華南師大中山附屬中學(xué) 曾貴柳
摘自福建師大《語(yǔ)文世界》
語(yǔ)文教育不是照本宣科式的說(shuō)教，而應是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導作用。兩者之中，不應有誰(shuí)更為重要的觀(guān)念，這一點(diǎn)就好像水中的魚(yú)一樣，魚(yú)在證明水的存在，而水又為魚(yú)提供了環(huán)境。應形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導示范，學(xué)生大膽參與、開(kāi)動(dòng)思維，從而達到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對教材的解讀分析。
《揀麥穗》是一篇言簡(jiǎn)意豐，情愫復雜、綿長(cháng)的散文。一串麥穗，一段往事，一種幻想，牽扯出一腔彌漫性的舊時(shí)傷懷，編結成“剪不斷，理還亂”的意義鎖鏈，催生了一套由“故鄉”和“童年”合拼而成的“情感結構”，既有細遠的憂(yōu)郁，又有深沉的反思；既有不屑的嘲諷，又有真誠的呼喚。
作者運用象征的手法，賦予具象畫(huà)面以抽象的理念內涵和文化情緒。揀麥穗的女孩行走在收獲季節的田野上，是大自然里一道美妙的風(fēng)景。她們在月光下，一穗一穗地揀，并珍惜地放進(jìn)嫁娘包裹里，這里承載著(zhù)少女的夢(mèng)。然而詩(shī)意的畫(huà)面背后隱藏著(zhù)一縷縷難以名狀的愛(ài)，有始無(wú)終的情�？梢哉f(shuō)，揀麥穗實(shí)際上是心靈的跋涉，是女孩在像歌謠一樣的文化苦旅中尋找上帝拋灑到人間的人生碎片；而繡煙荷包，縫進(jìn)的是女孩美而靜、廣而遠、純而真的夢(mèng)幻般的期待；小火柿子，頑強的生命個(gè)體讓人感到人世間或許還真有人在吟唱喜盈盈的愛(ài)與被愛(ài)的頌歌�！�
一篇清新雋永的散文，總是洋溢著(zhù)動(dòng)人的詩(shī)情畫(huà)意，展示出耐人尋味的藝術(shù)境界。因而對《揀麥穗》的解讀應先立足傳統意義上的解讀。無(wú)論是通讀全文，還是解析要點(diǎn)，無(wú)不旨在強調作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者意愿，這便是“多元有界”，但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應當結合自己的觀(guān)念和水準，對作品還原，發(fā)表自己的見(jiàn)解，重以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。
【教學(xué)創(chuàng )意】
1、突破作品堅硬的外殼，使學(xué)生進(jìn)入到文本中去，從作者舒緩從容而略帶傷感的語(yǔ)調體味作品所蘊含復雜的思想感情。運用“藝術(shù)人生”的對話(huà)方式，把握作者意圖，深入理解作品多元化主旨和象征、對比等表現手法的作用，把握作者在文中的所寫(xiě)所議、所思所想、所悲所憫、所愛(ài)所憂(yōu)。同時(shí)也培養學(xué)生的語(yǔ)言表達、組織、探究等能力。
2、領(lǐng)略作品獨特的風(fēng)韻�！稈溗搿肥瞧逍码h永的散文，洋溢著(zhù)動(dòng)人的詩(shī)情畫(huà)意。對于這樣文質(zhì)兼美的佳作，如果教學(xué)只是停留在欣賞作品的意境上，不免有點(diǎn)遺憾。因此，要注意作品所流淌的一種“愛(ài)的旋律”。讓學(xué)生探討愛(ài)的真諦，明確只有在愛(ài)中互動(dòng)，夢(mèng)才不會(huì )失落的人文美、思想美。
3、資料薈萃讓學(xué)生收集作者張潔的材料，對其經(jīng)歷、個(gè)性、地位、職業(yè)、專(zhuān)長(cháng)、興趣等有所了解，并廣泛閱讀同題材的作者其他作品，以利全方位地解讀作家作品。
