的飛天夢(mèng)想，順利進(jìn)入國際空間站開(kāi)始觀(guān)光和科考之旅，成為世界第三位太空游客。
D.日本文部科學(xué)省審定并通過(guò)了由右翼的“新歷史教科書(shū)編撰會(huì )”編寫(xiě)、扶桑社出版的新歷史教科書(shū)，肆意歪曲歷史，美化侵略，將日本發(fā)動(dòng)的侵略戰爭贊美為“大東亞戰爭”，“是為了自存自衛”。
二.精段精練：
閱讀下面一段文字，回答后面的問(wèn)題。（每小題4分，共24分）
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng )未就，會(huì )遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠以著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。
1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉 稱(chēng)：稱(chēng)道。
B.屈原放逐，乃賦《離騷》 賦：鋪述，這里指創(chuàng )作。
C.則仆償前辱之責，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉 責：責任。
D.仆誠以著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人 誠：確實(shí)，實(shí)在。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義相同的一組是（ ）
A．①通古今之變，成一家之言 �、诓刂�，傳之其人，通邑大都
B．①屈原放逐，乃賦《離騷》 �、诮裆偾淠私桃酝瀑t進(jìn)士
C．①此人皆意有所郁結，不得通其道 ②然此可為智者道，難為俗人言也
D．①近自托于無(wú)能之辭 �、谝嘤跃刻烊酥H
3．選出加點(diǎn)字古今意義都不相同的一項（ ）
①唯倜儻非常之人稱(chēng)焉�、谖ㄙ脙浅Ｖ朔Q(chēng)焉�、凼ベt發(fā)憤之所為作也
④仆竊不遜�、菥W(wǎng)羅天下放失舊聞�、奘且跃蜆O刑而無(wú)慍色
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②④⑤
4．以下六句話(huà)，分別編為四組，全都表現司馬遷“憤而著(zhù)書(shū)”的思想的一組是（ ）
①古者富貴而名摩滅，不可勝記。
②文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。
③人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。
④終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
⑤亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
⑥然此可為智者道，難為俗人言也。
A．①②④ B．②③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥
5．下列陳述不恰當的一項是（ ）
A．司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例，說(shuō)明受辱者能在逆境中發(fā)憤圖強，獲得成功。
B．司馬遷“就極刑而無(wú)慍色”，身受腐刑卻能不以為辱，反而把它作為著(zhù)書(shū)立說(shuō)的動(dòng)力，實(shí)在是難能可貴的。
C．司馬遷著(zhù)《史記》的目的在于研究歷史，借鑒前人，同時(shí)又不拘泥于前人，力求有自己的見(jiàn)解。
D．從上述兩段文字中，我們可以感受到司馬遷隱忍堅強的性格和沉郁悲痛的感情，進(jìn)而想見(jiàn)他的為人，理解他，敬佩他，并為他一掬同情之淚。
6．把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
（1）《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
（2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
三.拓展訓練：
閱讀司馬遷的《悲士不遇賦》，完成后面的問(wèn)題。（每小題4分，共20分）
悲夫士生之不辰，愧顧影而獨存。恒克己而復禮①，懼志行之無(wú)聞。諒才韙②而世戾，將逮死而長(cháng)勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時(shí)悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟③闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才④之鄙也；好貴夷賤，哲⑤之亂也。炤炤⑥洞達，胸中豁也；昏昏罔覺(jué)，內生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰云其否⑦！逆順還周⑧，乍沒(méi)乍起。無(wú)造福先，無(wú)觸禍始；委之自然，終歸一矣！