【教學(xué)內容】
一、導入（多媒體展示）
我曾和一個(gè)無(wú)形的人握手
一聲慘叫我的手被燙傷
留下了烙印
--北島《觸電》
以為忘卻的東西，原來(lái)一直潛藏在心靈的某個(gè)角落，像潮水一樣涌來(lái)；一位了無(wú)痕跡的童年，卻鮮活在我們的眼前；每個(gè)揀麥穗的少年，都依戀著(zhù)田野和早期的歲月。因為那里不僅有艱難困苦，也有歌聲歡笑；不僅有心的春播，也有愛(ài)的秋收；不僅有單純、稚嫩，也有思索、審視。那么，今天就讓我們伴隨著(zhù)“藝術(shù)人生”欄目走去《揀麥穗》。
二、現場(chǎng)直播：
以“藝術(shù)人生”的形式，由幾個(gè)學(xué)生分角色扮演主持人朱軍、嘉賓--作者張潔、“她”（作者張潔姑娘時(shí)的同伴）、“我”（姑娘時(shí)的作者），模擬采訪(fǎng)活動(dòng)。
1、節目主持人閃亮登場(chǎng)，宣布節目主題（放映幻燈片），逐一介紹到場(chǎng)嘉賓。
2、生甲（朱軍）：張老師，您好！很高興您能來(lái)直播現場(chǎng)與觀(guān)眾見(jiàn)面。您一直是我崇拜的偶像，對您的作品，我們都大略拜讀過(guò)。今天，能否談?wù)勀敵鮿?chuàng )作《揀麥穗》的創(chuàng )作經(jīng)歷？
3、生乙（作者張潔）介紹《揀麥穗》的創(chuàng )作經(jīng)歷和創(chuàng )作意圖，要點(diǎn)如下：
我近來(lái)的寫(xiě)作越來(lái)越注重去捕捉、度量一種心態(tài)，一種揮之不去的情緒或情感環(huán)境，而這樣一種情感或心態(tài)，由于其包含的深重的歧義性，往往只會(huì )隨著(zhù)敘述的展開(kāi)而變得更加濃烈、更加不可排遣。因此創(chuàng )作這篇的沖動(dòng)正是來(lái)自于那難以排遣的憂(yōu)傷。按照弗洛伊德的說(shuō)法，對所愛(ài)的人或某種抽象之物的喪失而感到悲哀，可能會(huì )同時(shí)帶來(lái)傷悼和憂(yōu)郁。幾十年來(lái)，有一種哀傷刻骨銘心，不可驅逐，使我所感到的惆悵和不安，這種不安源于我曾經(jīng)的生活世界里依戀過(guò)一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的賣(mài)灶糖的老漢，可惜他在我長(cháng)大成人的時(shí)候“老去了”。為了我們這一老一少之間的縷縷溫情，我不能不隨著(zhù)筆去重新把那一段往昔的時(shí)間和空間經(jīng)歷一遍，捕捉作為成人世界反照的兒童記憶，去尋找失落了的理想，去呼喚樸實(shí)、真誠的愛(ài)，去召回世間純潔的人性美。
揀麥穗需要分散開(kāi)來(lái)，大部分時(shí)間里揀麥穗的少年是孤單的。我行走在田野中，也是行走在孤獨里。孤獨的風(fēng)景有一種催化作用，我的情感和思想--把多年來(lái)麥子所積攢起來(lái)的錢(qián)所扯上的花布、縫秀好的衣物，裝進(jìn)包裹里，嫁一個(gè)理想的男人--破土抽芽，在風(fēng)里，在陽(yáng)光下，變綠，長(cháng)高�？上С黾薜哪翘焱蝗话l(fā)現那些幻想全都變了味。論理，人需要物質(zhì)的獲取，但更需要擁有精神自由，這樣才能更好地生活，才能根據自己的意愿選擇和創(chuàng )造美好的人生之路。然而那時(shí)農村的實(shí)際情形是艱苦的、困窘的、冷漠的。百般無(wú)奈之下，還得順從地嫁出去，沒(méi)有他人的同情和關(guān)心，甚至連自己也不會(huì )感到過(guò)分的悲傷�；孟胍粋�(gè)，美夢(mèng)一場(chǎng)，咳！
4、嘉賓與觀(guān)眾互動(dòng)對話(huà)：
（1）觀(guān)眾向嘉賓提問(wèn)。（以學(xué)習小組為單位，組員把對文本的解讀，感到困惑的地方提出，組長(cháng)組織組員討論解決，并推舉出本組的“金問(wèn)題”。）金問(wèn)題如下：
A、觀(guān)眾問(wèn)：作品中的“她”與“我”在美夢(mèng)破滅之后各持怎樣的態(tài)度？
（師提示：搜尋信息，可從作品中找出依據。）
生丙（“她”）答：“我的夢(mèng)幻般的期待被活生生地打斷之后，‘還是依依順順地嫁了出去’，用一種原始的勇氣與無(wú)知的韌性去接受殘酷的現實(shí)，這是千古年來(lái)，女人的最終命運�！�
生�。ā拔摇保┐穑骸拔以诘弥蹛�(ài)自己的賣(mài)灶糖的老漢死去的消息之后，‘哭得很傷心’，‘常常想念他，也常常想要找到那個(gè)皺巴巴的，像豬肚子一樣的煙荷包’，傷悼之余，還有對愛(ài)的渴望和珍惜。它成為我永恒的記憶與追求�！�
B、觀(guān)眾：“煙荷包”在文中寄托了怎樣的思想感情？為什么“我”常常要想找到那個(gè)像豬肚子一樣的煙荷包？
生�。ā拔摇保┐穑骸盁熀砂笳髦�(zhù)人與人之間一種純真的感情，在賣(mài)灶糖的老漢去世后，我一直在追求著(zhù)這種真愛(ài)，追尋著(zhù)失落的夢(mèng)”。
C、觀(guān)眾問(wèn)：你認為這種感情現實(shí)生活中還存在嗎？
多媒體顯示資料：前段時(shí)間報紙報道了一則新聞。馬路上一位老婆婆被一輛出租車(chē)所撞，肇事司機迅速逃逸。一位男子自告奮勇要送老婆婆去醫院，想請路人留下個(gè)聯(lián)絡(luò )方式證明事情經(jīng)過(guò)，誰(shuí)知路人無(wú)人肯簽。后來(lái)男子與另一不留姓名的貨車(chē)司機送老婆婆到醫院之后被老婆婆家屬反咬一口，認定他就是肇事司機。
主持人問(wèn)：為什么現在人與人之間的感情會(huì )這樣？你心目中理想的人與人之間的關(guān)系應該是怎樣的？
教師提示：在現實(shí)中，村姑們幻滅的夢(mèng)是生活的常態(tài)，我們經(jīng)常遭遇愛(ài)的幻滅，但是我們對于真愛(ài)的追求從來(lái)沒(méi)有中止過(guò)，雖然這種真愛(ài)可能失落過(guò)。
（觀(guān)眾或嘉賓可談?wù)勗?jīng)感受到過(guò)的至真的情感及其對你的影響。）
D、觀(guān)眾問(wèn)：我總覺(jué)得作品有點(diǎn)像張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》，蘊含著(zhù)某種命運，您認為文中的細節“小紅柿子”，它是不是有特別的意思？
嘉賓答：的確如此。文中兩次寫(xiě)到了“小火柿子”，同樣是紅得透亮，但因為前后感情的不同，而寓含了不同的象征意義。不知老漢死去之前，“我”只覺(jué)得小火柿子是風(fēng)刮不下，雨也打不下，雪夜壓不下的，頑強的生命個(gè)體讓人感到世間或許還真有人在吟唱喜盈盈的愛(ài)的頌歌。但事實(shí)是即使小火柿子沒(méi)有讓人摘下來(lái)，難道它自己不會(huì )老去嗎？當老到掉在地上時(shí)，結果只能是粉身碎骨。所以這是《揀麥穗》又成了一個(gè)寓言故事，它在詢(xún)問(wèn)人們：是選擇約定俗成的人生，還是去做一個(gè)生命的越軌者，甘冒生命墜落的風(fēng)險。這就給大家想象的空間，由大家自己去揣測。文學(xué)就要留個(gè)空白和遺憾，才值得去玩味。（師讓學(xué)生聯(lián)系《最后一片樹(shù)葉》輔助理解）
E、觀(guān)眾問(wèn)：張老師，這么說(shuō)，您在作品中對“我”在賣(mài)灶糖的老漢死去之后的人生選擇未作明確的表態(tài)�？晌飺Q星移，幾十年后的今天，您內心深處該有我們確切的答案嗎？