注：①復禮：合于禮的要求。②諒：信。才韙：才質(zhì)美好。韙(wěi，偉)：善。③吁(xū)嗟(juē)：感嘆詞。④才：品質(zhì)。⑤哲：哲人，明智的人。⑥炤(zhāo)炤：同“昭昭”，明白。⑦否（pǐ）：運氣壞。⑧還周：循環(huán)。還，通“環(huán)”。
1．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項是（ ）
A．恒克己而復禮 克，約束。
B．信美惡之難分 信，相信。
C．好貴夷賤，哲之亂也 夷，輕視。
D．沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥 聞，聞名。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項是
A．①懼志行之無(wú)聞 ②非有剖符丹書(shū)之功
B．①人理顯然，相傾奪兮 ②素所自樹(shù)立使然也
C．①徒有能而不陳 ②所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者
D．①炤炤洞達，胸中豁也 ②古今一體，安在其不辱也
3．以下六句話(huà)，分別編為四組，全都表現司馬遷“悲”的內容的一組是（ ）
①士生之不辰，愧顧影而獨存
②恒克己而復禮，懼志行之無(wú)聞
③雖有形而不彰，徒有能而不陳
④使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮
⑤人理顯然，相傾奪兮
⑥我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選
A．①③⑤ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①⑤⑥
4．下列陳述不恰當的一項是（ ）
A．這篇賦的抒情敘事都從個(gè)人的角度出發(fā)，從內容看，應該是司馬遷受刑之后的作品。
B．這篇賦既包含著(zhù)懷才不遇、生不逢時(shí)的感慨，又流露出作者特有的衷曲，傳達出作者的愛(ài)國之志、磊落胸懷和內心渴望。
C．全文圍繞“悲”字展開(kāi)，最后以“委之自然，終歸一矣”的悲嘆結束，表達出作者對社會(huì )無(wú)能為力，決定退隱山林的消沉情緒。
D．本文雖然是一篇短賦，但卻寫(xiě)得頗具特色，在大量的反復鋪陳和排比對偶中，顯示出句式的規整與有節奏的變化。
5．把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰云其否！
四.學(xué)習活動(dòng)題
1．“自古英雄多磨難”，這是生活的哲理，但是順境中就沒(méi)有英雄誕生，逆境就一定造就英雄嗎？與同學(xué)一起查找資料，分別擔任正方和反方，組織一次辯論會(huì )。
2．課后閱讀司馬遷的《報任安書(shū)》全文、《史記太史公自序》和班固的《漢書(shū)司馬遷傳》，進(jìn)一步了解《史記》和司馬遷的生活、思想。
3．我們對待歷史，應持批判繼承的態(tài)度。站在今天的高度，你對人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)一定有自己的認識。與司馬遷進(jìn)行一次穿越時(shí)空的對話(huà)，談?wù)勀銓θ松�、對社�?huì )的理性思考。
課文鏈接
（一）郭雙成：怎樣正確理解《報任安書(shū)》的精神實(shí)質(zhì)
究竟怎樣才算是達到了對這篇“奇文”的精神實(shí)質(zhì)的正確的理解呢？在這里，我要提到中國古代文學(xué)史上的這樣一個(gè)文學(xué)“掌故”：清代有一位文藝理論家叫包世臣，在其所著(zhù)《藝舟雙楫復石贛州書(shū)》中，談到他和他的朋友石贛州在酒席宴間曾經(jīng)討論到對《報任少卿書(shū)》的理解，包世臣認為“二千年無(wú)能通者”。石贛州于是便向包世臣請教：原因何在？怎樣才能掌握住《報任少卿書(shū)》的精神實(shí)質(zhì)？包世臣當時(shí)告訴他：像閣下這樣一位“博聞深思”之人，“誦之數十過(guò)，則自生疑，又百過(guò)當自悟�！笔M州當天晚上即遵照包世臣的囑咐，將《報任少卿書(shū)》讀了一些遍，第二天又特地找上門(mén)問(wèn)包世臣說(shuō)：“客散后，即檢本討尋，竟不能得端緒，唯覺(jué)通篇文意，與‘推賢薦士’不相貫串耳。敢請其指歸�！卑莱急阌指嬖V他：“閣下半夜之間，多則數十過(guò)，何能即悟？請再逐字逐句思之，又合全文思之。思之則已，則有得已。求敢吝也？凡以學(xué)問(wèn)之道，聞而得不如求而得之深固也�！焙髞�(lái)兩人分離而居，過(guò)了一年多之后，石贛州又就《報任少卿書(shū)》的理解問(wèn)題寫(xiě)信給包世臣再次向他求教，這使得包世臣覺(jué)得不好不向自己的朋友講一講他對《報任少卿書(shū)》的理解了：“竊謂‘推賢薦士’，非少卿來(lái)書(shū)中本語(yǔ)。