（學(xué)生可根據開(kāi)篇作家創(chuàng )作這部作品的意圖，推測）：是選擇約定俗成的人生，還是去做一個(gè)生命的越軌者，甘冒生命墜落的風(fēng)險？如果在二者之中擇取其一，那么會(huì )選擇后者。因為當一個(gè)人“沒(méi)有任何希求，沒(méi)有任何企望”地去愛(ài)和被愛(ài)的時(shí)候，哪怕是付出生命的代價(jià)又有什么不值得？
（2）老師向觀(guān)眾提問(wèn)：品讀這部作品，你認為文章有什么深層意蘊？
（老師的問(wèn)題，其實(shí)是在學(xué)生已對作品的內容、情感有了自己的相對獨立的認知后，展示時(shí)人對本文的評價(jià)，給學(xué)生一個(gè)跳板，讓他們自己往前走--深入作品中對超越了作品具體形象意義而帶有普遍意義的人生哲理、精神價(jià)值，作更深一步的咀嚼。）
老師展示課件，列舉時(shí)人對本文的評價(jià)：
荒林《張潔(揀麥穗)賞析》：《揀麥穗》說(shuō)透了我們生命的有限，讓我們領(lǐng)悟了時(shí)間的無(wú)限，這就是我們憂(yōu)傷的源頭。但當你失去之后，你學(xué)會(huì )了加倍珍惜，學(xué)會(huì )了發(fā)現愛(ài)，這時(shí)生命和生活的美麗也就被發(fā)現了。散文還表現了人性的美好(美麗的夢(mèng)想者，對夢(mèng)想者予以關(guān)懷和疼愛(ài)的理解者)。
評價(jià)二：《揀麥穗》是一曲對人性美、對人與人之間純真感情的贊歌，小女孩失落的夢(mèng)與村姑們幻滅的夢(mèng)的對比，還表現出作者對扭曲的人生形式的否定，對理想的人生形式的執著(zhù)追求。
評價(jià)三《現代散文鑒賞辭典》：《揀麥穗》如同一個(gè)寓言故事，它在詢(xún)問(wèn)人們：是選擇約定俗成的人生，還是去做一個(gè)生命的越軌者，甘冒生命墜落的風(fēng)險。
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老師理解：童年的夢(mèng)幻在歲月的流逝與現實(shí)的碰撞中常會(huì )破滅、消散；但仍會(huì )留下它美麗的光與影，讓人回味和留戀。然而夢(mèng)、畢竟是夢(mèng)，我們把握住的只是現實(shí)。
學(xué)生可以多元解讀，探索愛(ài)的真諦，只要言之有理即可。
A、愛(ài)是一首詠嘆曲，即使歷史是如何變遷，可愛(ài)的本質(zhì)并沒(méi)有變，它是人類(lèi)永恒的追求。
B、兩個(gè)異性的個(gè)體之間彼此關(guān)愛(ài)，相互依戀，樸素地愛(ài)著(zhù)，真誠地戀著(zhù)，無(wú)論貴賤，無(wú)論長(cháng)少，這就是愛(ài)的真諦。
C、這一老一少之間確有那么一絲悠長(cháng)之關(guān)愛(ài)、一絲從容之溫情，但由于愛(ài)的物質(zhì)條件相差懸殊，最后只能是以賣(mài)灶糖的老漢的死去而告終。這樣的憧憬經(jīng)不起風(fēng)雨的吹打，這樣的愛(ài)也不是現代意義上的愛(ài)，難怪作者在結尾這樣寫(xiě)道：“可是，它（荷包）早已不知被我丟到哪里去了�！笔堑�，“我”的幻想“頂多不過(guò)像是丟失了一個(gè)美麗的夢(mèng)”。
……
三、播放音樂(lè )。
主持人總結：“流年似水，在歲月的風(fēng)塵中，我們曾走過(guò)一次又一次田野，這里有愛(ài)戀、有悲傷、有痛苦、有彷徨……，唯有生命那顆愛(ài)的情弦時(shí)時(shí)演奏著(zhù)那不變的樂(lè )章。生活就是這樣，即使從遠古時(shí)代到現在，愛(ài)始終是人們亙古不變追求的目標�，F在大家都拿起手中的筆，為愛(ài)寫(xiě)份寄語(yǔ)”。
四、推舉出小組中的佳作，貼在黑板上讓全體同學(xué)一起品味。
【思維挑戰作業(yè)】（任選其一）
1、張潔的長(cháng)篇紀實(shí)作品《世界上最疼愛(ài)我的那個(gè)人去了》，已改編成一部電影。倘若有人要把《揀麥穗》搬上銀幕，你會(huì )如何導演？把這篇作品改寫(xiě)成一部劇本，并為該劇譜寫(xiě)一首主題歌。
2、閱讀張潔的散文，比較分析張潔的創(chuàng )作風(fēng)格。
【資料整合平臺】
1、鏈接網(wǎng)站
http://www.dragonsource.com/minren/zhangjie.htm，閱讀張潔同類(lèi)作品。（使用建議：了解張潔作品創(chuàng )作主題，比較張潔前后期作品風(fēng)格。）
2、學(xué)生分組合作，設計一個(gè)張潔個(gè)人主頁(yè)，作專(zhuān)題研究與交流。
【教學(xué)反思】
1、好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因為其緊緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養料和水分的側根、須根，才構成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節的設計緊緊圍繞文本，相對獨立又互相支持，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養。
2、在環(huán)節實(shí)施和課堂運作中，我覺(jué)得教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿(mǎn)足于口頭上熱鬧愉悅的“來(lái)言去語(yǔ)”，而是要想方設法將文本的學(xué)習體驗落到實(shí)處。在本課設計中，本人結合學(xué)科個(gè)性、文本特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際，本著(zhù)“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習“物化”為一個(gè)“藝術(shù)人生”活動(dòng)，引導學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養和人格境界的全面提升。這是比較豐富的生成、體驗與積累，這才是課堂教學(xué)真正的“痕跡”！
3、現代接受理論認為，一部作品的意義只有在讀者的閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，是作品與讀者相互作用的結果。課文就是一個(gè)敞開(kāi)的文本，具有生命的靈性。它有聲、有色、有味，有情感，有厚度，力度與質(zhì)感，可以容納不同的見(jiàn)解，等待你去把它開(kāi)掘出來(lái)。教學(xué)過(guò)程以學(xué)習小組為單位，擬采用對話(huà)教學(xué)的策略，形成教師、文本、學(xué)生及其他相關(guān)文本之間的多元互動(dòng)。在寬松、愉悅的氛圍中，在老師的延緩評價(jià)與真誠期待下，學(xué)生們憑著(zhù)經(jīng)驗、體驗、同伴的啟示，實(shí)現了多種視界的溝通、匯聚和融合，在一定程度上使各自的認識偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，對某一問(wèn)題便能作出有個(gè)性的且有依據的解讀與理解，讓真理的探求不斷增加新的可能性。隨著(zhù)對話(huà)的深入，又往往會(huì )產(chǎn)生出更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性和創(chuàng )造性的對話(huà)。這就是對話(huà)教學(xué)策略所追求的效果。
總之，課堂設計總會(huì )有或多或少的遺憾，但這也成了我們永遠追尋的緣由�！�
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