史公諱言少卿求援，故以四字約來(lái)書(shū)之意，而斥少卿為天下豪俊以表其冤。中間述李陵事者，明與陵素非相善，尚力為引救，況少卿有許死之誼乎？實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也。結以死日是非乃定，則史公與少卿所共者，以廣少卿，而釋其私憾。是故文瀾雖壯，而滴水歸源，一線(xiàn)相生，字字皆有歸著(zhù)也�！蔽矣X(jué)得，關(guān)于《報任少卿書(shū)》的精神實(shí)質(zhì)，包世臣的話(huà)是概括得很好的，為我們研讀《報任少卿書(shū)》理出了一條清晰的線(xiàn)索，所以在這里我就不再就這個(gè)問(wèn)題談自己的什么看法了。
（節選自郭雙成《一篇足以使司馬遷“復生”的奇文》）
參考答案
一.基礎演練
1.D（A曩nǎnɡB慍yùnC強qiǎnɡ）
2.B（A井-阱C義-意D肢-枝）
3.D（A“畫(huà)地為牢”原指在地上畫(huà)個(gè)框框作為牢獄，后來(lái)比喻只許在規定好的范圍內活動(dòng)。不符合語(yǔ)境。B“藏之名山”指把著(zhù)作藏在名山中，傳給志趣相投的人。這里用錯了對象。C“重于泰山”形容意義重大。這里用來(lái)形容打擊的力度大是不恰當的。D“九牛一毛”比喻極大量中微不足道的一點(diǎn)。）
4.C（A“10月上旬”本身就是一個(gè)較長(cháng)的時(shí)間段，不能再與表概數的“左右”連用。應刪除“左右”。B“今后”前的介詞用錯�！皩Α北韺ο�，應改為“在”。D主語(yǔ)殘缺。應將“通過(guò)了”改為“通過(guò)的”。）
二.精段精煉
1.C責(ｚｈàｉ)〕通“債”。指下獄受腐刑。
2.D（A①通曉②四通八達B①于是②卻C①思想觀(guān)念②說(shuō)D的）
3.C(①倜儻:灑脫,風(fēng)流。②非常：句中指“不尋常，不一般”；今多指“十分”。③發(fā)憤：句中指“抒發(fā)憤懣”，今指“決心努力”。④不遜：不謙虛。⑤網(wǎng)羅：句中指“從各方面搜尋招致”，今一般用于搜尋人才。⑥句中特指“腐刑”，今指“死刑”。)
4.C(①是講擁有財富、尊貴而姓名埋沒(méi)的人很多。⑤是講《史記》的創(chuàng )作目的。⑥是講俗人不能理解自己。)
5.B(從文中“則仆償前辱之責”可知，“不以為辱”的說(shuō)法是不恰當的。)
6.（1）《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫(xiě)出來(lái)的。
（2）也想用來(lái)探究天道和人事的規律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。
三.拓展訓練
1.B信：確實(shí)。
2.C（A①助詞，取消主謂獨立性，無(wú)實(shí)義②結構助詞，的B①形容詞詞尾，……的樣子②代詞，這樣C連詞，表轉折，卻D①句末語(yǔ)氣詞，表判斷②句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)）
3.A（②寫(xiě)自己加強修養④寫(xiě)自己胸懷愛(ài)國之志⑥寫(xiě)自己內心的渴望）
4.C(全篇表達的是堅持理想的執著(zhù)情懷。)
5.終身默默無(wú)聞，古人當作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰(shuí)能說(shuō)他運氣不好呢？
附參考譯文：我悲嘆士人的生不逢時(shí)，自愧顧盼身影孤獨無(wú)依。我時(shí)常約束自己，使言行合于禮法，唯恐志向與行為默默無(wú)聞。我自信才質(zhì)很高而世情不正，就算到了死都永遠辛勤。雖然有形相卻不能彰顯，空有才能卻不能展示。為什么困厄與通達容易使人迷惑？美與惡確實(shí)很難辨清。時(shí)光悠長(cháng)而沒(méi)有窮盡，我將只能屈而不能伸。讓那些公心為國的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧！天道精微啊，又那么疏闊；人間事理顯而易見(jiàn)，只有互相傾軋和爭奪。貪生怕死，是品質(zhì)的卑賤；愛(ài)貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達開(kāi)朗；胡涂迷亂，是內心生了毒害。我的心意，明智的人已經(jīng)能夠猜想到；我的言論，明智的人已經(jīng)能夠接納。終身默默無(wú)聞，古人當作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰(shuí)能說(shuō)他運氣不好呢？逆與順循環(huán)往復，忽而沒(méi)落忽而興起。沒(méi)有人事先就造下洪福，也沒(méi)有人起始就遇到大禍；委身于自然，最終還是歸為一體��！
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